Ранний Чолас

Карикал Чола

В Чолас были Тамильский королевство до и после Сангамский период (600 г. до н.э. - 300 г. н.э.). Это было одно из трех главных королевств древняя тамильская страна. Их ранние столицы были Ураюр и Каверипаттинам. Вместе с Пандий и Cheras, Чола История восходит к тому периоду, когда письменных источников было мало.

Источники

Древний Тамил Наду состоял из трех монархических государств, возглавляемых королями, которых называли Vendhar и несколько вождей, возглавляемых вождями, называемыми общей деноминацией Vel или же Велир.^[1] Еще ниже на местном уровне были главы кланов, называемые кижар или же маннар.^[2] Тамильский регион имел независимое существование вне контроля этих северных империй. Тамильские короли и вожди всегда конфликтовали друг с другом в основном из-за собственности. Королевские дворы были в основном местами общественных собраний, а не местом распределения власти; они были центрами распределения ресурсов.^[3]

Имена трех династий - Чолас, Пандий и Черас - упоминаются в Столпы Ашоки (273–232 гг. до н. э.) надписи среди царств, которые, хотя и не подлежали Ашока, дружили с ним.^[4]^[5] Король Калинга, Каравела, правивший около 150 г. до н.э., упоминается в знаменитой надписи Хатигумфа о конфедерации тамильских королевств, существовавшей более 100 лет.^[6]

Другой источник доступной информации о ранних чолах - это ранняя тамильская литература периода Сангама. Карикала Чола был самым известным ранним Чола. Он упоминается в ряде стихов на тамильском языке. Сангамная литература.^[7] Есть также краткие сообщения о стране Чола и ее городах, портах и торговле, представленные Перипл Эритрейского моря (Periplus Maris Erythraei). Перипл это работа анонимного Александрийский купец, написанный во времена Домициан (81 - 96 г. н.э.) и содержит ценную информацию о стране Чола. Написав полвека спустя, географ Птолемей может больше рассказать нам о стране Чола, ее порте и внутренних городах.

Махавамса, а Буддист текст, также рассказывает о ряде конфликтов между жителями Цейлон и тамильские иммигранты из страны Чола.

Хроники, такие как Ялпана Вайпава Малай и каменные надписи, такие как Konesar Kalvettu, рассказывают, что Кулаккоттан, ранний король Чола и потомок Ману Нидхи Чолан, был реставратором разрушенного Храм Конесварам и танк на Тринкомали в 438 г. н.э. Храм Муннесварам западного побережья, и как король, который поселил древний Ванниар.^[8]^[9]

Надписи Средневековый Чолас изобилуют историей о ранних королях Чола. Считалось, что чолы произошли от солнца. Эти исторические события говорят о короле Чола Кантаман, предполагаемый современник мудреца Агастья, чья преданность породила реку Кавери. Есть также история о короле Ману который приговорил своего сына к смерти за то, что он случайно убил теленка. Махавамаса изображает царя Элара кто был побежден Дутта Гамини (ок. III в. до н. э.) как справедливый царь, у которого «... у изголовья кровати был колокол с веревкой, чтобы все, кто требовал возмещения, могли звонить в него ...» король Сиби Который спас голубя от ястреба, отдав свою плоть голодному ястребу, также был частью ранней истории Чола.

Эти исторические события получили огромное внимание в поздний период Чола в длинных мифических генеалогиях, включенных в хартии с медными пластинами X и XI веков. Самая ранняя версия этого находится в Анбил Пластины который дает пятнадцать имен до Виджаялая Чолана, включая исторические Карикала, Перунаркилли и Коченганнан. Плита Тирувалангаду увеличивает этот список до сорока четырех, а плита Каньякумари достигает пятидесяти двух. Есть и другие списки, составленные из литературных произведений, таких как Калингатхупарани. Никакие два из этих списков не совпадают, хотя некоторые имена и детали общие для всех.

