Пальметта - Palmette

Страница, на которой представлены различные иллюстрации пальметт, от Справочник орнамента Франц Мейер (1898)
Этрусский архитектурная доска с пальметтами конца IV века до н.э., расписанная терракотовой плиткой, в Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

В пальметта это мотив декоративного искусства, который в своем наиболее характерном выражении напоминает веерообразные листья Пальма. Он имеет далеко идущую историю, уходящую корнями в древний Египет с последующим развитием через искусство большинства Евразия, часто в формах, которые относительно мало похожи на оригинал. В древнегреческий и Римский использует это также известно как гимн (от Греческий ανθέμιον, цветок). Он встречается в большинстве художественных средств массовой информации, но особенно как архитектурный орнамент резные или расписные, расписанные по керамике. Очень часто это компонент дизайна фриз или граница. Сложную эволюцию пальметты впервые проследили Алоис Ригль в его Стилфраген 1893 г. полупальметта, разделенный пополам по вертикали, также является очень распространенным мотивом, обнаруживаемым во многих видоизмененных и рудиментарных формах, и особенно важным в развитии свиток на основе растений орнамент.

Описание

Примеры глаз и солнечного диска на коронах двух египетских стел. Первый находится в Метрополитен-музей (Нью-Йорк), а второй находится в Эрмитаж (Санкт-Петербург, Россия)

Сущность пальметты - это симметричная группа раскидистых «ветвей», которые расходятся от единого основания, обычно расширяясь по мере того, как выходят, прежде чем оканчиваются закругленным или довольно тупым кончиком. Может быть центральная вайя больше остальных. Количество листьев варьируется, но обычно от пяти до пятнадцати.

В дизайне повторяющейся каймы, обычно называемом гимном, пальмовые листья больше напоминают лепестки цветок жимолости, как будто предназначенные для привлечения удобряющих насекомых. Некоторые сравнивают форму с открытым хамса[1] рука - объясняя общность и происхождение «ладони» руки.

В некоторых формах орнамента завитки или завитки напоминают пару глаз, как на хамике.[2] тибетских или непальских ступа и глаза и солнечный диск[3] на короне египетских стел.

В некоторых вариантах черты более развитого лица[3] становятся заметными в самой пальметте, а в некоторых архитектурных решениях, обычно во главе пилястры или же гермы, веер пальмовых листьев превращается в мужское или женское лицо завитки иногда выглядят как груди. Общим для всех этих форм является пара завитушек у основания веера, составляющая определяющие характеристики пальметты.

Эволюция

Считается, что пальметта возникла в Древнем Египте 2500 лет до нашей эры.[4] и оказал влияние на греческое искусство. Египетские пальметты (греческий гимн) изначально были основаны на особенностях различных цветов, в том числе папирус и лотос или же Лили представляя нижний и верхний Египет и их плодородный союз, прежде чем он стал ассоциироваться с пальмой. С давних времен существовала сильная ассоциация с солнцем, и, вероятно, это ранняя форма гало Среди древнейших форм пальметты в Древнем Египте был цветок лотоса, похожий на ромашку.[5] появляется из листвы или лепестков буквой V, напоминающих Ахет иероглиф, изображающий заходящее или восходящее солнце в точке, где оно касается двух гор на горизонте - «умирающее», «возрождающееся» и дающее жизнь Земле. Вторая форма, по-видимому, произошла от этого, - это более развитая пальметта.[6] похожи на формы, найденные в Древней Греции.

Третий вариант - это цветок лотоса или папируса, цветущий на высоких стеблях, с поникшими бутонами или цветками с обеих сторон, возникающими из (первичного) болота. Сгусток лотоса и папируса связан с Хапи, бог важнейшего животворного ежегодного разлива Нила, который связывает их стебли вместе вокруг стола для жертвоприношений в мотиве сема-тави, который повторяет формы «акхета» на горизонте. Эта сцена объединения появилась на основании трона нескольких царей, которые, как считалось, сохраняли союз двух земель (верхнего и нижнего, а также физического и духовного) Египта и тем самым овладевали силами обновления. Эти «связывающие» сцены и появляющиеся в них гелиотропные болотные растения вызвали необходимость различения и раскрытия лежащей в основе гармонии, происхождения всех проявленных форм, которые повторно соединяют разрозненные и кажущиеся отдельными фрагменты повседневного опыта. Дальнейшее значение состоит в том, что именно из этого явно оккультного и магического, нераздельного источника берут начало плодородие и новая жизнь.

