Средневековье - Medievalism

О междисциплинарном исследовании средневекового периода см. Средневековые исследования.
Средневековье в искусстве: а Прерафаэлит картина с изображением рыцаря и дамы (Ламия к Джон Уильям Уотерхаус, 1905)

Средневековье это система убеждений и практики, вдохновленная Средний возраст Европы, или преданностью элементам того периода, которые нашли свое выражение в таких областях, как архитектура, литература, музыка, искусство, философия, наука и различные средства массовой информации. популярная культура.[1][2] Начиная с 18-го века, различные движения использовали средневековый период в качестве модели или вдохновения для творческой деятельности, в том числе Романтизм, то Готическое возрождение, то прерафаэлит и движения декоративно-прикладного искусства, и нео-средневековье (термин, часто используемый как синоним средневековье).

Возрождение к Просвещению

Основные статьи: Средний возраст, Протестантская реформация, и Эпоха Просвещения
Вольтер, один из ключевых критиков эпохи Просвещения в средневековье.

В 1330-е гг. Петрарка выразил мнение что европейская культура застопорилась и превратилась в то, что он назвал "Темные времена", поскольку падение Рима в пятом веке из-за, среди прочего, утраты многих классических латинских текстов и искажения языка в современном дискурсе.[3] Ученые эпоха Возрождения считали, что они жили в новую эпоху, которая вырвалась из упадка, описанного Петраркой. Историки Леонардо Бруни и Флавио Биондо разработал трехуровневый очерк истории, состоящий из Древний, Средневековье и Современное.[4] Латинский термин СМИ Tempestas (среднее время) впервые появляется в 1469 году.[5] Период, термин средний аевум (Средневековье) впервые упоминается в 1604 году.[5] «Средневековый» впервые появляется в девятнадцатом веке и представляет собой англицизированную форму средний аевум.[6]

Вовремя Реформации В XVI и XVII веках протестанты в основном следовали критическим взглядам, высказанным гуманистами эпохи Возрождения, но по другим причинам. Они считали классическую древность золотым временем не только из-за латинской литературы, но и потому, что это было раннее начало христианства. Прошедшее 1000-летнее средневековье было временем тьмы не только из-за отсутствия светской латинской литературы, но и из-за коррупции в церкви, такой как папы, правившие как короли, языческие суеверия с мощи святых, целомудрие священства и узаконенное моральное лицемерие.[7] Большинство протестантских историков относят начало современной эпохи не к эпохе Возрождения, а позже, к началу Реформации.[8]

в Эпоха Просвещения В XVII и XVIII веках Средние века рассматривались как «Век веры», когда царила религия, и, следовательно, как период, противоречащий разуму и духу Просвещения.[9] Средние века для них были варварством и жрецами. Они ссылались на «эти темные времена», «века невежества» и «неотесанные века».[10] Протестантская критика средневековой церкви была принята в мышление Просвещения благодаря работам, в том числе Эдвард Гиббон с Упадок и падение Римской империи (1776–89).[11] Вольтер был особенно энергичен в нападках на Средневековье, в котором господствовало религиозное влияние, как на период социальной стагнации и упадка, осуждая Феодализм, Схоластика, Крестовые походы, Инквизиция и католическая церковь в целом.[10]

Романтизм

Основная статья: Романтизм
Уильям Блейк с Вихрь влюбленных иллюстрирует ад в Песни V Данте с Inferno.

Романтизм был сложным художественным, литературным и интеллектуальным движением, зародившимся во второй половине восемнадцатого века в западная Европа, и набирала силу во время и после Промышленное и Французские революции.[12] Отчасти это было восстание против политических норм эпохи Просвещения, рационализирующих природу, и наиболее ярко проявилось в изобразительном искусстве, музыке и литературе.[12] Романтизм рассматривался как «возрождение жизни и мысли средневековья»,[13] выходя за рамки рациональный и Классицист модели для возвышения средневековья и элементы искусства и повествования, воспринимаемые как подлинно средневековые, в попытке избежать ограничений роста населения, разрастания городов и индустриализма, охватывая экзотическое, незнакомое и далекое.[13][14]

