Византийский шелк - Википедия - Byzantine silk

Дэйвид, между олицетворением Мудрости и Пророчества, изображен в хламиды узорчатого византийского шелка. Парижская Псалтырь, 10 век.

Византийский шелк является шелк сотканный в Византийская империя (Византия) примерно с четвертого века до Падение Константинополя в 1453 г.

Византийская столица Константинополь был первым крупным центром шелкоткачества в Европе. Шелк был одним из самых важных товаров в Византийская экономика, используемый государством как средство платежа и дипломатии.[1]

Был куплен шелк-сырец из Китай из тонких тканей, которые стоят дорого во всем мире. Потом, шелкопряда были ввезены в Империю контрабандой и сухопутная торговля шелком постепенно становилась менее важной. После правления Юстиниан I, производство и продажа шелка стали имперской монополией, обрабатывались только на имперских фабриках и продавались уполномоченным покупателям.[1]

Византийские шелка примечательны своими яркими цветами, использованием золотой нити и замысловатым орнаментом, приближающимся к живописной сложности. вышивка в ткацкий станок -ткань.[2] Византия доминировала в производстве шелка в Европе на протяжении всей Раннее средневековье, вплоть до создания итальянской шелкоткацкой промышленности в 12 веке и до завоевания и распада Византийской империи в Четвертый крестовый поход (1204).

Разработка

Дальнейшая информация: Китайско-римские отношения, Серика, и Дацинь
Византийский шелк с узором в виде птиц и грифонов в медальонах.

Во времена Римская империя шелковые ткани достигли Запад по суше через Шелковый путь через Азию из Хань Китай, проходя через Парфянская Империя и позже Империя Сасанидов в торговые центры Сирии. Регистрируется импорт шелка-сырца, шелковой пряжи и готовых тканей, но методы производства этих тканей из шелкопряда Bombyx Mori оставался близким охраняемая тайна китайцев до Император Востока Юстиниан I (482–565) приготовлены яйца тутового шелкопряда. контрабандой снаружи Центральная Азия в 553-54 гг.,[3] закладывает основу для расцвета византийской шелкоткацкой промышленности.

Вскоре после контрабанды яиц тутового шелкопряда из Китая к Несторианский христианин монахи[4] византийский историк VI века Защитник Менандра пишет о том, как Согдийцы пытался наладить прямую торговлю китайским шелком с Византийской империей. После заключения союза с сасанидским правителем Хосров I победить Империя эфталитов, Истами, то Göktürk правитель Тюркский каганат, к нему обратились согдийские купцы с просьбой разрешить аудиенцию у Сасанидов. король королей за привилегию путешествовать по персидским территориям для торговли с византийцами.[4] Истеми отклонил первую просьбу, но когда он санкционировал вторую и послал согдийское посольство к царю Сасанидов, последний приказал отравить членов посольства до смерти.[4] Мания, согдийский дипломат, убедил Истеми направить посольство прямо в Константинополь, который прибыл в 568 году и предлагал не только шелк в подарок византийскому правителю. Джастин II, но также предложил союз против Сасанидской Персии. Юстин II согласился и отправил посольство в Тюркский каганат, обеспечив прямую торговлю шелком, желаемую согдийцы.[4][5][6] Однако даже с началом византийского производства шелка, начавшегося в VI веке, китайские разновидности по-прежнему считались более качественными, что, возможно, подчеркивается открытием византийского шёлка. солидус монета чеканили во время правления Джастина II, найденного в Династия Суй (581-618 гг. Н.э.) Китайская гробница Шэньси провинции в 1953 г., среди других византийских монет, найденных в различных местах.[7] В соответствии с Китайские истории, византийцы (т.е. "Фу-лин "), поддерживая ранняя римская дипломатическая традиция в Китае, также направил несколько посольств ко двору китайских Династия Тан (618-907 гг. Н.э.) и один раз к тому из Династия Сун (960-1279), предлагая экзотические подарки например, стеклянная посуда демонстрируя постоянный интерес к торговле шелком в Китае.[8] Византийский историк VII века Теофилакт Симокатта предоставил довольно точное изображение Китая, его география, его воссоединение Династия Суй (581-618), и даже назвал его правителем Тайссон как значение "Сын Божий ", возможно, также производное от имени Император Тайцзун Тан (г. 626-649).[9] Современные китайские источники, а именно Старый и Новая книга Тан, также изображен город Константинополь и как это было осаждено к Муавия I (основатель Омейядский халифат ), которые требовали дань уважения после.[8][10]