Нефертем, несущий лотос в качестве короны

Другой вариант этого мотива - одинокий цветок лотоса между двумя вертикальными бутонами, любимое ароматное подношение. Бог благоухания, Нефертем,[7] изображен таким лотосом или изображен несущим лотос в качестве своего Корона. Лотос в головном уборе Нефертема обычно включает в себя двойных «менатс».[8] или противовесы ожерелья (обычно говорят, что они представляют плодородие), свисающие с основания цветка по обе стороны от стебля, напоминая симметрично свисающие пары стеблей в пучках лотоса и папируса, упомянутых выше. Любопытно, что при изображении на стенах египетских гробниц и в оформленных сценах сада,[9] Финиковые пальмы неизменно изображаются в одном и том же стилистическом соглашении с кластером дат, свисающим с обеих сторон под короной в том же самом положении. Связь между этими свисающими гроздьями и завитками пальметты визуально ясна, но остается неясной. Восходящее и заходящее солнце, а также открытие и закрытие лотоса связаны между собой Осирис легенда дня и ночи, жизни и смерти и ночных испытаний заходящего солнца, которые проглотила богиня ночного неба Орех, пройти через Дуат («преисподняя») и каждое утро рождаться заново.[10] Растения, изображенные с этим солнечным веером из листьев или лепестков и `` поддерживаемые '' парами подвесных соцветий, бутонов или гроздей фруктов, кажутся особенно похожими на жертвенный цикл смерти и возрождения Солнца и участвуют в нем, а также указывают на уроки, которые оно дает человечество. Кажется вероятным, что основная модель всех этих плодородных форм, отраженная в изгибающемся парике из коровьего рога и завитках систры богини материнства Хатор, была матка с двумя пучками яиц яичники. Когда солнце возрождается утром, говорят, что оно рождается из чрева Нут. Стилизованные пальметровые формы лотоса и папируса, показывающие солнечную розетку или колесо маргаритки, выходящие из завитков чашечки, являются аналогичными магическими действиями «акхет» - этого священного момента расширенного творения, акта выхода за пределы своего смертного. форма и "выходить днем" как ах или выше, крылатая, сияющая, всеобъемлющая и всевидящая форма жизни.

Самые ранние египетские формы этого мотива появляются позже на Крите, Месопотамии, Ассирии и Древней Персии, в том числе лотос в виде колеса ромашки и граница бутона.[11] В виде пальметты, которая чаще всего встречается на Греческая керамика,[12] Часто перемежающийся сценами героических поступков, тот же мотив заключен во внешнюю линию в форме листа или бутона лотоса. Можно заметить, что внешняя линия возникла из чередующегося фриза стилизованного лотоса и пальметты.[13] Это предвосхищает форму, которую он часто принимал - от скульптуры эпохи Возрождения до фонтанов в стиле барокко - внутренней части половинки. ракушка морского гребешка, в котором пальмовые листья превратились в веер раковины, а завитки остались на схождении веера. Здесь форма была связана с Венера или же Нептун и обычно в сопровождении пары дельфинов[нужна цитата ] или стал транспортным средством, запряженным морскими коньками. Позже эта круглая или овальная внешняя линия стала мотивом сама по себе, образуя открытую С-образную форму с двумя растущими свитками на концах. Много Барокко и Рококо Мебель, лепной орнамент или кованые изделия ворот и балконов состоят из постоянно меняющихся комбинаций этих C-образных свитков, либо сами по себе, спина к спине, либо в поддержку целых пальметт.

  • Иероглиф Ахет горизонта охраняют близнецы львов Акера

  • Хапи, бог разлива Нила: делая подношения и обеспечивая единство Верхнего и Нижнего Египта, фараон помогает гарантировать повторение ежегодного разлива Нила.