Само название «Романтизм» произошло от средневекового жанра. рыцарский роман. Это движение способствовало сильному влиянию таких романов, несоразмерных их фактическому отображению в средневековой литературе, на образ Средневековья, так что рыцарь, несчастная девушка и дракон используются для рисования времени.[15] Романтический интерес к средневековью особенно заметен в иллюстрациях английского поэта. Уильям Блейк и Оссиан цикл, изданный шотландским поэтом Джеймс Макферсон в 1762 году, который вдохновил как Гете с Гётц фон Берлихинген (1773 г.), а молодые Вальтер Скотт. Последний Уэверли Романы, включая Айвенго (1819) и Квентин Дурвард (1823 г.) помог популяризировать и сформировать взгляды на средневековую эпоху.[16] Такой же порыв проявился и в переводе средневекового национальные былины на современные народные языки, включая Nibelungenlied (1782 г.) в Германии,[17] Слово о Сиде (1799) в Испании,[18] Беовульф (1833) в Англии,[19] Песня о Роланде (1837) во Франции,[20] которые были широко прочитаны и оказали большое влияние на последующие литературные и художественные произведения.[21]

Назарянина

Основная статья: Назарянинское движение
Иаков встречает Рахиль со стадом ее отца к Йозеф фон Фюрих 1836

Название Назарянин был принят группой в начале девятнадцатого века Немецкий Романтичный художники кто выступил против Неоклассицизм и надеялся вернуться к искусству, воплощающему духовные ценности. Они искали вдохновение у художников позднего средневековья и раннего Возрождения, отвергая то, что они считали поверхностной виртуозностью более позднего искусства.[22] Название «Назарянин» произошло от слова насмешек, использованного против них за то, что они изображали библейский стиль одежды и прически.[22] Первоначально движение было сформировано в 1809 году шестью студентами Венская Академия и назвал Братство св. Луки или Лукасбунд, после покровитель средневековых художников.[23] В 1810 г. четыре из них, Иоганн Фридрих Овербек, Франц Пфорр, Людвиг Фогель и Иоганн Конрад Хоттингер переехали в Рим, где они заняли заброшенный монастырь Сан-Исидоро и к ним присоединились Филипп Вайт, Петр фон Корнелиус, Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, Фридрих Вильгельм Шадов и небольшая группа других немецких художников.[22] Они встретились с австрийским художником-романтиком-пейзажистом. Джозеф Антон Кох (1768–1839), которые стали неофициальными наставниками группы, а в 1827 году к ним присоединился Йозеф фон Фюрих (1800–76).[22] В Риме группа вела полумонашеский образ жизни, чтобы воссоздать характер мастерской средневекового художника. В их творчестве преобладали религиозные темы, и две главные комиссии для Casa Bartholdy (1816–1817 гг.) (Позже переехали в Старую национальную галерею в Берлине) и Casino Massimo (1817–29) позволили им попытаться возродить средневековое искусство фреска живопись и завоевала тогда международное внимание.[24] Однако к 1830 году все, кроме Овербека, вернулись в Германию, и группа распалась. Многие назарецы стали влиятельными учителями в немецких художественных академиях и оказали большое влияние на поздний английский язык. Братство прерафаэлитов.[22]

Готическое возрождение

Основные статьи: Готическое возрождение и Готическая фантастика
Известные неоготические постройки: вверх - Вестминстерский дворец, Лондон; оставили - Кафедральный собор обучения, Питтсбург; верно - Синт-Петрус-ан-Паулюскерк, Остенде

Готическое возрождение было архитектурное движение который начался в 1740-х гг. в Англия.[25] Его популярность быстро росла в начале девятнадцатого века, когда все более серьезные и образованные поклонники неоготических стилей стремились возродить средневековые формы в отличие от средневековых. классический стили преобладали в то время.[26] В Англии, эпицентре этого возрождения, оно было переплетено с глубоко философскими движениями, связанными с возрождением «Высокой церкви» или Англо-католический уверенность в себе (и обращенный католик Август Уэлби Пугин ) обеспокоены ростом религиозного нонконформизма.[25] Он продолжал строить важные готические здания, такие как соборы в Бирмингем и Southwark и Британские здания парламента в 1840-х гг.[27] Большое количество существующих английских церквей имело такие особенности, как кресты, экраны и витраж (удаленный во время Реформации), восстановлены или добавлены, и большинство новых англиканских и католических церквей были построены в готическом стиле.[28] Виолле-ле-Дюк был ведущей фигурой французского движения, восстановившего весь обнесенный стеной город Каркассон а также Нотр-Дам и Sainte Chapelle в Париже.[27] В Америке Ральф Адамс Крэм был ведущей силой в американской готике, с его самым амбициозным проектом Собор Иоанна Богослова в Нью-Йорке (один из крупнейших соборов мира), а также Университетская готика здания в Принстонский аспирантский колледж.[27] На более широком уровне деревянная Карпентер Готика церкви и дома были построены в большом количестве по всей Северной Америке в этот период.[29]

