Бхакти йога - Bhakti yoga

Часть набор на
индуизм
1 Ом.svg

Бхакти йога, также называется Бхакти марга (буквально путь Бхакти ), это духовный путь или духовная практика в пределах индуизм сосредоточены на любовной преданности любому личное божество.[1][2] Это один из многих путей в индуизме, ведущих к Мокша, остальные пути Джнана-йога и Карма-йога.

Традиция имеет древние корни. Бхакти упоминается в Шветашватара Упанишад где это просто означает участие, преданность и любовь к любому делу.[3][4] Бхакти йога поскольку один из трех духовных путей к спасению подробно обсуждается Бхагавад Гита.[5][6][7]

Личный бог меняется в зависимости от преданного.[8][9] Это может быть бог или богиня, например Ганеша, Кришна, Радха, Рама, Сита, Вишну, Шива, Шакти, Лакшми, Сарасвати, Парвати, Дурга, и Сурья среди прочего.

В Бхакти марга с участием этих божеств росла с Движение Бхакти, начиная примерно с середины I тысячелетия н. э., с Тамил Наду в Южной Индии. Движение возглавил шайва. Наянарс[10] и вайшнав Альварс. Их идеи и практики вдохновляли поэзию бхакти и преданность по всей Индии в XII-XVIII веках нашей эры.[11][10] Бхакти марга является частью религиозной практики в Вайшнавизм, Шиваизм, и Шактизм.[12][13][14]

Философия

Основная статья: Бхакти
Бхакти-йога от индуиста в Химачал-Прадеш.

Санскритское слово бхакти происходит от корня бхадж, что означает «разделять, делиться, участвовать, участвовать, принадлежать».[2][15][16] Это слово также означает «привязанность, преданность, нежность, почитание, вера или любовь, поклонение, благочестие к чему-то как духовному, религиозному принципу или средству спасения».[17]

Период, термин йога буквально означает «союз, иго», и в этом контексте означает путь или практику для «спасения, освобождения».[13] В йога здесь говорится о «соединении, единении» Атман (истинное я) с концепцией Всевышнего Брахман (истинная реальность).[13][18][19]

Согласно Самрату Кумару, бхакти-йога - это индийская традиция «мистицизма божественной любви», духовный путь, «синоним глубокого понимания единства и гармонии вечной личности с Божеством (вселенским Существом) и всеми существами, постоянное наслаждение. ".[20] Согласно «Yoga Journal», ученый-йогин Дэвид Фроули пишет в своей книге, что бхакти-йога «состоит из концентрации ума, эмоций и чувств на Божественном».[21]

Бхагавад Гита

Основная статья: Бхагавад Гита

Бхакти-йога - одна из трех йога учил в Бхагавад Гита.[13] Бхакти йога По словам Питера Бишопа, любящая преданность преданного личному богу как путь к духовности.[22] Два других пути джняна йога, путь мудрости, по которому человек стремится к знанию и самоанализу как духовной практике, в то время как карма йога - это путь добродетельных действий (карма), не ожидающий ни награды, ни последствий за правильные поступки, или нишкама карма.[13][22] Позже были добавлены новые движения в индуизме. раджа йога как четвертый духовный путь, но это не принято повсеместно в отличие от других трех.[23][24]

Бхагавата Пурана

Основная статья: Бхагавата Пурана

В Бхагавата Пурана - популярный и влиятельный текст в традициях вайшнавизма, в котором обсуждается Ишвара пранидхана (преданность личному богу).[25] Санскритский текст представляет различные виды бхакти специально для воплощений Вишну, особенно в терминах «Нараяна, Кришна». По словам Эдвина Брайанта и других ученых,[26] Бхакти-йога, изложенная в этом тексте, вдохновлена Йога-сутры Патанджали и Бхагавад Гита, и они сосредоточены на «абсолютных истинах индивидуального« я »и его любовных отношениях с личным богом».[25][27] Презентация в Бхагавата Пурана не в абстрактных терминах, а посредством «очаровательных и восхитительных историй, захватывающих сердце и ум», - утверждает Брайант, - цель бхакти-йоги.[25]