Классическая архитектура

Ионный фриз Эрехтейм (Афины ), 421–406 гг. До н.э., сейчас в Глиптотека (Мюнхен, Германия)

Как орнаментальный мотив в классическая архитектура, пальметта и гимн[14] принимают множество разнообразных форм.[15] Как правило, верхняя часть рисунка состоит из пяти или более листьев или лепестков, ритмично веющих вверх из единственного треугольного или ромбовидного источника у основания. В некоторых случаях фрукты напоминающие пальмовые плоды свисайте с обеих сторон над основанием и под нижними листьями. Нижняя часть состоит из симметричной пары элегантных свитков S или завитки закручивается в стороны и вниз от основания листьев. Верхняя часть напоминает стремительный рост листьев и цветов, в то время как завитки нижней части, кажется, предполагают как вклад плодородной энергии, так и полученные плоды. Часто встречается на шейке столицы Ионный порядок колонны; однако в заглавных буквах столбца Коринфский орден он принимает форму «флерона» или цветка, опирающегося на счеты (самая верхняя плита) капителя и выходит из пары улиток, которые в некоторых версиях дают начало сложным завитки и акант орнамент столицы.

Ботанические комбинации

Древнегреческие бронзовые ручки гидрии (кувшина для воды), украшенного парой пальметт, начало V века до нашей эры.

По словам Бордмана, хотя фризы лотоса или пальметты были известны в Месопотамия столетия назад неестественное сочетание различных ботанических элементов, не имеющих отношения к дикой природе, таких как пальметта, лотос и иногда розетка цветы - это чисто греческое нововведение, которое затем было принято в очень широком географическом масштабе по всему эллинистическому миру.[16]

Эллинистические «Пламенные пальметты»

«Огненные пальметты» вокруг лотоса, на Рампурва столица быков, Индия, III век до н.э.
Основная статья: Пламя пальметты

С V века пальметты имели резко раскидистые листья. Однако с 4-го века концы листьев имеют тенденцию закручиваться, образуя то, что называют «пламенной пальметтой». Это дизайн, который был принят в Эллинистический архитектура и стала очень популярной в широком географическом масштабе. Это дизайн, который был принят Индия в 3 веке до н.э. на некоторые из его скульптурных фризов, например, на Abaci из Столпы Ашоки, или центральный дизайн Столица Паталипутры, вероятно, через Империя Селевкидов или эллинистические города, такие как Ай-Ханум.[17]

использование

В классической архитектуре этот мотив нашел свое применение, в том числе:

  1. фронты ante-fixae,
  2. акротерия
  3. верхняя часть стелы или вертикальные надгробия,
  4. то сужение ионных колонн из Эрехтейм и его продолжение в виде декоративного фриза на стенах той же, и
  5. то Cymatium из карниз.[18]

Варианты и родственные мотивы

Хронология пальмет в разных стилях, каждая из которых помечена буквой: a-Греческий; до н.э-Римский; d-византийский; е-эпоха Возрождения; е-Барокко; и г-Империя

Пальметта связана с целым рядом мотивов разных культур и периодов. В древний Египет мотивы пальметты существовали как в форме цветка, так и в виде стилизованного дерева, часто называемого Дерево жизни. Другие примеры из Древнего Египта - чередование цветов лотоса и границы бутонов.[19] конструкции, крылатый диск Horus с его парой Урей змеи, Глаз Гора и юбилейные стела. В более поздних ассирийских версиях Древа Жизни крылья крылатого египетского крылатого диска пернатого сокола[20] стали ассоциироваться с листья пальмы. Подобные цветы лотоса и границы бутонов, тесно связанные с пальметтами и розетками, также появились в Месопотамии. Кажется, есть эквивалент между рогами рогатых существ и крыльями крылатых существ.[21] включая ангелы, грифоны и сфинксы и веер, и завитки пальмы; В каждой из этих форм также присутствует лежащая в основе V-образная форма, которая параллельна ассоциации самой ладони с победой, энергией и оптимизмом.

Несколько антефиксов с узором «пламенная пальметта», Ай Ханум (Афганистан ), 2 век до н.э.