В английской литературе архитектурное готическое возрождение и классический романтизм породили Готический роман, часто посвященные темным темам человеческой природы на фоне средневековых декораций и элементами сверхъестественного.[30] Начиная с Замок Отранто (1764) автор: Гораций Уолпол, 4-й граф Орфорд, он также включал Мэри Шелли с Франкенштейн (1818) и Джон Полидори с Вампир (1819), что помогло основать современный жанр ужасов.[31] Это помогло создать темный романтизм или же американская готика таких авторов, как Эдгар Аллан По в произведениях в том числе "Падение дома Ашеров "(1839 г.) и"Яма и маятник "(1842 г.) и Натаниэль Хоторн в "Черная вуаль министра "(1836) и"Знак рождения " (1843).[32] Это, в свою очередь, повлияло на таких американских писателей, как Герман Мелвилл в таких произведениях, как Моби Дик (1851).[33] Включены ранние викторианские готические романы Эмили Бронте с грозовой перевал (1847) и Шарлотта Бронте с Джейн Эйр (1847).[34] Жанр был возрожден и модернизирован к концу века такими произведениями, как Роберт Луи Стивенсон с Странная история доктора Джекила и мистера Хайда (1886), Оскар Уальд с Портрет Дориана Грея (1890) и Брэм Стокер с Дракула (1897).[35]

Конец девятнадцатого века

Людвиг II Баварии построил сказочный замок в Нойшванштайн в 1868 году (позже присвоенный Уолтом Диснеем) как символическое слияние искусства и политики. (Фотохром с 1890-х)

Романтический национализм

Основная статья: Романтический национализм

К концу девятнадцатого века псевдосредневековые символы были валютой европейских стран. монархическое государство пропаганда. Немецкие императоры оделись и с гордостью продемонстрировали на публике средневековые костюмы, и они восстановили великий средневековый замок и духовный дом Тевтонский орден в Мариенбурге.[36] Людвиг II Баварии построил сказочный замок в Нойшванштайн и украсил его сценами из Вагнер русские оперы, еще один крупный романтический имиджмейкер средневековья.[37] Такие же изображения будут использоваться в нацистская Германия в середине двадцатого века, чтобы продвигать немецкую национальную идентичность с планами обширного строительства в средневековом стиле и попытками возродить достоинства Тевтонские рыцари, Карл Великий и Круглый стол.[38]

В Англии средневековье провозглашалось местом рождения демократии из-за Magna Carta 1215 г.[39] В царствование Королева Виктория был значительный интерес к средневековью, особенно среди правящих классов. Пресловутый Эглинтонский турнир 1839 г. попытался возродить средневековое величие монархии и аристократии.[40] Средневековые маскарадные костюмы в этот период стали обычным явлением в королевской и аристократической среде. маскарады и мячи а отдельные лица и семьи были расписаны в средневековых костюмах.[41] Эти тенденции вдохновили жанр средневековой поэзии XIX века, который включал Идиллии короля (1842) по Альфред Теннисон, первый барон Теннисон и «Меч королевской власти» (1866) Томаса Вествуда, в котором переделаны специфически современные темы в средневековой обстановке романа о короле Артуре.[42][43]

Прерафаэлиты

Основная статья: Братство прерафаэлитов

Братство прерафаэлитов было группой английский художники, поэты, и критики, основанные в 1848 г. Уильям Холман Хант, Джон Эверетт Милле и Данте Габриэль Россетти.[44] К трем основателям вскоре присоединились Уильям Майкл Россетти, Джеймс Коллинсон, Фредерик Джордж Стивенс и Томас Вулнер сформировать «братство» из семи человек.[45] Целью группы было реформировать искусство, отвергнув то, что они считали механистическим подходом, впервые примененным Маньерист художники, которые преуспели Рафаэль и Микеланджело.[44] Они считали, что Классический позы и элегантные композиции Рафаэля, в частности, оказали разрушительное влияние на академический обучение искусству. Отсюда и название «прерафаэлит». В частности, они возражали против влияния Сэр Джошуа Рейнольдс, основоположник английского Королевская Академия Художеств, полагая, что его широкая техника была небрежной и шаблонной формой академического маньеризма. Напротив, они хотели вернуться к обилию деталей, ярким цветам и сложным композициям. Кватроченто Итальянское и фламандское искусство.[46]

