Святой Наум - Saint Naum

Для компьютера шахматный движок, увидеть Наум (шахматы).
Святой Наум
SaintNaum.jpg
Икона святого Наума
Чудотворец, Апостол славян
Родилсяок. 830
Мезия, Первая болгарская империя[1]
Умер23 декабря 910 г.
Охрид, Первая болгарская империя, (сегодняшний день Северная Македония )
Почитается вВосточная Православная Церковь, Восточно-католические церкви, Латинская церковь
Главный святыняМонастырь Святого Наума в Охриде (Свети Наум )
Праздник5 января и 3 июля (Юлианский календарь ), 20 мая и 23 декабря (Пересмотренный юлианский календарь, Григорианский календарь )
ПокровительствоЛюди с психические расстройства и / или другие болезни [2]
Юго-Восточная Европа в 9 веке.
Монастырь Святого Наума, место отдыха Святого Наума, расположенное в Северной Македонии

Святой Наум (болгарский и македонский: Свети Наум, Свети Наум), также известен как Наум Охридский или Наум Преславский (ок. 830-23 декабря 910) был средневековым болгарский писатель, просветитель, один из семи Апостолы из Первая болгарская империя и миссионер среди славяне.[2][3][4][5][6] Он был среди учеников Святые Кирилл и Мефодий и связан с созданием Глаголица и Кириллица. Наум был одним из основателей Литературная школа Плиски. Впоследствии Наум работал в Охридская литературная школа. Он был среди первых святых, провозглашенных Болгарская Православная Церковь после основания в 9 веке.

биография

Информации о его молодости очень мало. Согласно «Второй жизни святого Наума», он вырос в Мезия, что было византийским обозначением Болгарии.[7] Согласно агиография из Климент Охридский к Феофилакт Охридский и некоторых других источников, Наум принял участие в исторической миссии Великая Моравия вместе с Святые Кирилл и Мефодий, Климент, Ангеларий, Горазд и другие Славянский миссионеров в 863 году.[8]

Великая Моравия и Нижняя Панония

В течение следующих 22 лет он работал с Кириллом, Мефодием и другими миссионерами над переводом Библия в Старославянский и продвигал это в Великая Моравия и Княжество Нижняя Паннония. В 867 или 868 году он стал священником в Рим, посвященный вместе с двумя другими учениками Кирилл и Мефодий, Святой Горазд и Святой Климент Охридский, епископами Formosus и Гаудерик. Для миссии в Моравию миссионеры разработали Глаголица, первый алфавит, соответствующий особенностям славянского языка. Его потомок сценарий, Кириллица, до сих пор используется на многих языках. Миссионеры также написали первый славянский Гражданский кодекс, который применялся в Великой Моравии. Однако миссионерская работа натолкнулась на сопротивление Немецкий священнослужители, которые выступили против их усилий по созданию славянской литургии. К 885 году два основных покровителя миссионеров, Растислав Моравский из Великая Моравия и принц Koceľ из Нижняя Паннония, а также умерли Кирилл и Мефодий, и давление со стороны Немецкая Церковь становился все более враждебным. После непродолжительного заключения из-за непрекращающегося конфликта с немецкими священнослужителями Наум вместе с некоторыми миссионерами направился в Болгарию.