Традиции

Основная статья: Движение бхакти

Индуизм, в его писаниях, таких как глава 7 Бхагавад Гита, выделяет четыре типа преданных, практикующих бхакти-йогу.[28][29][30] Некоторые практикуют ее, потому что они находятся в затруднительном положении или испытывают стресс из-за тревоги или жизненных обстоятельств и видят в бхакти-йоге форму облегчения. Второй тип практикуют бхакти-йогу, чтобы узнать о боге из любопытства и интеллектуальных интриг. Третий тип ищет награды в этой или загробной жизни с помощью своей бхакти-йоги. Четвертые - это те, кто любит Бога, движимый чистой любовью, не зная и не ищущих ничего, кроме этого опыта любовного союза.[28][29]

В индуизме бхакти-йога - это духовный путь любовной преданности Личному Божеству.[31][32]

Согласно этим индуистским текстам, наивысший духовный уровень - четвертый, тот, кто предан из-за своего знания любви.[30][33] В Бхагавад Гита утверждает, что все четыре типа бхакти-йоги благородны, потому что их стремление к бхакти-йоге рано или поздно начинает путешествие по пути духовности, оно удерживает человека от негатива и зла. карма, это вызывает духовную трансформацию к цели Бхакти-йоги, «познать Бога как сущность внутри себя и свое истинное Я всегда с Богом».[30][33][29]

Основные традиции включают Шайва кто поклоняется богу Шива; то Вайшнав кто поклоняется богу Вишну (или его аватары такие как Кришна и Рама ); и Шакта кто поклоняется богине Шакти (или ее аватары, такие как Дурга, Кали, Лакшми, и Парвати ). Все они рассматриваются как проявления или аспекты одной и той же метафизической реальности, называемой Брахман в индуизме.[2][32]

Панчаятана пуджа

Основная статья: Панчаятана пуджа

Панчаятана пуджа - это форма бхакти, которая встречается в Смарта традиция индуизм.[34] Он состоит из одновременного поклонения нескольким божествам: Шива, Вишну, Шакти, Сурья и Ишта Девата такие как Ганеша или Сканда или любой личный бог по желанию преданного.[35][36][37]

С философской точки зрения традиция Smarta подчеркивает, что все изображения (мурти ) являются иконами сагуна Брахман, средство думать об абстрактной Высшей Реальности, называемой ниргуна Брахман. Пять или шесть значков видят Смартас как несколько представлений одного Сагуна Брахман (т.е. личный Бог с формой), а не как отдельные существа. Конечная цель этой практики - отказаться от использования икон, а затем следовать философскому и медитативному пути к пониманию единства Атмана (души, «я») и Брахмана как «То, что есть Ты».[35][38]

Шайва сиддханта

В Шайвасиддханта традиция отдает предпочтение бхакти-йоге, подчеркивая любовную преданность Шиве.[39][40] Его богословие представляет три универсальных реальности: пашу (индивидуальная душа), патио (Господь, Шива), и паша (рабство души) по незнанию, карма и майя. Традиция учит этическому образу жизни, служению обществу и через свою работу, любовному поклонению, практике йоги и дисциплине, непрерывному обучению и самопознанию как средствам освобождения индивидуальной души от рабства.[41][42]

Историческая литература Шайва-сиддханты - это огромное количество текстов.[43] Практики шайва-сиддханты сосредоточены на абстрактных идеях духовности,[43] поклонение и любовная преданность Шиве как Сада-Шиве и учил авторитету Вед и Шайва-агам.[44][45][46]

Шакти Бхакти

Meerabai считается одним из самых значимых станций в Вайшнав традиция бхакти.[47]