Движение декоративно-прикладного искусства

Основная статья: Движение декоративно-прикладного искусства
Обои "Артишок" от Джона Генри Дирла для Моррис и Ко., около 1897 (Музей Виктории и Альберта )

Движение декоративно-прикладного искусства было эстетическим движением, находившимся под прямым влиянием возрождения готики и прерафаэлитов, но отошедшего от аристократических, националистических и высоких готических влияний к акценту на идеализированном крестьянстве и средневековом сообществе, особенно в четырнадцатом веке. часто с социалист политических тенденций и достигнув своего пика между 1880 и 1910 годами. Движение было вдохновлено работами критика Джон Раскин и во главе с работой Уильям Моррис, друг прерафаэлитов и бывший ученик готического архитектора Г. Э. Стрит. Он сосредоточился на изобразительном искусстве текстиля, работе с деревом и металлом и дизайне интерьера.[47] Помимо социалистических трактатов и средневековых трактатов Моррис писал стихи на средневековую и античную тематику. утопия Новости из ниоткуда (1890).[47] Моррис сформировал Моррис, Маршалл, Фолкнер и Ко. в 1861 году, который производил и продавал мебель и мебель, часто на средневековую тематику, формирующимся средним классам.[48] Первая выставка декоративно-прикладного искусства в США была проведена в Бостоне в 1897 году, и по всей стране распространились местные общества, посвященные сохранению и совершенствованию исчезающих ремесел и украшению интерьеров домов.[49] В то время как готическое возрождение имело тенденцию подражать церковной и военной архитектуре, движение декоративно-прикладного искусства ориентировалось на деревенские и народные средневековые дома.[50] Создание эстетически привлекательной и доступной мебели оказало большое влияние на последующие художественные и архитектурные разработки.[51]

Двадцатый и двадцать первый века

Популярная культура

Основная статья: Изображение средневековья в массовой культуре

Историки пытались концептуализировать историю неевропейских стран в терминах средневековья, но этот подход вызвал споры среди ученых Латинской Америки, Африки и Азии.[52]

Дуглас Фэрбенкс как Робин Гуд

Фильм

Основная статья: Средневековье в кино

Кино было одним из самых значительных создателей образов средневековья с начала двадцатого века. Первый средневековый фильм был также одним из самых ранних когда-либо созданных фильмов о Жанна д'Арк в 1899 г., когда первым занялся Робин Гуд датируется еще 1908 годом.[53] Влиятельные европейские фильмы, часто с националистической направленностью, включали немецкие Nibelungenlied (1924), Эйзенштейн с Александр Невский (1938) и Бергман с Седьмая печать (1957), а во Франции было много сиквелов Жанны д'Арк.[54] Голливуд принял средневековье в качестве основного жанра, выпуская периодические римейки король Артур, Уильям Уоллес и Робин Гуд рассказы, экранирующие такие исторические романтические романы, как Айвенго (1952 - автор MGM ), и производя эпосы в духе Эль Сид (1961).[55] Более поздние возрождения этих жанров включают Робин Гуд Принц воров (1991), 13-й воин (1999) и Царство Небесное (2005).[56]

Фантазия

Основные статьи: Фантазия и Средневековая фантазия

Хотя фольклор, который фэнтези использовали для своей магии и монстров, не был исключительно средневековым, эльфы, драконы и единороги, среди многих других существ, были взяты из средневекового фольклора и романтика. Ранние писатели этого жанра, такие как Джордж Макдональд в Принцесса и гоблин (1872), Уильям Моррис в Колодец на краю света (1896) и Лорд Дансени в Дочь короля Эльфландии (1924), рассказывают свои истории в фантастические миры явно получено из средневековых источников, хотя часто фильтруется через более поздние взгляды.[57] В первой половине ХХ века криминальное чтиво писатели любят Роберт Э. Ховард и Кларк Эштон Смит помог популяризировать меч и колдовство ветвь фэнтези, в которой наряду с элементами средневековья часто использовались доисторические и неевропейские декорации.[58] Напротив, такие авторы, как Э. Р. Эддисон и особенно J.R.R. Толкин, установите тип для высокая фантазия, обычно базирующийся в псевдосредневековый сеттинг, смешанный с элементами средневекового фольклора.[59] Другие писатели-фантасты подражали ему, и фильмы, ролевая игра и компьютерные игры тоже подхватил эту традицию.[60] Современные писатели-фэнтези взяли элементы средневековья из этих произведений, чтобы создать некоторые из наиболее коммерчески успешных художественных произведений последних лет, иногда указывая на абсурдность жанра, например Терри Пратчетт с Плоский мир романов, или смешивая его с современным миром, как в Дж.К. Роулинг с Гарри Поттер книги.[61]

