Христианизация Болгарии - Википедия - Christianization of Bulgaria

Крещение Болгария
	Крещение плисского двора к Николай Павлович (1835-1894) - дата завершения неизвестна
Дата	864 г. н.э.
Место расположения	Первая болгарская империя
Исход	Болгария принимает христианство

В Христианизация Болгарии был процессом, с помощью которого средневековье IX века Болгария преобразованный к христианство. Он отражал необходимость единства внутри религиозно разделенного болгарского государства, а также необходимость равного признания на международной арене христианской Европа. Этот процесс характеризовался сменой политических союзов Борис I Болгарии (правил 852-889 гг.) с королевством Восточные франки и с Византийская империя, а также его дипломатическая переписка с Папа (Ответы Папы Николая I на вопросы булгар ).

Из-за стратегического положения Болгарии церкви Рима и Константинополя хотели, чтобы Болгария была в их сфере влияния. Они рассматривали христианизацию как средство интеграции славяне в свой регион. После нескольких увертюр с каждой стороны, Хан принял христианство из Константинополя в 870 году. В результате он достиг своей цели - получить независимую болгарскую национальную церковь и назначить ее главой архиепископа.

Фон

Болгария под властью Бориса I

Когда хан Борис начал свое правление в 852 г., международное положение в Юго-Восточная Европа характеризовалась гонкой за влияние в регионе, как культурным, так и политическим. Конфликт с Византийская империя за господство над Славянский племена в наши дни Македония и Фракия все еще далек от решения. В середине Дунай региона, интересы Болгарии пересекались с интересами формирующегося королевства Восточные франки и княжество Великая Моравия. Это было примерно в тот период, когда Хорватия вышла на международную арену, неся собственные амбиции и требования к территориям в регионе.

В более широком масштабе напряженность между Константинополь и Рим были ужесточены. Оба центра соревновались за то, чтобы возглавить христианизацию, которая объединит славян в юг и Центральная Европа. Болгарское ханство и Королевство Восточных франков установили дипломатические отношения уже в 20-30-х годах IX века. В 852 г., в начале правления хана Бориса, к нам было отправлено болгарское посольство. Майнц сказать Людовик II смены власти в Плиска, болгарская столица. Скорее всего, посольство также работало над возобновлением болгарско-германского союза.

Первоначальные неудачи

Некоторое время спустя хан Борис заключил союз с Растислав Моравский (846–870) по инициативе короля Западные франки, Карл Лысый (840–877). В Немецкое королевство ответил нападением и поражением Болгарии, вынудив хана Бориса позже восстановить союз с немецким королем, направленный против Великой Моравии, византийского союзника. Ситуация представляла большой риск для ослабленного болгарского государства. Война разразилась с Византийской империей между 855 и 856 годами. Византийцы хотели восстановить контроль над некоторыми крепостями на Диагональной дороге (Via Diagonalis или же Via Militaris ), который шел из Константинополя через Филиппополь (Пловдив ), Наиссусу (Ниш ) и Сингидунум (Белград ). Византийская империя победила и отвоевала ряд городов, в том числе Филиппополь.^[1]

В 861 году хан Борис заключил союз с королем Восточных Франков. Людовик Немецкий, все время сообщая ему, что он хотел бы принять христианство по западному обряду. Этот новый союз угрожал Великой Моравии, которая обратилась за помощью к Византии (862–863). Это было одновременно с византийской миссией в Великую Моравию. Кирилл и его брат Мефодий был призван приблизить Великую Моравию к Константинополю и усилить там византийское влияние.

Хан Борис больше интересовался первым славянским алфавитом, созданным Кириллом и Мефодием. Болгария хотела ввести славянский алфавит, а также средство остановить культурное влияние Византийской империи.