Бхакти богини - еще одна важная традиция, встречающаяся в Шактизм.[48] Теология единства и единства «божественной Богини и преданного», их вечная бесстрашная любовь друг к другу - тема, найденная в Деви Гита, текст, встроенный в Деви-Бхагавата Пурана. Конкретные практики бхакти-йоги среди шактистов аналогичны таковым в других традициях индуизма.[49][50] Преданность Шакте распространена в восточных штатах Индии, особенно в Западная Бенгалия. Персональный бог здесь варьируется и включает Дурга, Тара Ма (Буддийское влияние), Кали и в меньшей степени Сарасвати, Лакшми, Бхарат Мата (богиня земли), согласно Джун МакДэниел.[50]

Вайшнава бхакти

Традиция бхакти-йоги исторически больше всего ассоциируется с вайшнавизмом. Личный бог здесь - Вишну или один из его аватары. Во многих регионах любовная преданность либо вместе с Вишну-Лакшми (бог-богиня), либо через Лакшми, которую считают шакти Вишну.[51][52] Конкретные аватар варьируется в зависимости от преданного и региона, но наиболее распространенными являются Кришна и Рама.[32][53][54]

Чайтанья Махапрабху

В ориентированных на Кришну традициях вайшнавизма Чайтанья Чаритамрита от Кришнадаса Кавираджа интерпретирует раздел 7.5.23-24 Бхагавата Пурана научить девяти типам бхакти садхана, словами Прахлада. Дэвид Хаберман переводит их следующим образом:[55]

(1) шравана («слушать» библейские истории о Кришне и его товарищах), (2) Киртана («восхваление»; обычно относится к пению группы в экстазе), (3) смарана («вспоминая» или фиксируя ум на Вишну), (4) пада-севана (оказание услуг), (5) аркана (поклонение изображению), (6) вандана (отдавая дань уважения), (7) дасйа (сервитут), (8) сакхья (дружба) и (9) атма-ниведана (полная отдача себя).

Эти девять принципов преданного служения были включены в Рупа Госвами связан с Чайтанья Махапрабху как неотъемлемая часть духовной практики, сосредоточенной на Кришне.[55]