Живая история

2003 реконструкция Грюнвальдская битва
Основная статья: Средневековая реконструкция

Во второй половине двадцатого века интерес к средневековью все чаще выражался в форме реконструкции, в том числе реконструкция боя, воссоздавая исторический конфликт, доспехи, оружие и навыки, а также живая история который воссоздает социальную и культурную жизнь прошлого в таких областях, как одежда, еда и ремесла. Это движение привело к созданию средневековых рынков и Ярмарки эпохи Возрождения, с конца 1980-х, особенно в Германии и Соединенных Штатах Америки.[62]

Нео-средневековье

Основная статья: Нео-средневековье

Нео-средневековье (или неомедиевизм) - это неологизм который впервые популяризировал итальянский медиевист Умберто Эко в его эссе 1973 года «Сновидения средневековья».[63] У этого термина нет четкого определения, но с тех пор он используется для описания пересечения между популярным фэнтези и средневековая история как можно увидеть в компьютерные игры Такие как MMORPG, фильмы и телевидение, нео-средневековая музыка, и популярные литература.[64] Именно в этой области - изучении пересечения между современным представлением и прошлым вдохновением (ами) - что средневековье и неомедиевизм как правило, используются как взаимозаменяемые.[65] Неомедиевизм также использовался как термин, описывающий постмодернистский изучение средневековой истории[66] и как термин для обозначения тенденции в современном международные отношения, впервые обсужденный в 1977 г. Хедли Булл, который утверждал, что общество движется к форме «неомедиевизма», в которой индивидуальные представления о правах и растущее чувство «всеобщего блага в мире» подрывают национальный суверенитет.[67]

Изучение средневековья

Лесли Дж. Уоркман, Кэтлин Вердуин и Дэвид Мецгер отметили в своем введении к Исследования в средневековье IX «Средневековье и Академия, Том I» (1997) они считают, что средневековье воспринималось некоторыми медиевистами как «плохое и несколько причудливое отношение (предположительно более серьезного) средневековые исследования ".[68] В Кембриджский компаньон средневековья (2016), редактор Луиза Д'Арсенс отметила, что некоторые из самых ранних исследований средневековья (то есть изучение феномена средневековья) были выполнены викторианскими специалистами, в том числе Алисой Чандлер (с ее монографией Мечта о порядке: средневековый идеал в Англии девятнадцатого века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971) и Флоренс Боос с ее отредактированным томом История и сообщество: очерки викторианского средневековья (Лондон: издательство Garland Publishing, 1992)).[2] Д'Арсенс предположил, что в 1970-х годах дисциплина средневековья стала самостоятельной академической областью исследования. Международное общество изучения средневековья формализована в 1979 г. с публикацией Исследования в средневековье журнал, организованный Лесли Дж. Воркман.[2] Д'Арсен отмечает, что к 2016 году средневековье преподавалось как предмет на «сотнях» университетских курсов по всему миру, и было «по крайней мере два» научных журнала, посвященных изучению средневековья: Исследования в средневековье и постсредневековый.[2]

Клэр Монагл утверждала, что политический средневековье заставляло средневековых ученых неоднократно пересматривать, является ли средневековье частью изучения Средневековья как исторического периода. Монагл объясняет, как в 1977 году ученый-международник Хедли Булл ввел термин "Новый Средневековье "описать мир как результат растущей силы негосударственные субъекты в обществе (например, террористические группы, корпорации или надгосударственные организации, такие как Европейское экономическое сообщество), которые из-за новых технологий, границ юрисдикции, пересекающих национальные границы, и сдвигов в частном благосостоянии бросили вызов исключительной власти государства.[69] Монагл объяснил, что в 2007 году средневековый ученый Брюс Холсингер опубликовано Неомедиевизм, консервативизм и Война с терроризмом, который определил, как Джордж Буш администрация России полагалась на средневековую риторику, чтобы определить Аль-Каида как «опасно изменчивые, неуловимые и не имеющие гражданства».[69] Monagle документирует, как Габриэль Шпигель, затем президент Американское историческое общество «выразил озабоченность по поводу идеи, что ученые исторического средневекового периода могут считать себя вправе каким-то образом вмешиваться в современный средневековье», поскольку это «объединяет два очень разных исторических периода».[69] Эйлин Джой (соучредитель и соредактор постсредневековый журнал),[70] ответил Шпигелю, что «сама идея средневекового прошлого как чего-то, что может быть отделено и отгорожено от других исторических периодов времени, была и остается сама по себе [...] формой средневековья. Поэтому практикующие медиевисты должны абсолютно платить учитывать использование средневековья и злоупотребления им в современном дискурсе ".[69]

