Элред из Риволкса - Aelred of Rievaulx

Святой Элред из Риво
De Speculo Caritatis.jpeg
Настоятель
Родившийся1110
Hexham, Нортумберленд, Англия
Умер12 января 1167 г. (56–57 лет)
Риво, Йоркшир, Англия
Место отдыхаДом главы Риво рядом с Уильямом, первым настоятелем
Почитается вРимская католическая церковь;
Англиканская община
Основной святыняАббатство Риво, Йоркшир, Англия
(уничтожен)
Праздник12 января
АтрибутыНастоятель держит книгу
Покровительствострадающие камнями мочевого пузыря

Элред из Риволкса (латинский: Аэлредус Riaevallensis); также Ailred, Lred, и Этельред; (1110-12 января 1167) был англичанином Цистерцианский монах, настоятель Риво с 1147 г. до самой смерти и известен как писатель. Англиканцы и католики считают его святым.

Жизнь

Руины Аббатство Риво на Река Рожь в Северном Йоркшире.

Элред родился в Hexham, Нортумбрия, в 1110 г.,[1] один из трех сыновей Эйлафа, священника Андреевского монастыря Hexham, сам сын другого Эйлафа, казначея Дарем.[2] В 1095 году Совет Клермонта запретил рукоположение сыновей священников. Частично это было сделано для того, чтобы положить конец наследству бенефициаров.[3] Возможно, он частично получил образование от Лоуренс Даремский, который прислал ему агиография из Saint Brigid.

Раннее образование Элреда, вероятно, получило в соборной школе в Дареме. Элред провел несколько лет при дворе короля Давид I из Шотландии в Роксбург, возможно, с 14 лет,[4] поднявшись до ранга эхономус[5] (часто переводится как «стюард» или «Хозяин дома ") перед тем, как покинуть суд в возрасте двадцати четырех лет (в 1134 году), чтобы войти в Цистерцианский аббатство из Риво в Йоркшире.[6]

В 1138 году, когда покровитель Риволкса, Вальтер Эспек, должен был сдать свой замок в Варке королю Шотландии Давиду, Элред, как сообщается, сопровождал аббата Вильгельма из Риволкса к шотландской границе, чтобы договориться о передаче.[7] Он видел, что его нежелание расставаться с друзьями при дворе задерживает его принятие монашеского призвания. Для Элреда источником и объектом настоящей дружбы является Христос.[8]

В 1142 году Эльред отправился в Рим вместе с Уолтером Лондонским, архидиаконом Йоркским, чтобы представлять перед Папа Иннокентий II северные прелаты, которые выступили против избрания Генри де Салли, племянник Король Стивен как архиепископ Йоркский. Результатом поездки было то, что Элред привез письмо от Папы Иннокентия, в котором он призвал вышестоящих, которых представлял Элред, явиться в Рим в следующем марте, чтобы дать показания в требуемой канонической форме. В результате переговоры затянулись на много лет.[9]

По возвращении из Рима Элред стал новичком в Риво.[10] В 1143 г. он был назначен настоятелем нового Аббатство Ревесби, дочерний дом Риволкса в Линкольншире. В 1147 году он был избран аббатом самого Риво,[11] положение, которое он должен был удерживать до своей смерти. Под его управлением в аббатстве проживало около 140 монахов и 500 человек. конверси и миряне.[12]

Его роль настоятеля требовала от него путешествий. Ожидалось, что аббаты-цистерцианцы будут ежегодно посещать дочерние дома, а к тому времени, когда Элред занял свой пост, у Риволкса было пять в Англии и Шотландии.[13] Кроме того, Аэлреду пришлось совершить долгое морское путешествие к ежегодному главному капитулу Ордена в Cîteaux во Франции.[14]

Помимо своей роли монаха, а затем и аббата, Элред на протяжении всей своей жизни был вовлечен в политические дела. Версия четырнадцатого века Питерборо Хроники заявляет, что усилия Элреда во время папского раскола в XII веке привели к решительной поддержке Генрихом II кандидата цистерцианцев, что привело в 1161 году к формальному признанию Папа Александр III.[15]

Элред написал несколько влиятельных книг по духовность, среди них Speculum caritatis ("Зеркало милосердия", как сообщается, написано по просьбе Бернар Клервоский ) и De spiritali amicitia («О духовной дружбе»).[16]

Он также написал семь исторических трудов, адресовав три из них Генрих II Англии, советуя ему, как быть хорошим королем, и объявив его истинным потомком Англосаксонский короли.

Считается, что в последующие годы он страдал от камней в почках и артрита.[17] Вальтер сообщает, что в 1157 году Генеральный совет цистерцианцев разрешил ему спать и есть в лазарете Риво; позже он жил в построенном для него соседнем доме.

Элред умер зимой 1166–1167 годов, вероятно, 12 января 1167 года.[18] в Риво.