Свою роль сыграли и новые типы ткацких станков и техники ткачества. Тканый или полосатый шелка были распространены в римском мире, и штоф шелка во все более сложных геометрических формах появляются с середины 3-го века. Уток ламинат саржа были разработаны не позднее 600 г., и полихромная (разноцветная) сложная саржа стала стандартным переплетением византийских шелков на следующие несколько столетий.[11][12] Монохромный лампас плетение стало модным около 1000 г. как в византийских, так и в исламских центрах ткачества; Эти ткани используют контрастные текстуры, а не цвет для передачи узоров. Небольшое количество гобелен Тканые византийские шелка также выживают.[12]

Левое изображение: Византийская шелковая ткань со сценой св. Сампсон Гостеприимный, 6-7 вв.
Правое изображение: Шелковая ткань с изображением жертвы животных, принесенных двум фигурам (Кастор и Поллукс ) стоя на столбе; Византия, VII / VIII век

Правила, регулирующие использование дорогих Тирийский фиолетовый красители менялись с годами, но ткань, окрашенная в эти цвета, обычно ограничивалась определенными классами и использовалась в дипломатические подарки. Другие красители, используемые в византийских шелковых мастерских, были марена, Кермес, индиго, сваривать, и саппановое дерево.[13] Золотая нить была сделана из позолоченных серебряных полосок, намотанных вокруг шелковой сердцевины.[14]

Фигурные (узорчатые) византийские шелка 6-го (и, возможно, 5-го) веков демонстрируют общий дизайн небольших мотивов, таких как сердца, свастики, пальметты и листья работали в двух цветах утка.[11] Позже появляются узнаваемые растительные мотивы (например, листья и цветы лотоса) и человеческие фигуры. Сохранившиеся текстильные изделия документируют богатый обмен техниками и иконографическими темами между Константинополем и новоисламскими текстильными центрами Средиземноморья и Центральной Азии в годы после Мусульманские завоевания 7 века. В дизайне VIII и IX веков изображены ряды медальонов или медальонов, заполненных парами фигур людей или животных, перевернутых в зеркальном отображении по вертикальной оси.[15] Многие мотивы перекликаются Сасанидский конструкции, включая Дерево жизни крылатые кони, львы и мнимые звери,[2] и есть ряд сохранившихся произведений, по которым специалисты не могут прийти к согласию между византийским или исламским происхождением.[16] Модные узоры напоминали о деятельности и интересах королевского двора, например, сцены охоты или квадрига (четырехконная колесница).[15]

Тканый текстиль

Плащаница Карл Великий, полихромный византийский шелк с узором, показывающим квадрига, 9 век. Париж, национальный музей дю Мойен Аж.

Из пяти основных видов плетения, используемых в Византии и исламских центрах ткачества Средиземноморья - полосатая ткань, саржа, дамасская ткань, лампас и гобелен, - наиболее важным продуктом был составной саржевый переплет, называемый самит. Слово происходит от старофранцузского Самит, от средневековой латыни самитум, экзамен происходящий из византийский Греческий ἑξάμιτον гексамитон "шесть нитей", обычно интерпретируемое как указание на использование шести нитей в деформация.[17][18] В самите основные нити основы скрыты с обеих сторон ткани грунтом и утками узора, при этом видны только основы, удерживающие утки на месте.[19][20]

Эти богатые шелка - буквально на вес золота - были мощным политическим оружием Византийской империи между 4 и 12 веками. Дипломатические дары византийских шелков укрепили союзы с Франки. Византия предоставила концессии на торговлю шелком морским силам Венеция, Пиза, Генуя и Амальфи чтобы обеспечить военно-морскую и военную помощь византийским территориям.[21]