Темы средневековья теперь ежегодно обсуждаются на крупных средневековых конференциях. Международный средневековый конгресс размещены в Университете Лидса, Великобритания, и Международный конгресс по изучению средневековья в Каламазу, штат Мичиган.[2]

Выставки о средневековье

  • 30 января - 22 мая 2013 г. Новые видения средневековья, Королевский колледж Лондона, Библиотека Maughan.[71]
  • 16 октября 2018 г. - 3 марта 2019 г. Жонглирование средневековьем, Dumbarton Oaks, Вашингтон, округ Колумбия. Жонглирование средневековьем "исследует влияние средневекового мира, сосредотачиваясь на этой единственной истории с долгосрочным воздействием", Le Jongleur de Notre Dame или же Стакан Богоматери.[72][73][74]

Примечания

  1. ^ Дж. Симпсон; Э. Вайнер, ред. (1989). «Средневековье». Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press.
  2. ^ а б c d е Д'Арсенс, Луиза (2 марта 2016 г.). Кембриджский компаньон средневековья. Издательство Кембриджского университета. С. 1–10. ISBN  978-1-316-54620-8.
  3. ^ Моммзен, Теодор Э. (1942). "Концепция темных веков Петрарки"'". Зеркало. Кембридж MA: Средневековая академия Америки. 17 (2): 226–42. Дои:10.2307/2856364. JSTOR  2856364. S2CID  161360211.
  4. ^ К. Рудольф, Спутник средневекового искусства: романский стиль и готика в Северной Европе (Wiley-Blackwell, 2006), стр. 4.
  5. ^ а б Олброу, Мартин, Мировая эра: государство и общество за гранью современности (1997), стр. 205.
  6. ^ Словарь случайных домов (2010), "Средневековый "
  7. ^ Ф. Окли, Средневековый опыт: основы западной культурной самобытности (University of Toronto Press, 1988), стр. 1-4.
  8. ^ Р. Д. Линдер, Эра Реформации (Гринвуд, 2008), стр. 124.
  9. ^ К. Дж. Кристиано, В. Х. Сватос и П. Кивисто, Социология религии: современное развитие (Роуман Альтамира, 2002), стр. 77.
  10. ^ а б Р. Бартлетт, Средневековая панорама (Getty Trust Publications, 2001), стр. 12.
  11. ^ С. Дж. Барнетт, Просвещение и религия: мифы современности (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 2003 г.), стр. 213.
  12. ^ а б А. Чендлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 4.
  13. ^ а б Р. Р. Агравал "Средневековое возрождение и его влияние на романтическое движение ", (Абхинав, 1990), стр. 1. ISBN  978-8170172628
  14. ^ Перпинья, Нурия. Руины, Ностальгия и Уродство. Пять романтических представлений о средневековье и ложка Игры престолов и авангардных диковинок. Берлин: Logos Verlag. 2014 г. ISBN  978-3-8325-3794-4
  15. ^ К. С. Льюис, Выброшенное изображение (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1964), ISBN  0-521-47735-2, п. 9.
  16. ^ А. Чендлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 54-7.
  17. ^ В. П. Герритсен, А. Г. Ван Мелле и Т. Гест, Словарь средневековых героев: персонажи средневековых повествовательных традиций и их загробная жизнь в литературе, театре и изобразительном искусстве (Boydell & Brewer, 2000), стр. 256.
  18. ^ Р. Э. Чандлер и К. Шварт, Новая история испанской литературы (LSU Press, 2-е изд., 1991), стр. 29.
  19. ^ М. Александр, Беовульф: Перевод стихов (Лондон: Penguin Classics, 2-е изд., 2004 г.), стр. xviii.
  20. ^ Г. С. Берджесс, Песня о Роланде (Лондон: Penguin Classics, 1990), стр. 7.
  21. ^ С. П. Сондруп и Г. Э. П. Гиллеспи, Документальная романтическая проза: расширяя границы (Джон Бенджаминс, 2004), стр. 8.
  22. ^ а б c d е К. Ф. Рейнхардт, Германия: 2000 лет, Том 2 (Continuum, 1981), стр. 491.