В последние месяцы 863 года византийцы снова напали на Болгарию, вероятно, после того, как их моравские союзники сообщили, что Борис сказал немецкому королю, что он готов принять христианство, и Византия должна была помешать ему принять христианство из Рима. Зависимая от Рима Болгария во внутренних районах Константинополя представляла угрозу непосредственным интересам Византийской империи.

Согласие с Востоком

Крещение святого Бориса I.

До того, как произошли какие-либо фактические военные действия, хан Борис был вынужден просить мира из-за того, что он был не готов к войне из-за того, что Болгария сильно пострадала от неурожая и землетрясений в том году, что Борис, возможно, принял за знак обращения в соответствии с восточными обряд. Начались переговоры, и Борис пообещал перейти в Восточное православное христианство вместе со своим народом, прося миссионеров приехать в Болгарию и начать процесс.

Обе стороны заключили «глубокий мир» сроком на 30 лет. В обмен на обращение Болгарии византийцы вернули ранее завоеванные земли. Поздней осенью 864 г. миссия из Патриарх Константинопольский Фотий прибыл в болгарскую столицу Плиска и обратил хана, его семью и высокопоставленных сановников. Борису дали христианское имя Михаил (после византийского императора Майкл III ) и, по мнению большинства ученых, изменил свой титул на славянский эквивалент короля (Князь ). После этого болгарское население начало переходить в христианство.

Причины христианизации

После завоеваний хана Крам Болгарии в начале IX века Болгария стала важной региональной державой в Юго-Восточная Европа. Его дальнейшее развитие было связано с византийским и Восточно-франкский империи. Поскольку оба эти государства были христианскими, Языческий Болгария оставалась более или менее изолированной, не имея возможности взаимодействовать на равных основаниях, ни культурно, ни религиозно.

После преобразования Саксы, большая часть Европы стала христианской. Сохранение язычества среди Булгары и славяне, этнические группы, которые сформировались вместе с местными, романизированными (позже названными валахами) или эллинизированными христианскими фракийский население, Болгарский народ и нация принесла еще один недостаток - объединению языческих и христианских этносов препятствовали их различные религиозные верования. Христианство уходит корнями в болгарские земли до образования болгарского государства через коренное население, упомянутое выше.

Реакция

Болгары молят Бога, чтобы голод ушел

Людовика Немецкого не удовлетворил план Бориса, но он не довел свои опасения до открытого конфликта.

По мере того как византийские миссии обращали болгар в свою веру, их силы побуждали людей разрушать языческие святые места. Консервативные болгарские аристократические круги выступали против такого разрушения, поскольку они проводили духовные ритуалы. В 865 г. недовольные из всех десяти административных округов (комитац) восстал против князя Бориса, обвинив его в том, что он дал им «плохой закон». Повстанцы двинулись к столице, намереваясь схватить и убить князя и восстановить старую религию.

Известно лишь, что князь Борис собрал верных ему людей и подавил восстание. Отмечается, что Божье чудо помогло Борису выиграть битву, а доспехи, которые он носил во время битвы, просили у Папы в подарок. Он приказал казнить руководителей восстания - бояре и все их сыновья - 52 мятежника.^[2] Простые люди, которые "хотели сделать покаяние "разрешили уйти без вреда.

До конца жизни князя Бориса преследовало чувство вины за жестокость убийства сыновей руководителей восстания и моральную цену его решения в 865 году. В более поздней переписке с Папа Николай I Князь спросил, не выходили ли его действия за рамки христианского смирения. Папа ответил:

... Вы согрешили скорее из-за рвения и незнания, чем из-за других пороков. Вы получаете прощение, благодать и милосердие Христа, поскольку за вас последовало покаяние.

^{[нужна цитата ]}

Различные интерпретации исторических записей привели некоторых историков к мысли, что князь казнил почти половину болгарской аристократии, чтобы положить конец религиозному и политическому конфликту. Его аристократические противники опасались, что Византийская империя распространит свое влияние через христианство и разрушит Болгарию. В то время, в средние века, болгары считали «христиан» эквивалентом своих традиционных конкурентов «византийцев» или «греков», как их чаще всего называли. Многие болгары думали, что вместе с христианством они будут вынуждены принять византийский образ жизни и нравы.