Изображение Nike, крылатая богиня победы, из Чердак ваза VI века до н.э. (см. галерею), показывает, как жертвенное приношение, на которое ссылаются выпуклый алтарь и пламя, крылья богини и празднуемая победа, резонируют с одними и теми же множественными связями, лежащими в основе составляющих форм мотив пальметты. Подобные формы встречаются в парящем крылатом диске и священных деревьях.[22] Месопотамии, кадуцей жезл Гермес, вездесущие закрученные раковины гребешков в пологе Скульптурная ниша эпохи Возрождения, происходящие из греческих и римских саркофагов, отзывались эхом над театральными авансцена арки[23] и на дверях, окнах, воротах кованых и балконах[24] дворцов и величественных домов; подобный ракушке фрамужный свет над дверью в Грузинский[25] и аналогичная городская архитектура, гул[26] и[27] ботех мотивы Среднеазиатские ковры и текстиль, трезубец Нептуна / Посейдона, трезубца и лингам из Шива, то 'бай сема' в форме лепестка лотоса пограничные знаки тайского внутреннего храма, горы Вишну, Гаруда,[28] ваджра молния,[29] алмазная булава или просветление жемчужина в -лотос Тибета и Юго-Восточной Азии, симметрично прокрученное облако и летучая мышь[30] мотивы и аналогично прокрученный руи[31] или дзю-и скипетр и линчжи[32] или грибок долголетия китайской традиции. И как форма лотоса, поднимающегося из болот, чтобы коснуться солнца, и как (пальмовое) дерево, простирающееся от земли до неба, пальметта обладает характеристиками ось мунди или мировое дерево. В флер-де-лис, который стал мощной и загадочной эмблемой божественное право королей, который, как говорят, был дарован ранним французским королям ангелом, развился в Египте и Месопотамии как вариант пальметты.

Коронационная мантия императоров Священной Римской империи (Вена; Императорская сокровищница ).

Точно так же с начала 13 века до 1806 года божественное право Императоры Священной Римской империи был предоставлен инвестицией в Императорские регалии, который включал в себя коронационную мантию, изображающую двух львов-близнецов (напоминая о двух львах Акера выше), охраняющих пальму в форме дерева жизни с двумя подвесными гроздьями фруктов.

Считается, что Ирминсуль, священный столп саксов и эквивалент норвежского Иггдрасиль другая версия мирового дерева, обрела форму пальметты под галло-римским влиянием.[33]

Даже обычные садовые ворота в западных пригородах увенчаны почти идентичными парами свитков, которые, по-видимому, связаны с мотивами, связанными с ахетом и пальметтой, включая связанные крылатое солнце и солнечный диск по бокам с парой глаз.[3] Ворота погоста, гробницы[34] и надгробия несут этот мотив снова и снова в разных формах.