  23. ^ А. Чендлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 191.
  24. ^ К. Курран, Романское возрождение: религия, политика и транснациональный обмен (Penn State Press, 2003), стр. 4.
  25. ^ а б Н. Йейтс, Литургическое пространство: христианское богослужение и церковные здания в Западной Европе 1500-2000 гг. (Aldershot: Ashgate Publishing, 2008), стр. 114,
  26. ^ А. Чендлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 184.
  27. ^ а б c М. Моффетт, М. В. Фацио, Л. Вудхаус, Всемирная история архитектуры (2-е изд., Лоуренс Кинг, 2003 г.), стр. 429-41.
  28. ^ М. Александр, Средневековье: Средние века в современной Англии (Издательство Йельского университета, 2007), стр. 71-3.
  29. ^ Д. Д. Воло, Довоенный период Американская популярная культура через историю (Гринвуд, 2004), стр. 131.
  30. ^ Ф. Боттинг, Готика (CRC Press, 1996), стр. 1-2.
  31. ^ С. Т. Джоши, Иконы ужаса и сверхъестественного: энциклопедия наших худших кошмаров (Гринвуд, 2007), стр. 250.
  32. ^ С. Т. Джоши, Иконы ужаса и сверхъестественного: энциклопедия наших худших кошмаров, том 1 (Гринвуд, 2007), стр. 350.
  33. ^ А. Л. Смит, Американская готическая фантастика: введение (Continuum, 2004), стр. 79.
  34. ^ Д. Дэвид, Кембриджский компаньон по викторианскому роману (Кембридж: Cambridge University Press, 2001), стр. 186.
  35. ^ С. Арата, Вымыслы утраты в викторианском Fin de Siècle (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1996), стр. 111.
  36. ^ Р. А. Этлин, Искусство, культура и СМИ при Третьем рейхе (University of Chicago Press, 2002), стр. 118.
  37. ^ Лиза Трумбауэр, Замок короля Людвига: Нойшванштайн в Германии (Bearport, 2005).
  38. ^ В. Ортенберг, В поисках Святого Грааля: в поисках средневековья (Continuum, 2006), стр. 114.
  39. ^ Р. Чепмен, Ощущение прошлого в викторианской литературе (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1986), стр. 36-7.
  40. ^ И. Анструтер, Рыцарь и зонтик: отчет о турнире Эглинтон - 1839 г. (Лондон: Джеффри Блес, 1963), стр. 122–3.
  41. ^ Дж. Бэнхэм и Дж. Харрис, Уильям Моррис и средневековье: собрание очерков вместе с каталогом работ, выставленных в художественной галерее Уитворта, 28 сентября - 8 декабря 1984 г. (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 1984), стр. 76.
  42. ^ Р. Кронин, А. Чепмен и А. Х. Харрисон, Компаньон викторианской поэзии (Wiley-Blackwell, 2002), стр. 247.
  43. ^ И. Брайден, Переосмысление короля Артура: легенды о короле Артуре в викторианской культуре (Олдершот: Ashgate Publishing, Ltd., 2005 г.), стр. 79.
  44. ^ а б Р. Кронин, А. Чепмен и А. Х. Харрисон, Компаньон викторианской поэзии (Wiley-Blackwell, 2002), стр. 305.
  45. ^ Дж. Ротенштейн, Введение в английскую живопись (И.Б. Таурис, 2001), с. 115.
  46. ^ С. Андрес, Искусство прерафаэлитов в викторианском романе: повествовательные вызовы визуальным гендерным границам (Ohio State University Press, 2004), стр. 247.
  47. ^ а б Ф. С. Кляйнер, «Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история» (13-е изд., Cengage Learning EMEA, 2008 г.), стр. 846.
  48. ^ К. Харви и Дж. Пресс, Уильям Моррис: дизайн и предпринимательство в викторианской Британии (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 1991), стр. 77-8.
  49. ^ Д. Шанд-Туччи и Р. А. Крам, Бостон, Богемия, 1881-1900: жизнь и литература Ральфа Адамса (University of Massachusetts Press, 1996), стр. 174.
  50. ^ В. Б. Канисаро, Архитектурный регионализм: сборник сочинений о месте, идентичности, современности и традициях (Princeton Architectural Press, 2007), стр. 196.