Византийское шелкоткачество оказало огромное влияние. Византийские шелковые придворные ритуалы и церковные обычаи были приняты франками, точно так же, как византийские придворные стили и дресс-коды получили отклик во всем исламском мире. Византия разработала изысканный шелковый придворный костюм и установила стиль использования шелка в гражданской и военной форме, а также для богатых религиозных облачений ... Эти шелка служили формой переносного богатства, от которого можно было выгодно избавиться в случае необходимости.[22]

Шелк сохранился в Западной Европе из могил важных фигур, использовался в переплетах книг, а также реликварии. Но ясно, что они использовались во многих случаях в качестве занавесей и занавесок в церквях и домах богатых, а также в качестве одежды и облачений. Источники редко упоминают конкретное происхождение шелка, но иногда описывают дизайн достаточно подробно, чтобы можно было идентифицировать его как византийский.[23]

Англосаксонский В Англии были шелка, по крайней мере, конца 7 века, привезенные из Рима Бенедикт Бископ и другие.[24] Это была незаменимая и легко переносимая покупка для состоятельных паломников в Рим или Святая Земля (где также можно было купить сирийский или египетский шелк) и были доступны в Англии у английских торговцев, у которых, безусловно, были базы в Риме и Павия, а также, вероятно, покупали у скандинавских торговцев по Балтийскому маршруту. Пришлось заключить уникальную особую договоренность, согласно которой английская корона выплачивала Павии определенную сумму вместо таможенной пошлины на шелк, которую павиане сочли слишком трудной или опасной для сбора у английских купцов. Дипломатические дары также хлынули из императорского двора в Константинополе, и принявшие их правители передавали их другим правителям и церквям как на своей территории, так и за ее пределами. Карл Великий дал не только королю Offa of Mercia шелка, но и епархии Мерсия и Нортумбрия.[25]

Гобелен и вышивка

"Бамбергер Гюнтертух", вышитый императорский висит, изображающий возвращение Иоанна Цимискеса из успешной кампании около 970 года.

Помимо тканых тканей для одежды и мебели, византийские мастерские также были известны тканью. гобелены и богато вышитый текстиль с декором, часто включающим фигуративные сцены. Самый впечатляющий пример выживания - 10 век »Бамбергер Гюнтертух ", тканый гобелен[26] фигура площадью более двух квадратных метров с изображением конного императора между двумя женскими олицетворениями. Спустя почти столетие после его изготовления он был приобретен Епископ Бамберга в Германии, в паломничестве в Константинополь. Он умер во время путешествия, и его использовали для саван. Вышитые религиозные сцены также использовались для облачений и занавесей, а знаменитые английские Opus Anglicanum похоже, на него сильно повлияла византийская вышивка.[27] Это продолжило позднеантичные тенденции, о которых, среди прочего, свидетельствуют находки на египетских кладбищах и жалоба Св. Астерий Амасийский примерно в 410 году о его пастве на северо-востоке Турции, где, по его словам, миряне украшали свою одежду религиозными изображениями:

... они искусно производят одежду, украшенную цветами и украшенную десятью тысячами предметов, как для себя, так и для своих жен и детей ... Поэтому, когда они одеваются и появляются на публике, они выглядят как нарисованные стены в глазах те, кто их встречает. И, возможно, даже дети окружают их, улыбаются друг другу и указывают пальцем на картинку на одежде; и идти за ними, долго следуя за ними. На этих одеждах львы и леопарды; медведи, быки и собаки; леса, камни и охотники ... Вы можете увидеть свадьбу Галилеи и кувшины; паралитик, несущий кровать на плечах; слепой исцеляется глиной; женщина с кровью, взявшись за край одежды; грешная женщина, упавшая к ногам Иисуса; Лазарь возвращается к жизни из могилы. При этом они считают, что поступают благочестиво и одеты в одежды, угодные Богу. Но если они последуют моему совету, пусть продают эту одежду и чтят живой образ Бога. Не изображайте Христа на своей одежде. Достаточно того, что однажды он испытал унижение, живя в человеческом теле, которое он добровольно принял ради нас. Так что не на одежде, а на душе носи его изображение.[28]