Сикх, исполняющий бхакти

Мехер баба

Движение во главе с Мехер Баба утверждает, что «из ряда практик, ведущих к конечной цели человечества - Бого-Реализации - Бхакти Йога один из самых важных. Почти все человечество озабочено Бхакти Йога, что простыми словами означает искусство поклонения. Но его следует понимать во всех его истинных аспектах, а не только в узком и поверхностном смысле, в котором этот термин обычно используется и интерпретируется. Глубокое поклонение, основанное на высоких идеалах философии и духовности, побуждаемое божественной любовью, несомненно, является истинным. Бхакти Йога".[56] Пашаян соглашается с тем, что бхакти-йоги находятся на коврике, разнося пиццу, в академических кругах, в политике и международных отношениях. Там, где вы меньше всего этого ожидаете, рядом с вами находится бхакти-йог, благодаря которому общие точки соприкосновения могут быть актуализированы в продуктивных решениях сегодняшних важных проблем, а проблемы могут быть решены.[57]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Карен Печелис (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN  978-0195351903, страницы 19-24
  2. ^ а б c Катлер, Норман (1987). Песни опыта. Издательство Индианского университета. С. 1–2. ISBN  978-0-253-35334-4.
  3. ^ Поль Деуссен, Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120814684, стр. 326
  4. ^ Макс Мюллер, Шветашватара Упанишад, Упанишады, часть II, Oxford University Press, стр. 267
  5. ^ Джон Лохтефельд (2014), Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Rosen Publishing New York, ISBN  978-0823922871, страницы 98-100, также см. статьи о бхактимарге и гьянамарге.
  6. ^ Клостермайер, Клаус (1989). Обзор индуизма. SUNY Нажмите. С. 210–212. ISBN  978-0-88706-807-2.
  7. ^ Карен Печелис (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN  978-0195351903, страницы 14-15, 37-38
  8. ^ Бхакти, Британская энциклопедия (2009)
  9. ^ Карен Печелис (2011), Традиции бхакти, в The Continuum Companion to Hindu Studies (Редакторы: Джессика Фрейзер, Гэвин Флуд), Bloomsbury, ISBN  978-0826499660, страницы 107-121
  10. ^ а б Эмбри, Эйнсли Томас; Стивен Н. Хэй; Уильям Теодор Де Бари (1988). Источники индийской традиции. Издательство Колумбийского университета. п. 342. ISBN  978-0-231-06651-8.
  11. ^ Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. стр.131. ISBN  978-0-521-43878-0.
  12. ^ Райнхарт, Робин. Современный индуизм: ритуал, культура и практика. ABC-CLIO. С. 45, 51. ISBN  978-1-57607-905-8.
  13. ^ а б c d е Майкл С. Брэнниган (2010). Достижение баланса: учебник по традиционным азиатским ценностям. Роуман и Литтлфилд. С. 18–22. ISBN  978-0-7391-3846-5.
  14. ^ Самрат С Кумар (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира. LIT Verlag Münster. С. 35–37 со сносками. ISBN  978-3-643-50130-1.
  15. ^ Печилис Прентисс, Карен (1999). Воплощение Бхакти. США: Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN  978-0-19-512813-0.
  16. ^ Вернер, Карел (1993). Божественная любовь: изучение бхакти и религиозного мистицизма. Рутледж. п. 168. ISBN  978-0-7007-0235-0.
  17. ^ Увидеть Монье-Вильямс, Словарь санскрита, 1899.
  18. ^ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Бхагавад Гита, глава 14, стих 27». vedabase.io. Получено 25 июля 2020.
  19. ^ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Бхагавад Гита, глава 18, стих 54». vedabase.io. Получено 25 июля 2020.
  20. ^ Самрат С Кумар (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира. LIT Verlag Münster. С. 12–13. ISBN  978-3-643-50130-1.
  21. ^ «Что такое бхакти-йога». Получено 17 сентября 2018.
  22. ^ а б Гордон С. Уэйкфилд (1983). Вестминстерский словарь христианской духовности. WJK Press. С. 46–47. ISBN  978-0-664-22170-6.
  23. ^ Родерик Хиндери (1978). Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях. Motilal Banarsidass. С. 26–27. ISBN  978-81-208-0866-9.
  24. ^ Джордж Д. Криссайдс (2012). Исторический словарь новых религиозных движений. Роуман и Литтлфилд. п. 285. ISBN  978-0-8108-6194-7.
  25. ^ а б c Эдвин Ф. Брайант (2017). Бхакти-йога: рассказы и учения из Бхагавата-пураны. Фаррар, Штраус и Жиру. С. 1–7. ISBN  978-0-374-71439-0.
