Инвалидность в средние века - Disability in the Middle Ages

Инвалидность плохо задокументирован в Средний возраст, хотя инвалиды составляли значительную часть средневекового общества как часть крестьянство, духовенство и дворянство. В то время очень мало было написано или записано о сообществе инвалидов в целом, но об их существовании сохранилось в религиозных текстах и ​​некоторых медицинских журналах.

Инвалидность в культуре

Сообщество инвалидов было определенной частью средневекового общества. Инвалидность не считалась выдающимся качеством среди средневековых людей и поэтому не имела подробных документов. Инвалидность как категория нарушений не рассматривалась в средневековом языке, скорее, такие термины, как «блинде», «думбе» и «хромой», относились к лицам с физическими недостатками.[1] Представление о том, что инвалидность нежелательна или порочна, возникло в более поздних временах. евгеническое движение это началось в начале 20 века. Многие ученые, такие как Анри-Жак Стикер, автор История инвалидности, утверждают, что люди с ограниченными возможностями «не менее ничем не отличались на заре средневековья от экономически слабых».[2]

Из-за интенсивного труда, который составлял сельское хозяйство в этот период, у многих крестьян и крепостных были обнаружены обширные травмы позвоночника и конечностей, а также задержка роста, недоедание и общая деформация.[нужна цитата ]

Инвалиды были найдены среди всех слоев общества. Монархи по всей Европе были отмечены как имеющие невысокий рост, горбатые или другие люди с ограниченными возможностями в своих дворах, где они исполняли роли, такие как роль королевского дурака или придворный шут. Это звание придавало инвалиду престижный уровень. Им разрешалось насмехаться над правителем или говорить ему правду, даже если им было неприятно это слышать.[3]

Инвалидность в религии

христианство, доминирующая религия в Западной Европе, придерживалась смешанных взглядов на инвалидность. В Библия инвалидность была связана с грехом и наказанием, но также и с исцелением и мученичество.[4]

Некоторые средневековые священники и ученые полагали, что тело будет испорчено грехом, и поэтому божественное наказание приняло форму физических болезней. Однако противоположные школы мысли вращались вокруг концепции, согласно которой люди с ограниченными возможностями проявляют более высокую форму благочестия, чем те, кто не имеет физических недостатков.[4]

Библия

Основная статья: Библия

в Ветхий Завет, Бог даровал людям инвалидность как форму божественного наказания, в основе которого лежит плата за совершенные ими грехи.[нужна цитата ]

в Новый Завет, гораздо больше информации об исцелении и чудесах, совершенных Иисусом Христом.

Каноническое право

Каноническое право правовые кодексы, которым следовала католическая церковь, содержали несколько ограничений в отношении лиц с ограниченными возможностями, например, запрет инвалидам становиться святыми людьми. Однако в кодексах были противоречивые законы, позволяющие инвалидам после достижения священства иметь возможность подниматься по иерархии и становиться епископами.[нужна цитата ]

Четвертый Латеранский Собор 1215 г. принял закон, который связывал телесные недуги с иногда быть вызванным грехом.[5] Поэтому средневековых врачей просили выслушать признания своих пациентов, чтобы их душа «вылечилась» до того, как будет проведена оценка тела.[4]

Благотворительность

В монастырях и церквях средневековой Европы благотворительность часто оказывалась обездоленным или инвалидам. Сообщество инвалидов было одной из крупнейших групп, получивших помощь от местных монахов и священников.

Франции Людовик IX (Сент-Луис) дал слепым редкое законное право попрошайничать на улицах Парижа.[6]

Инвалидность в средневековой медицине

Основная статья: Средневековая медицина Западной Европы

В средневековом медицинском мире болезни и инвалидность были причинно связаны с грехом. Поскольку религия играла большую роль в средневековом обществе, многие изменения и деформации человеческого тела были приписаны его грехам, восходящим к первородному греху.[4] Люди с ограниченными возможностями восприняли неоднозначные реакции и взгляды, потому что разные группы христиан по-разному относились к инвалидности.