De spiriti amicitia

De spiriti amicitia (Духовная дружба), считающаяся его величайшим трудом, является христианским аналогом Цицерона. De amicitia и обозначает Христа как источник и высший стимул духовной дружбы.[19] Дружба была постоянной темой христианского монашества. Григорий Назианзин вторя Аристотелю, описывает свою дружбу с Василий Великий как «два тела с одним духом».[20]

Вероятно, в Дареме Элред впервые столкнулся с Цицерон с Лелиус де Амицития. В римской терминологии amicitia означает «дружба» и может быть между государствами или отдельными людьми. Он предполагал равенство статуса, и на практике это мог быть только союз, преследующий общие интересы.[21] Для Цицерона, amicitia предполагает искреннее доверие и привязанность. «Но я должен с самого начала изложить этот принцип - дружба может существовать только между хорошими людьми. Под« хорошими »мы подразумеваем тех, чьи действия и жизнь не оставляют сомнений в отношении их чести, чистоты, справедливости и щедрости; свободны от жадности, похоти и насилия и обладают смелостью своих убеждений ».[22]

В Признания, Августин Гиппопотам определяет три фазы дружбы: юность, раннюю взрослость и взрослую жизнь. Подростковая дружба - это, по сути, эгоистичное товарищество. Затем Августин описывает близкую дружбу, которую он имел в молодости с коллегой. Это было основано на любви и выросло из общих интересов и опыта, а также того, чему каждый учился у другого. Третья зрелая фаза для Августина трансцендентна в том, что он любит других «во Христе», в том смысле, что в центре внимания находится Христос, а цель дружбы - стать ближе ко Христу с друзьями и через них.[23] В письме о юношеской дружбе Августин сказал: «Ибо я даже горел в юности до этого, чтобы насытиться тем, что внизу; и я осмелился снова одичать, с этой разнообразной и призрачной любовью: моя красота исчезла, ... доставив себе удовольствие и желаю нравиться в глазах людей. И что мне нравилось, как не любить и быть любимым? "[24]

Элред находился под сильным влиянием Цицерона, но позже изменил свою интерпретацию, прочитав Августин Гиппопотам с Признания.[8] В De spiriti amicitiâ, Элред принял формат диалога Цицерона. Однако в Прологе он отражает Августин описывает его раннюю юность, а оратор описывает свое время в школе, где «очарование моих товарищей доставило мне величайшее удовольствие. Среди обычных недостатков, которые часто подвергают опасности юность, мой разум полностью отдался привязанности и стал предан любви. Для меня нет ничего более сладкого, ничего более приятного, ничего более ценного, чем быть любимым и любить ».[25]

Посмертная репутация

Изображение Сен-Элреда (или Эйлреда; латинский: Sanctus Aelredus Riaevallensis), из книги 1845 г.

Элред никогда не был официально канонизирован так, как это было позже установлено, но он стал центром культа на севере Англии, который был официально признан цистерцианцами в 1476 году.[26] Таким образом, его почитали как святого, а его тело хранилось в Риво. В шестнадцатом веке, до роспуска монастыря, Джон Лиланд, утверждает, что видел святыню Элреда в Риволксе, в которой находилось тело Элреда, сверкавшее золотом и серебром.[27] Сегодня Элред из Риво внесен в список святых 12 января, традиционной даты его смерти, в последнем официальном издании Римский Мартиролог,[28] который выражает официальную позицию Римско-католической церкви.

Он также появляется в календарях других христианских конфессий.

Большая часть истории Элреда известна благодаря Жизнь написано о нем Уолтером Дэниелом вскоре после его смерти ».[19] До двадцатого века Аэлред был в основном известен как историк, а не как духовный писатель; на протяжении многих веков его самой известной работой была его Жизнь Святой Эдуард, король и исповедник.[нужна цитата ]

Сексуальность

Два историка, Джон Босуэлл и Б. П. Макгуайр, утверждали, что Элред был гомосексуалист.[29] Босуэлл говорит, что нет сомнений в том, что он был геем, и в частности, его работа De spiritali amicitia («О духовной дружбе») раскрывает сознательную гомосексуальную ориентацию.[30] Тем не менее, работа Босуэлла подверглась резкой критике как ошибочная.[31][32][33][34][35][36][37] Ричард Дж. Эванс заявил, что работа Босуэлла была «ошибочной попыткой доказать, что люди явно идентифицировали себя как гомосексуалисты на протяжении всей европейской истории», и что «[t] его в целом терпят крах перед лицом гораздо более убедительной исторической литературы, которая обнаруживает появление гомосексуальных идентичностей в конце девятнадцатого века ".[38] Более того, Макгуайр также пришел к выводу, что «... его сексуальная идентичность остается неопределенной».[39] Марша Л. Даттон резюмировала как редактор журнала Companion to Aelred of Rievaulx за 2017 год, самого последнего резюме по Aelred, что «... нет способа узнать подробности жизни Элреда, не говоря уже о его сексуальном опыте или борьбе».[40] Элизабет Фриман прокомментировала это обсуждение предполагаемого гомосексуализма.[41] Изобилует непониманием монашеского языка и ошибкой своего интереса к христианской дружбе с гомосексуализмом. «Мы являемся свидетелями, - говорит Фримен, - бессмысленной дискуссии о его предполагаемой гомосексуальности».[42]