Выбор между Римом и Константинополем

Надпись Балши

Князь Борис понимал, что христианизация его подданных приведет к большему византийскому влиянию. Литургия была совершена в греческий язык, а новообразованная Болгарская церковь подчинялась Константинопольской церкви. Восстание против новой религии побудило князя попросить Константинополь разрешить болгарской церкви независимый статус.

Когда Константинополь отказался предоставить Болгарской церкви независимость, князь Борис обратился к Папе. В конце августа 866 г. болгарская миссия во главе с Кавхан Питер прибыл в Рим со списком 115 вопросов князя Бориса. Они имели отношение к христианскому образу жизни новообращенных болгар и потенциальной организации будущей болгарской церкви под юрисдикцией Рима. 13 ноября 866 г. болгарский князь получил от Папы 106 ответов. Формоза из Портуа и Павел Популонский возглавляли миссию Папы. В то же время Папа отправил в Константинополь других эмиссаров.

Когда прибыла римская клерикальная миссия, Борис был достаточно доволен ответом Рима и приказал византийской миссии покинуть Болгарию. Это рассматривалось как официальное изменение ориентации Болгарии с Константинополя на Рим. Увидев там эмиссаров Рима, немецкая миссия также покинула Болгарию, убедившись, что Болгария войдет в состав римской епархии.

Император Майкл III был недоволен изгнанием из Болгарии византийского духовенства. В письме к князю Борису византийский император выразил свое неодобрение религиозной переориентации Болгарии, используя оскорбительные выражения против Римской церкви. Это вызвало давнее соперничество между двумя ветвями христианства. Менее чем за два года имя Болгарии стало широко известно в Западной Европе.

В Константинополе люди нервно наблюдали за событиями, происходящими в Болгарии. Они считали, что проримская Болгария угрожает непосредственным интересам Константинополя. А религиозный совет летом 867 г. в византийской столице священнослужители раскритиковали действия Римской церкви по вербовке Болгарии. Папа Николай I был предан анафеме.

Не теряя времени, князь Борис попросил Папу назначить Формоза Portus, который спустя годы стал Папа Формоз, как болгарский архиепископ. Папа отказался, официально ответив, что у Формозы уже есть епархия.

Папа приказал отправить в Болгарию новых руководителей, Доминика Тривенского и Гримвальда Полимартийского. Вскоре после этого Николас умер. Его преемник, Папа Адриан II (867-872), также не ответил на просьбу князя Бориса о назначении болгарского архиепископа.

Князь Борис предложил другого кандидата в болгарского архиепископа Маринуса. Диакон Марин в это время был папский легат в Константинополь и не было епархия, но Папа отказался. Вместо этого он получил клерика по имени Сильвестр, человека настолько низкого в иерархии, что он не был уполномочен проводить литургию в одиночку. После трехдневного пребывания в Плиске болгары отправили его обратно в Рим в сопровождении эмиссаров с жалобой князя Бориса. Борис воспринял отказ Рима в его просьбе и промедления как оскорбление и признак нежелания Папы согласовать с ним выбор болгарского архиепископа. Маринус стал Папой всего несколько лет спустя с именем Папа Марин I.

В результате Борис снова начал переговоры с Константинополем, с которым он ожидал большего сотрудничества, чем проявлялось в прошлом. Но 23 сентября 867 г. император Михаил III был убит своим близким знакомым. Бэзил, который учредил Македонская династия правивший Империей до 1057 г. Патриарх Фотий сменил его идейный соперник Игнатий (847-858; 867-877). Новые правители Византийской империи быстро снизили напряженность между Константинополем и Римом. Папа Адриан II нуждался в помощи Василия I против Нападения арабов в южной Италии. С другой стороны, Византия ожидала поддержки Папой Патриарха Игнатия.