Гимн также является монетным двором Монетного двора Греции, и он проявляется во всех Греческие монеты евро предназначены для обращения, а также во всех Монеты греческих коллекционеров.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Серебряные украшения, иудаика и христианские подарки - стерлинговое серебро Иерусалимская Хамса». Caspi SIlver. Архивировано из оригинал 29 февраля 2008 г.. Получено 23 ноября 2011.
  2. ^ http://www.pollackphoto.com/nepal/kathmandu/large/F0227-10.jpg
  3. ^ а б c «Погребальная стела». 150.si.edu. Архивировано из оригинал 10 апреля 2009 г.. Получено 23 ноября 2011.
  4. ^ E.H. Гомбрих, Чувство порядка, исследование психологии декоративного искусства, второе издание PHAIDON, Лондон 1984, стр.181.
  5. ^ «Перенаправление страницы». И т. Д. Usf.edu. Получено 23 ноября 2011.
  6. ^ http://www.asia.si.edu/collections/singleObject.cfm?ObjectId=3660
  7. ^ «Музей Михо». Miho.or.jp. Получено 23 ноября 2011.
  8. ^ [1] В архиве 6 ноября 2003 г. Wayback Machine
  9. ^ http://www.arthistory.upenn.edu/smr04/101910/Slide4.jpg
  10. ^ Искусство Древнего Египта | Публикации для педагогов | Исследуй и учись | Метрополитен-музей В архиве 2 апреля 2005 г. Wayback Machine
  11. ^ "ЗАБЫТАЯ ИМПЕРИЯ мир Древней Персии | 118". Thebritishmuseum.ac.uk. 23 мая 2011. Архивировано с оригинал 14 мая 2011 г.. Получено 23 ноября 2011.
  12. ^ Новые греческие галереи | Исследуй и учись | Метрополитен-музей В архиве 11 октября 2008 г. Wayback Machine
  13. ^ "Фляга с водой (Музей Гетти)". Getty.edu. 7 мая 2009 г. Архивировано с оригинал 7 июня 2011 г.. Получено 23 ноября 2011.
  14. ^ https://images.google.com/images?q=anthemion&hl=en&btnG=Search+Images
  15. ^ https://images.google.com/images?svnum=10&hl=en&lr=&q=Palmette&btnG=Search
  16. ^ БОРДМЕН, Джон (19 апреля 1998 г.). «Размышления о происхождении индийской каменной архитектуры». Вестник Института Азии. 12: 13–22. JSTOR  24049089.
  17. ^ «Размышления о происхождении индийской каменной архитектуры», Джон Бордман, стр. 16 [2]
  18. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Гимн». Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 93.
  19. ^ "Каменный порог". Betnahrain.org. Архивировано из оригинал 27 сентября 2011 г.. Получено 23 ноября 2011.
  20. ^ «Египетские фигуры по обе стороны дерева с крылатым диском [Месопотамия, Нимруд (древний Калху)] | Произведение искусства | Хронология истории искусства | Музей Метрополитен o». Metmuseum.org. Получено 23 ноября 2011.
  21. ^ [3] В архиве 20 декабря 2005 г. Wayback Machine
  22. ^ «Царь по обе стороны священного Древа». Betnahrain.org. Архивировано из оригинал 27 сентября 2011 г.. Получено 23 ноября 2011.
  23. ^ "Обзор". Сокровища кино. Получено 23 ноября 2011.
  24. ^ "wroughtironproductions.com". wroughtironproductions.com. Архивировано из оригинал 27 сентября 2011 г.. Получено 23 ноября 2011.
  25. ^ [4] В архиве 27 марта 2005 г. Wayback Machine
  26. ^ "Восточные коврики, изображения Салора". TurkoTek. Получено 23 ноября 2011.
  27. ^ "Banque d'images". Имагомаг. Получено 23 ноября 2011.
  28. ^ «Поздняя тибетская галерея - Гаруда». Artsofasia.biz. Получено 23 ноября 2011.
  29. ^ «Ваджра». Keithdowman.net. Получено 23 ноября 2011.
  30. ^ https://images.google.com/images?svnum=10&hl=en&lr=&q=chinese+bat&btnG=Search
  31. ^ http://www.shakris.com/images/W/WC103C.gif
  32. ^ "КИТАЙ: ТРИ ИМПЕРАТОРА, 1662–1795: Ученые-коллекционеры". Threeemperors.org.uk. Получено 23 ноября 2011.
  33. ^ Симек, Рудольф (2007). Словарь северной мифологии. Перевод Анжелы Холл. Д.С. Брюэр. ISBN  0-85991-513-1.
  34. ^ Западное кладбище Хайгейт: Лондонские кладбища В архиве 29 сентября 2007 г. Wayback Machine

Рекомендации

  • Джессика Роусон, Китайский орнамент: лотос и дракон; ISBN  0-7141-1431-6, British Museum Pubns Ltd, 1984 г.
  • Алоис Ригль, Стилфраген. Grundlegungen zu einer Geschichte der Ornamentik. Берлин 1893 г.
  • Хелен Дж. Кантор, Растительные орнаменты на Древнем Ближнем Востоке, редакция: 11 августа 1999 г., Авторское право 1999 г. Восточный институт, Чикагский университет
  • Идрис Парри, говори тишину, ISBN  0-85635-790-1, Carcanet Press Ltd., 1988 г.
  • Гомбрич, Символические изображения: исследования в искусстве эпохи Возрождения, Лондон, Phaidon, 1972
  • Эрнст Х. Гомбрих, Чувство порядка, исследование психологии декоративного искусства, Phaidon, 1985

внешняя ссылка