Первая болгарская империя

В 886 г. губернатор Белград, затем в Болгария, приветствовали учеников Кирилл и Мефодий. Болгарией тогда правили Царь борис, который преобразовался в христианство в 864 году. христианизация религиозные церемонии проводились в Греческий по византийский духовенство. Опасаясь роста византийского влияния, Борис рассматривал принятие Старославянский как способ сохранить политическую независимость Болгарии. С такими взглядами Борис организовал создание двух литературных академий, в которых богословие должно было преподаваться на славянском языке. Первая из школ была основана в столице, Плиска, а второй в Охрид, в районе Кутмичевица. Развитие старославянской грамоты препятствовало ассимиляции в соседние культуры и способствовало формированию особого болгарский личность.[9][10] Наум изначально переехал в столицу Плиску вместе с Климент, Ангелариус и, возможно, Горазд (по другим данным, Горазд к тому времени уже был мертв). В Болгарии он провел следующие 25 лет своей жизни. Наум был одним из основателей Литературная школа Плиски где он работал между 886 и 893 годами. Самым надежным свидетельством из первых рук о деятельности в Плиске в то время является "Отчет о письмах" (О писменеч ), трактат о славянской грамоте, написанный на старославянском языке, считается, что он был составлен вскоре после 893. В этом произведении содержится призыв к созданию общего славянского алфавита. В 893 г., вскоре после прихода к власти, новый болгарский правитель Симеон Великий, вызвал церковный совет в новой столице Преслав, где Климент был рукоположен во епископа Дрембица и Велика. Чтобы заменить Климента в Охриде, Симеон послал Наума, который до этого действовал в Преславе. После этого Наум продолжил работу Климента в Охриде, еще одном важном центр славянского образования. В эти годы Кириллица был создан в Преславской литературной школе,[11] и был принят в Болгарии, возможно, по инициативе Наума.[12] В 905 году Наум основал монастырь на берегу Озеро Охрид, получивший впоследствии его имя. Он умер там в 910 году, и Климент инициировал процесс его канонизации.[13] Таким образом, Наум стал первым «коренным» святым Болгарии.[14]

Наследие

Пик Святого Наума на Остров Ливингстон в Южные Шетландские острова, Антарктида назван в честь Святого Наума.

внешняя ссылка

использованная литература

  1. ^ Точно так же Климент и Наум, первый из которых родился в Мезии, а второй имел семейные узы как в Мезии, так и в Далмации, спаслись бегством в Белград, столицу Мезии Прима, а затем в Болгарию. Подробнее: Ежегодник евразийских исследований, том 70, Eurolingua, 1998, ISBN 0931922623, п. 56.
  2. ^ Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века, John Van Antwerp Fine, University of Michigan Press, 1991, ISBN  0-472-08149-7, п. 128.
  3. ^ Оболенский, Дмитрий (1994). Византия и славяне. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. С. 48–49. ISBN  0-88141-008-X.[1]
  4. ^ Монахи и миряне в Византии, 843-1118, Розмари Моррис, Cambridge University Press, 2003, ISBN  0-521-31950-1, п. 25.
  5. ^ Исторический словарь Республики Македония, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0-8108-5565-8, п. 159.
  6. ^ Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика, Корнельские книги в мягкой обложке: славистика, история, политология, Иво Банак, Издательство Корнельского университета, 1988 г., ISBN  0-8014-9493-1, п. 309.
  7. ^ Кирил Петков, Голоса средневековой Болгарии, седьмое-пятнадцатое века: записи ушедшей культуры, том 5, BRILL, 2008, ISBN  9004168311, п. 161.
  8. ^ Кантор, Марвин (1983). Средневековые славянские жития святых и князей. Издательство Мичиганского университета. п. 65.
  9. ^ Кто такие македонцы? Хью Поултон, C. Hurst & Co. Publishers, 2000 г., ISBN  1-85065-534-0С. 19-20.
  10. ^ Краткая история современной Болгарии, Р. Дж. Крэмптон, Архив CUP, 1987, ISBN  0521273234, п. 5.
  11. ^ Курта, Флорин, Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250, Cambridge University Press, 2006, ISBN  0521815398С. 221–222.
  12. ^ Православная церковь от А до Я, Майкл Прокурат, Александр Голицын, Майкл Д. Петерсон, Rowman & Littlefield, 2010 г., ISBN  0810876027 п. 91.
  13. ^ Исторический словарь Византии, Джон Х. Россер, Scarecrow Press, 2012, ISBN  0810875675, п. 342.
  14. ^ Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250, Флорин Курта, Cambridge University Press, 2006, ISBN  0521815398, п. 214.