Обычно средневековые врачи приписывали большую часть своей работы сочетанию способности лечить болезни, такие как лихорадка и волдыри, и религиозной веры. Если болезнь или физическое нарушение не проходит со временем, это считается «неизлечимой болезнью» и, следовательно, считается стихийным бедствием.[7]

Психические расстройства часто классифицировались как одержимость демонами, поскольку в то время врач не мог диагностировать или лечить их, и поэтому пациентам с психическими расстройствами позволяли молиться о божественном исцелении.[нужна цитата ]

В средние века богадельня в Лондонский Сити начал заботиться о людях с психическими расстройствами, и Бетлемская больница стал первым психиатрическим учреждением в Европе.[8]

Проказа

Прокаженный предложил один из самых известных образов людей с ограниченными возможностями в средневековый период. Болезнь, поразившая многих по всей средневековой Европе, проказа было вызвано сочетанием плохой гигиены и нехватки ресурсов, таких как надлежащее лечение болезни. В то время к этой группе относились смешанные чувства. Некоторые, например Франциск Ассизский, утверждали, что прокаженные - это те, кто превращается в образы Иисус Христос и должны были рассматриваться как живой символ его мученичества.[7] Другие, особенно после Бубонная чума начал опустошать Европу ближе к позднему средневековью, осудил прокаженных как грешников и именно тех людей, которые разносили чуму. Чтобы остановить распространение ужасающей болезни, чиновники сажают людей с симптомами, а иногда и членов семьи прокаженные дома. Часто они располагались в укромных местах и ​​создавались по монастыри.[3]

Стеклянная иллюзия

Несколько примечательных случаев стеклянная иллюзия произошло в период позднего средневековья. При этом психическом расстройстве человек считал, что они сделаны из стекла и что они хрупкие, способные разбиться или расколоться при ударе.

Меланхолия

Меланхолия считалось, что это вызвано дисбалансом Четыре юмора в организме человека, где избыток черной желчи вызывает симптомы депрессии, такие как печаль и вялое, летаргическое поведение.[9]

Известные инвалиды средневековой Европы

Дальнейшая информация: Список душевнобольных монархов

Хотя инвалидность присутствовала на протяжении всего средневековья, очень мало случаев было зарегистрировано в периоды раннего и высокого средневековья, так как лишь немногие врачи могли правильно диагностировать многие состояния.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Инвалидность в средневековье 1050–1485». historyengland.org.uk. Историческая Англия. 2016 г.
  2. ^ Стикер, Анри-Жак (1999). История инвалидности. США: Мичиганский университет Press. п. 67. ISBN  0-472-11063-2.
  3. ^ а б Стикер, Анри-Жак (1999). История инвалидности. США: Мичиганский университет Press. п. 70. ISBN  0-472-11063-2.
  4. ^ а б c d Мецлер, Ирина (2006). Инвалидность в средневековой Европе: размышления о физических недостатках в период высокого средневековья, около 1100-1400 гг.. Оксон: Рутледж. С. 46–47. ISBN  0-415-36503-1.
  5. ^ Амундсен, Даррел (1996). Медицина, общество и вера в древнем и средневековом мирах. Балтимор, Мэриленд, и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 266. ISBN  978-0801863547.
  6. ^ Уитли, Эдвард (2002). «Слепота, дисциплина и награда: Людовик IX и основание хосписа де Куинз Вингтс». Ежеквартальные исследования инвалидности. 22:4: 194–212.
  7. ^ а б Стикер, Анри-Жак (1999). История инвалидности. США: Мичиганский университет Press. п. 68. ISBN  0-472-11063-2.
  8. ^ Эндрюс, Джонатан (1997). История Вифлема. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 1–2. ISBN  0415017734.
  9. ^ Дюфала, Даниэль (29 апреля 2001 г.). "Теории меланхолии и ипохондрии XVIII века". loki.stockton.edu.
  10. ^ Такман, Барбара (1978). Далекое зеркало. Нью-Йорк: Ballantine Books. С. 514–516. ISBN  0-345-30145-5.
  11. ^ Такман, Барбара (1978). Далекое зеркало. Нью-Йорк: Баллатайн Букс. п. 586. ISBN  0-345-30145-5.
  12. ^ Коббан, Алан (1999). Английский университетская жизнь. Кембридж: Рутледж. п. 19. ISBN  978-1857285178.
  13. ^ Дэниел, Уолтер (1994). Жизнь Эйлреда из Риво. Лондон: цистерцианские публикации. С. 39–41. ISBN  978-0879072575.