  26. ^ Ллойд Пфлюгер (2008). Кнут А. Якобсен (ред.). Теория и практика йоги: очерки в честь Джеральда Джеймса Ларсона. Motilal Banarsidass. С. 36–44. ISBN  978-81-208-3232-9.
  27. ^ Грегор Маэле (2011). Аштанга-йога: практика и философия. Библиотека Нового Света. С. 160–163. ISBN  978-1-57731-986-3.
  28. ^ а б Джон А. Граймс (1996). Краткий словарь индийской философии: определение санскритских терминов на английском языке. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 84. ISBN  978-0-7914-3067-5.
  29. ^ а б c Варгезе Малпан (1992). Сравнительное изучение Бхагавад-гиты и духовных упражнений святого Игнатия Лойолы по процессу духовного освобождения. ФУНТ СТЕРЛИНГОВ. С. 147–152. ISBN  978-88-7652-648-0.
  30. ^ а б c Джек Хоули (2011). Бхагавад Гита: решение для жителей Запада. Библиотека Нового Света. С. 71–73. ISBN  978-1-60868-057-3.
  31. ^ Брант Кортрайт (2010). Интегральная психология: йога, рост и открытие сердца. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 177–178. ISBN  978-0-7914-8013-7.
  32. ^ а б c Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия. Издательство Колумбийского университета. С. 148–156. ISBN  978-0-231-14484-1.
  33. ^ а б Уинтроп Сарджант (2009). Кристофер Ки Чаппл (ред.). Бхагавад Гита: двадцать пятая годовщина издания. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 332–347. ISBN  978-1-4384-2842-0.
  34. ^ Гудрун Бюнеманн (2003). Мандалы и янтры в индуистских традициях. BRILL Academic. п. 60. ISBN  978-9004129023.
  35. ^ а б Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента. Издательство Йельского университета. стр.140 –142, 191, 201–203. ISBN  978-0-300-06217-5.
  36. ^ Гэвин Д. Флад (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. п.17. ISBN  978-0-521-43878-0.
  37. ^ Диана Л. Экк (1998). Даршан: видение божественного образа в Индии. Издательство Колумбийского университета. п. 49. ISBN  978-0-231-11265-9.
  38. ^ Четыре деноминации индуизма, Основы индуизма, Индуистский монастырь Кауаи
  39. ^ Мариасусай Дхавамони 1971, pp. 14-22, 257-258.
  40. ^ П. Аруначалам (2004). Бронзы Полоннарувы и поклонение Шиве и символика. Азиатские образовательные услуги. п. 22. ISBN  978-81-206-1929-6.
  41. ^ Шайва Сиддханта, Британская энциклопедия (2014)
  42. ^ С. Пармешварананд (2004). Энциклопедия шиваизма. Sarup & Sons. стр.210 –217. ISBN  978-81-7625-427-4.
  43. ^ а б Сандерсон 1988, стр. 668-669.
  44. ^ Хилко Виардо Шомерус 2000, стр. 1–7, 29-37, 44-49.
  45. ^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма. Публикация информационной базы. С. 375–376. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  46. ^ Рохан А. Данувила (1985). Теология Шайва-сиддханты: контекст индуистско-христианского диалога. Motilal Banarsidass. С. 29–30, 66–73. ISBN  978-0-89581-675-7.
  47. ^ С.М. Панди (1965), Мирабаи и ее вклад в движение бхакти, История религий, Vol. 5, № 1, страницы 54-73
  48. ^ Лаура Амаззоне (2012). Богиня Дурга и священная женская сила. Университетское издательство Америки. С. 45–51. ISBN  978-0-7618-5314-5.
  49. ^ К. Маккензи Браун. Деви Гита: Песня Богини: перевод, аннотации и комментарии. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 208–210. ISBN  978-0-7914-9773-9.
  50. ^ а б Джун МакДэниел (2004). Подношение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии. Издательство Оксфордского университета. С. 11–13, 209–221, 265–266. ISBN  978-0-19-534713-5.
  51. ^ Сабапати Куландран (2004). Благодать в христианстве и индуизме. Джеймс Кларк и компания, стр. 174–177. ISBN  978-0-227-17236-0.
  52. ^ Барбара А. Холдрег (2015). Бхакти и воплощение: создание божественных и преданных тел в Кришна-бхакти. Рутледж. С. 51–59. ISBN  978-1-317-66910-4.
  53. ^ Самрат С Кумар (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира. LIT Verlag Münster. С. 35–43. ISBN  978-3-643-50130-1.
  54. ^ Джун МакДэниел (2012), Роль йоги в некоторых бенгальских традициях бхакти: шактизм, гаудия-вайшнавизм, Баул и Сахаджия Дхарма, Журнал индуистских исследований, том 5, выпуск 1, стр. 53-74
  55. ^ а б Хаберман, Дэвид Л. (2001). Действовать как путь к спасению. Motilal Banarsidass. С. 133–134. ISBN  978-81-208-1794-4.
  56. ^ Баба, Мехер: Путь Любви, Sheriar Press, 2000, стр. 57-58.
  57. ^ https://www.amazon.com/Stories-Bhakti-Yogi-R-Pashayan/dp/1625635079

Список используемой литературы