  51. ^ Джон Ф. Пайл, История дизайна интерьера (2-е изд., Лоуренс Кинг, 2005), стр. 267.
  52. ^ Кэтлин Дэвис и Надя Альтшул, ред. Средневековье в постколониальном мире: идея «средневековья» за пределами Европы (2009)
  53. ^ Т. Г. Хан, Робин Гуд в массовой культуре: насилие, проступки и справедливость (Boydell & Brewer, 2000), стр. 87.
  54. ^ Норрис Дж. Лейси, История стипендии Артура (Boydell & Brewer Ltd, 2006), стр. 87.
  55. ^ С. Дж. Умланд, Использование легенды о короле Артуре в голливудском фильме: от Коннектикута Янкиз до Фишер Кингз (Гринвуд, 1996), стр. 105.
  56. ^ Н. Хейдок и Э. Л. Рисден, Голливуд на Святой Земле: Очерки фильмов о крестовых походах и христианско-мусульманских столкновениях (МакФарланд, 2009), стр. 187.
  57. ^ Р. К. Шлобин, Эстетика фантастической литературы и искусства (University of Notre Dame Press, 1982), стр. 236.
  58. ^ Дж. А. Такер, Чувство удивления: Сэмюэл Р. Делани, раса, идентичность и различия (Wesleyan University Press, 2004), стр. 91.
  59. ^ Джейн Йолен, «Введение», После короля: рассказы в честь Дж. Р. Р. Толкина, под ред. Мартина Х. Гринберга, стр. vii-viii. ISBN  0-312-85175-8.
  60. ^ Д. Маккей, Фэнтези-ролевая игра: новое исполнительское искусство (МакФарланд, 2001), ISBN  978-0786450473, п. 27.
  61. ^ Майкл Д. К. Драут, J.R.R. Энциклопедия Толкина: стипендия и критическая оценка (Тейлор и Фрэнсис, 2007 г.), ISBN  978-0415969420, п. 380.
  62. ^ М. С. С. Адамс, Эхо войны: тысячелетняя военная история в массовой культуре (University Press of Kentucky, 2002), стр. 2.
  63. ^ Умберто Эко, «Мечты о средневековье», в Путешествия в гиперреальности, пер. У. Уивер (Нью-Йорк: Harcourt Brace, 1986), стр. 61–72. Эко писал: «Таким образом, в настоящее время мы являемся свидетелями как в Европе, так и в Америке периода возрождения интереса к средневековью с любопытным колебанием между фантастическим неомедиевизмом и ответственным филологическим исследованием».
  64. ^ М. В. Драйвер и С. Рэй, ред. Средневековый герой на экране: образы от Беовульфа до Баффи (МакФарланд, 2004).
  65. ^ Дж. Толми, «Средневековье и фантастическая героиня», Журнал гендерных исследований, т. 15, № 2 июля 2006 г., стр. 145–58
  66. ^ Кэри Джон Ленехан.«Постмодернистский средневековье», Университет Тасмании, Ноябрь 1994 г.
  67. ^ К. Олдерсон и А. Харрелл, ред., Хедли Булл о международном обществе (Лондон: Palgrave Macmillan, 2000), стр. 56.
  68. ^ Уоркман, Лесли Дж .; Вердуин, Кэтлин; Мецгер, Дэвид; Мецгер, Дэвид Д. (1999). Средневековье и Академия. Бойделл и Брюэр. п. 2. ISBN  978-0-85991-532-8.
  69. ^ а б c d Монагл, Клэр (18 апреля 2014 г.). «Суверенитет и неомедиевизм». В Д'Арсенсе Луиза; Линч, Эндрю (ред.). Международный средневековье и популярная культура. Cambria Press. ISBN  978-1-60497-864-3.
  70. ^ «Слово соредактора postmedieval, Эйлин А. Джой». www.palgrave.com. Получено 2020-11-08.
  71. ^ "Выставка новых средневековых видений в библиотеке Могана | Архив веб-сайта | Королевский колледж Лондона". www.kcl.ac.uk. Получено 2020-10-24.
  72. ^ Уилсон, Лейн. «Жонглирование средневековьем». Dumbarton Oaks. Получено 2020-10-24.
  73. ^ Нгуен, София (18.10.2018). "Сказка жонглера". Гарвардский журнал. Получено 2020-10-24.
  74. ^ Дама, Маркетинговые коммуникации: Интернет | Университет Нотр. «Музей округа Колумбия рассказывает старую историю Нотр-Дама | Истории | Журнал Нотр-Дам | Университет Нотр-Дам». Журнал Нотр-Дам. Получено 2020-10-24.