Примеры египетского кладбища обычно выполнены из менее тонких тканей, чем шелк, и обычно представляют собой круглые узоры или другие простые формы с рамкой и сценой внутри. Этот стиль дизайна, похоже, не отличается от упоминаний и немногих пережитков религиозной вышивки с Запада много веков спустя. Некоторая западная вышивка была импортирована, другие, несомненно, делались на месте на импортированном шелке, хотя использовались и другие материалы. Единственное, что осталось от такой работы в самом большом масштабе, огромная Гобелен из Байе (неполные 0,5 на 68,38 метра или 1,6 на 224,3 фута) - вышивка из шерсти на равнине. шерсть фон, а технически вовсе не гобелен. Однако упоминаются фигурные драпировки меньшего размера и одежда из шелка.[29]

Отклонить

В 1147 г. Второй крестовый поход, Роджер II Сицилии (1095–1154) атаковали Коринф и Фивы, два важных центра византийского производства шелка, захватив ткачей и их оборудование и основав свои шелковые фабрики в Палермо и Калабрия.[30] После взятия Константинополя в 1204 г. войсками Четвертый крестовый поход (1202–1204) и создание Латинская Империя (1204–1261) и другие "латинские" государства на византийских территориях производство византийского шелка сократилось, поставляя товары только на внутренний рынок предметов роскоши,[21] и лидерство в европейском шелкоткачестве и дизайн перешел на Сицилию и новые итальянские центры Лукка и Венеция.