Результат

В результате договоренностей лидеров Церковный Собор прошел в Константинополе. По окончании официальных совещаний 28 февраля в Константинополь прибыло 870 болгарских эмиссаров, посланных князем и возглавляемых Князем. Ичиргубойл (первый советник князя) Стазис, Кан-Богатур (высокопоставленный аристократ) Сондок, Кан-Таркан (высокопоставленный военачальник) и другие.

Мало кто подозревал настоящую цель этих эмиссаров. 4 марта император Василий I закрыл собор торжеством в императорском дворце. Присутствовал болгарский Кавкан (примерно вицехан или викнязь) Петр. Поприветствовав представителей Римской и Византийской церквей (Римская была первой), Кавкан Петр спросил, под чью юрисдикцию должна подпадать болгарская церковь. Римские представители не были готовы обсуждать этот вопрос.

По всей видимости, между византийским патриархом, императором и болгарскими посланниками было заключено секретное соглашение. Православные отцы немедленно спросили у болгар, чье духовенство они нашли, когда пришли на земли, которыми они теперь управляли. Они ответили «по-гречески». Православные отцы заявили, что право надзора за Болгарской церковью принадлежит только Константинопольской Матери-Церкви, которая в прошлом владела этими землями юрисдикцией.

Протесты эмиссаров Папы не были приняты во внимание. С одобрения князя и отцов Собора Болгарская Церковь была объявлена архиепископство. Архиепископ должен был быть избран среди епископов с одобрения князя. Создание независимого болгарского архиепископства было беспрецедентным. Обычно независимые церкви были основаны апостолы или ученики апостолов. В течение долгого времени Рим оспаривал притязания Константинополя на равенство с Римом на том основании, что Константинопольская церковь не была основана апостолом Христа. До середины IX века в практике формально объединенной Церкви не было прецедентов создания национальных церквей среди новообращенных народов. Такая национализация церкви и литургии была исключительным явлением и вовсе не являлась частью практики других европейских христиан. Болгария создала этот прецедент и подала пример другим.

Всего через шесть лет после его обращения Православная церковь даровала князю Борису национальную независимую церковь и высокопоставленного верховного представителя (архиепископа). В течение следующих 10 лет Папа Адриан II и его преемники предпринимали отчаянные попытки восстановить свое влияние в Болгарии и убедить князя Бориса покинуть сферу Константинополя.

Обращение болгар в христианство и учреждение Болгарской национальной церкви заложили основу для беспрецедентного культурного процветания Болгарии, которое началось после прибытия учеников святых Кирилла и Мефодия, которые под покровительством князя Бориса осуществили учение своих учителей. Славянский алфавит и основанные литературные школы в Плиске и Охрид. Позже это привело к славянскому Старославянский стал официальным языком Болгарской церкви и государства в 893 г. Преславский совет а также начало Золотой век средневековой болгарской культуры во время которого Кириллица был создан алфавит.

Смотрите также

Хронология христианских миссий
Список старейших церковных построек
Христианизация славян
Святые Кирилл и Мефодий
Староболгарский (также называемый старославянским)
Ранняя кириллица
Кириллица
Борис I Болгарии
Глаголица
Надпись Ballshi

Примечания

^ Гюзелев, с. 130
^ http://newspaper.kultura.bg/bg/article/view/12512

Библиография

Салливан, Р.Э. (1994) Христианская миссионерская деятельность в раннем средневековье (Серия сборников исследований Variorum). Компания Ashgate Publishing Limited, ISBN 0-86078-402-9.
Власто, А.П. (1970) Вхождение славян в христианский мир: введение в средневековую историю славян. Издательство Кембриджского университета.

[1] Гюзелев, с. 130

[2] ttp://newspaper.kultura.bg/bg/article/view/12512

[1]

[2]