Короли чола, а именно Дхармавархолан и Киливалаван, превратили святыню Шрирангама в большой храм, видимый сейчас. Они заложили фундамент и основные постройки. Килли, Тиру Мангай, Кулашекаран, Раджамахендра и Тиру Викрама были названы в храме Шри Ранганатхара в Тируччираппалли предками Килливаллавана. Дхармаварма был еще одним предком Килливаллавана, возможно, его отцом. Он расположен в центре города Тричи.^[10]^[11]^[12]^[13]

Чола в сангамской литературе

Самые ранние цари Чола, о которых у нас есть осязаемые свидетельства, упоминаются в сангамской литературе, написанной в период с 200 г. до н. Э. - 300 г. н. Э.^[14]^[15] К сожалению, не удалось составить внутреннюю хронологию произведений Сангама. Благодаря этому мы знаем о нескольких правителях, но не знаем их хронологию. Все три короля изображались борющимися на войне или участвовавшими в кормлении обеих армий в той легендарной войне.

Карикала Чола

Карикала Чола (ок. 90 г. до н. Э.) Стоит на первом месте среди всех упомянутых в Pattinappaalai. Отец Карикалы был Ilamcetcenni, храбрый король и стойкий боец. «Карикала» означает «вальщик слона» или «обугленная нога», что, как предполагается, относится к несчастному случаю в результате пожара, постигшему принца в начале его жизни. Pattinappaalai описывает этот случай и предприимчивый способ, которым принц сбежал и утвердился на троне Чола. Паттинаппалаи длинное стихотворение о тогдашней столице Чола Каверипаттинам. В этой работе также описываются многочисленные битвы, в которых Карикала сражался против двух других тамильских королей, в одном из которых король Чера был опозорен (получил ранение в спину) и покончил жизнь самоубийством. Таким образом, Карикала разрушил конфедерацию, которая была сформирована против него, и установил гегемонию над Пандьями и Черасом.

Калланай / Гранд Аникут, построенный Карикалой Чоланом на реке Кавери, недалеко от Тиручираппалли

В более поздние времена Карикала была предметом многих легенд, найденных в Cilappatikaram в надписях и литературных произведениях XI и XII веков. Ему приписывают завоевание всей Индии вплоть до Гималаев и строительство берегов наводнения, Гранд Аникут, из Река Кавери с помощью его феодатов. Эти легенды, однако, бросаются в глаза отсутствием в трудах Сангама.

Наланкиллы и Недункиллы

Поэт Ковур Килар упоминает о затяжной гражданской войне между двумя вождями чола. Наланкиллы и Недункиллы. Недункилли заперся в форте в Авуре, который осаждал Мавалаттан, младший брат Наланкилли. Поэт упрекнул Недункилли, чтобы тот вышел и сражался, как мужчина, вместо того, чтобы причинять невыразимые страдания жителям города.

В другом стихотворении поэт умоляет обоих князей прекратить гражданскую войну, поскольку кто бы ни победил, проигравшим будет Чола.

Коченганнан

Калавали Пойгаяр упоминает царя Чола Коченганнана и его битву с царем Черы Канайккалом Ирумпораем. Chera был взят в плен, и Poygayar, который был другом Chera, спел стихотворение, восхваляющее Chola King Kochchenganan в 40 строфах. Король Чола, довольный работой, выпустил Черу. Калавали описывает битву при Калумаламе, недалеко от столицы Чера. Коченганнан один из 63 Наянарс.

Коченганнан в более поздние времена стал предметом многих примеров и изображается как набожный Шива преданный, построивший множество прекрасных храмов для Шивы на берегу реки Кавери.