Примечания

  1. ^ а б Лайоу, Анжелики. "Обмен и торговля В архиве 2011-06-08 на Wayback Machine ". In Laiou (2002), стр. 703
  2. ^ а б Schoeser (2007), стр. 27
  3. ^ Дикий, Джон Питер. «Восточное Средиземноморье 323 г. до н.э. - 350 г. н.э.» В Jenkins (2003), стр. 108.
  4. ^ а б c d Ховард, Майкл С., Транснационализм в древних и средневековых обществах, Роль трансграничной торговли и путешествий, McFarland & Company, 2012 г., стр. 133.
  5. ^ Лю, Синьру, «Шелковый путь: сухопутная торговля и культурные взаимодействия в Евразии», в Майкл Адас (ред.), Сельскохозяйственные и скотоводческие общества в древней и классической истории, изд. Майкл Адас, Американская историческая ассоциация, Филадельфия: Temple University Press, 2001, стр. 168.
  6. ^ Марк Дж. Дрезден (1981), «Вступительное примечание», в Guitty Azarpay (ed), Согдийская живопись: живописный эпос в искусстве Востока, Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press, стр. 9, ISBN  0-520-03765-0.
  7. ^ Латтвак, Эдвард Н. (2009). Великая стратегия Византийской империи. Кембридж и Лондон: The Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-03519-5, pp 168-169.
  8. ^ а б Хирт, Фридрих (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Источники истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н. Э. - 1643 г. н. Э." Fordham.edu. Фордхэмский университет. Получено 2016-09-17.
  9. ^ Йоль, Генри (1915). Анри Кордье (ред.), Катай и путь туда: сборник средневековых заметок о Китае, том I: предварительный очерк взаимоотношений между Китаем и западными странами до открытия Капского пути. Лондон: Hakluyt Society. По состоянию на 22 сентября 2016 г., стр. 29–31; см. также сноску № 4 на стр. 29; сноска №2 на стр. 30; и сноска № 3 на стр. 31.
  10. ^ Генри Юл выразил некоторое удивление, что даже имя византийского переговорщика "Енио" (то есть патриция Иоаннеса Петцигаудиаса) было упомянуто в китайских источниках, посланник, имя которого не было названо в Эдвард Гиббон счет человека, отправленного в Дамаск провести переговоры с Омейядами, за которыми через несколько лет последовало увеличение требований византийцев к данникам; видеть Йоль, Генри (1915). Анри Кордье (ред.), Катай и путь туда: сборник средневековых заметок о Китае, том I: предварительный очерк взаимоотношений между Китаем и западными странами до открытия Капского пути. Лондон: Hakluyt Society. Доступ 22 сентября 2016 г., стр. 48–49; а краткое изложение рассказа Эдварда Гиббона см. также в сноске № 1 на стр. 49.
  11. ^ а б Дикий, Джон Питер. «Поздний римский и ранневизантийский Восток, 300–1000 гг. Нашей эры». В Jenkins (2003), стр. 148–149.
  12. ^ а б Муфезиус, Анна. "Основные процессы, ткацкие станки и технические аспекты производства шелковых тканей В архиве 2011-06-08 на Wayback Machine "В Laiou (2002), стр. 152–154.
  13. ^ Мутезиус, «Основные процессы, ткацкие станки и технические аспекты ...», стр. 158–160.
  14. ^ Муфезиус, Анна, «Шелк в средневековом мире». В Jenkins (2003), стр. 344.
  15. ^ а б Дикий, Джон Питер. «Поздний римский и ранневизантийский Восток, 300–1000 гг. Нашей эры». В Jenkins (2003), стр. 151
  16. ^ Хоффман, стр. 318
  17. ^ Оксфордский словарь английского языка онлайн "samite" (требуется подписка), по состоянию на 30 декабря 2010 г.
  18. ^ Моннас (2008), стр. 297.
  19. ^ Муфезиус, «Шелк в средневековом мире», с. 343.
  20. ^ Бернхэм (1980), стр. 180.
  21. ^ а б Муфезиус, «Шелк в средневековом мире», с. 326.
  22. ^ Муфезиус, «Шелк в средневековом мире», с. 327.
  23. ^ Додвелл, 130
  24. ^ Додвелл, 129–130
  25. ^ Додвелл, 150–157
  26. ^ Муфезиус, «Шелк в средневековом мире», стр. 350-351.
  27. ^ Додвелл, 166–169 гг.
  28. ^ Речь I; Онлайн перевод с сайта earlychristianwritings.com. Египетские панели обычно бывают из шерсти, хлопка или льна; они вышиты, но, по крайней мере, некоторые амасианские образцы кажутся сотканными гобелен, из которых очень немногие сохранились с 1-го тысячелетия.
  29. ^ Додвелл, 128–145; В этой области довольно часто "гобелен" используется очень свободно, например, Dodwell 133. Шерсть и лен VI века. Гестия Гобелен это, пожалуй, единственный большой византийский тканый гобелен, сохранившийся до 1000 года.
  30. ^ Муфезиус, «Шелк в средневековом мире», с. 331.

Рекомендации

  • Бёрнем, Дороти К. (1980) Основа и уток, текстильная терминология, Королевский музей Онтарио, ISBN  0-88854-256-9.
  • Додвелл, C.R. (1982) Англосаксонское искусство, новая перспектива, Манчестер UP, ISBN  0-7190-0926-X (Издательство США Корнелл, 1985 г.)
  • Фелтхэм, Хелинор Б. (2009) Юстиниан и международная торговля шелком, в: Синоплатонические статьи, №: 194 (2009).
  • Хоффман, Ева Р. (2007): Пути мобильности: исламский и христианский обмен с десятого по двенадцатый век, в: Хоффман, Ева Р. (ред.): Позднеантичное и средневековое искусство Средиземноморского мира, Blackwell Publishing, ISBN  978-1-4051-2071-5
  • Дженкинс, Дэвид, изд. (2003) Кембриджская история западного текстиля, Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-34107-8.
  • Маннас, Лиза (2008) Купцы, принцы и художники: шелковые ткани в северных и итальянских картинах 1300–1550 гг., Приложение I: III «Средневековые типы шелковых тканей и переплетения», Издательство Йельского университета, ISBN  978-0-300-11117-0
  • Laiou, Angeliki E., ed. (2002), Экономическая история Византии: с седьмого по пятнадцатый век, Думбартон-Окс.
  • Schoeser, Мэри. (2007) Шелк, Издательство Йельского университета, ISBN  0-300-11741-8.

внешняя ссылка