Социальные условия

Литература по сангаму дает необычайно полную и правдивую картину социальных и экономических условий раннего периода чола. Эту культуру лучше всего описать как смесь Дравидийский и Ариец. Рассказы о Махабхарата и Рамаяна были хорошо известны тамильскому народу, о чем свидетельствуют заявления некоторых королей, которые кормили обе противостоящие армии в войне Махабхараты. Утверждение, что Сиби, отдавший свою плоть, чтобы спасти голубя, как Чола, очевидно, находится под влиянием северных легенд.

Земля Чола была плодородной, и еды было достаточно. В стихах сангама говорится, что в стране Чола, орошаемой рекой Кавери, в пространстве, где мог бы лежать слон, можно произвести достаточно зерна, чтобы накормить семерых.

Наследственная монархия была преобладающей формой правления. Споры о престолонаследии и гражданская война не были редкостью. Сфера государственной деятельности была ограничена. В обществе, пропитанном уважением к обычаям, даже самый извращенный диктатор не смог бы причинить большого вреда.

Монархи Чола были доступны подданным, и правосудие в большинстве случаев отправлялось непосредственно королем. Это резко контрастирует с великолепными империями более позднего Чола, где Император держался подальше от контактов с мирянами. Короли часто выходили на поле боя лично в битвах, и если короли были убиты или ранены в битве, его армия немедленно прекращала сражение и сдавалась.

Торговля, которая процветала между страной Чола и древней Римской империей, подробно описана Перипл Эритрейского моря (ок. 75 г. н. э.).

Смотрите также

Примечания

^ K.A.N. Саштри, История Южной Индии, стр 109–112.
^ «Существовало три уровня перераспределения, соответствующих трем категориям вождей, а именно: Вентар, Велир и Килар в порядке убывания. Вентар были вождями трех основных линий преемственности, а именно Серы, Колы и Пандьи. Велиры были в основном вождями холмов, а Килар были вождями поселений ... »-"Перспективы истории Кералы". П.Дж. Чериан (Эд). Совет Кералы по историческим исследованиям. Архивировано из оригинал 26 августа 2006 г.. Получено 15 ноября 2006.
^ K.A.N. Шастри, История Южной Индии, стр 129
^ «Повсюду в пределах Возлюбленных Богов, владений царя Пиядаси и среди людей за пределами границ, Чола, Пандьи, Сатьяпутры, Кералапутры, до Тамрапарни ... '-"Второй второстепенный рок-эдикт Ашоки". Государственный университет Колорадо. Получено 15 ноября 2006.
^ K.A.N. Шастри, CōĻas, 1935 с. 20
^ «Надпись Хатигумфа». Epigraphia Indica, Vol. XX (1929–1930). Дели, 1933, стр 86–89.. Южный государственный университет Миссури. Архивировано из оригинал 17 ноября 2006 г.. Получено 15 ноября 2006.
^ Pattinappaalai, Porunaraatruppadai и ряд отдельных стихотворений в Аканануру и Пуранануру были основным источником информации, которую мы теперь приписываем Карикале. Также K.A.N. Шастри, Колы, 1935
^ Тамилы и смысл истории. Современная Южная Азия. 3. Рутледж. 1994. С. 3–23. Дои:10.1080/09584939408719724.
^ Шалк, Питер (2002). «Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. Пре-Паллава и период Паллавы». Acta Universitatis Upsaliensis. Уппсальский университет. 19-20: 159, 503. Надпись на тамильском камне Конесар Калветту подробно описывает участие короля Кулакоттана в восстановлении храма Конесварам в 438 году нашей эры (Пиллэй, К., Пиллэй, К. (1963). Южная Индия и Цейлон);
^ http://mudiraja.weebly.com/27-king-killivazhavan.html
^ https://srirangam.org/history/
^ https://www.speakingtree.in/blog/history-of-srirangam
^ https://whc.unesco.org/en/tentativelists/5894/
^ Камил Вейт Звелебил, Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы, стр. 12
^ Нилаканта Шастри, История Южной Индии, стр 105

Ранний Чолас - Early Cholas

Содержание

Источники