Элред признался в De Institutione inclusarum что на какое-то время он предался похоти ",облако желания возникло из низших влечений плоти и хлынувшей весны юности" и "сладость любви и нечистота похоти, чтобы воспользоваться неопытностью моей юности. »Леклерк заявляет, что это, вероятно,« литературное преувеличение », обычное для монашеского письма.[43] Он также имеет прямое отношение к отношениям Иисус и Иоанн апостол как «брак», который соответствует цистерцианскому акценту на Песни песней и символизму любви между человеком и богом, выраженной через преимущественно вергилианские и овидиевские топосы.[44] Сам Элред, по его собственным словам, называл этот «брак» «органом опыта», не имеющим ничего общего с романтической или сексуальной реальностью, которая, как считалось, в корне противоречила монашеской жизни.[45] Юлия Кристева сказал, что это отражено гораздо точнее в концепции «воображение», чем «любовь» (романтическая любовь): «Она представляет собой интимную связь между бытием и миром, через которую человек может ассимилировать внешний мир, одновременно определяя себя. как предмет ".[46] Единственное прямое упоминание среди его работ о личной похоти Элреда - это на самом деле «дерзкая служанка», которую он желал, когда был стюардом при дворе Давида I.[47]

Приветствуются работы Элреда целомудрие среди неженатых и вдов, и верность в браке - осуждение сексуальных отношений и действий вне брака как греховных.[8]

Несмотря на это, несколько дружественных к геям организаций приняли Элреда в качестве своей покровитель, включая Integrity USA[48] в Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки, Национальная англиканская католическая церковь на северо-востоке США,[нужна цитата ] и Орден Святого Аэлреда в Филиппины.[49]

Покровительство

А Начальная школа в Йорк назван в его честь.[50] А Средняя школа назван в его честь в Glenburn, Ренфрушир, Шотландия, закрыта в 1990 году.[51] Средняя школа его имени в г. Newton-le-Willows, Мерсисайд, закрыта в 2011 году.[52]

Сочинения

Жизнь Элреда Эдуард Исповедник, иллюминированная рукопись конца XII века, Британская библиотека.

За свои усилия в написании и администрировании Элреда вызвал Дэвид Ноулз «Сенбернар Северный». Ноулз, историк монашества в Англии, также охарактеризовал его как «необычайно привлекательную фигуру», заявив, что «ни один другой английский монах XII века так не запомнился».[53]

Все работы Элреда были переведены, в основном на английский и французский; остальные три тома его проповедей переводятся на английский и выйдут в Cistercian Publications в 2018–2020 годах. Уже есть пятитомное издание на французском языке.

Сохранившиеся работы[54] от Aelred включают:

Истории и биографии
  • Vita Davidis Scotorum regis («Жизнь Давида, царя шотландцев»), написано ок. 1153.[55]
  • Генеалогия regum Anglorum («Генеалогия английских королей»), написанная в 1153–54 гг.
  • Relatio de Standardo («На счет Стандарта»), а также De bello standardii ("На Битва за штандарт "), 1153–54.
  • Вита С. Эдуарди, regis et confessoris ("Жизнь святого Эдвард, король и духовник "), 1161–63.
  • Вита С. Ниниани («Житие святого Ниниана»), 1154–60.
  • De miraculis Hagustaldensis ecclesiae («О чудесах церкви Хексхэма»), ок. 1155.[56]
  • De quodam miraculo miraculi («Определенное чудесное чудо») (ошибочно известное с семнадцатого века как De Sanctimoniali de Wattun ("Монахиня Уоттон")), гр. 1160
Духовные трактаты
  • Speculum caritatis («Зеркало милосердия»), ок. 1142.
  • De Iesu puero duodenni («Иисус двенадцатилетним мальчиком»), № 1160–62.
  • De spiriti amicitiâ («Духовная дружба»), 1164–67.
  • De Institutione inclusarum («Формирование анкоресок»), № 1160–62.
  • Oratio pastoralis («Пастырская молитва»), c. 1163–67.
  • Де анима («О душе»), c.1164–67.

Проповеди

  • Эти проповеди в основном относятся к семнадцати литургическим дням, в которые цистерцианские аббаты должны были проповедовать своей общине.
  • Сохранилось также несколько нелитургических проповедей, в том числе одна, которую он, по-видимому, проповедовал в духовном синоде, предположительно в связи с поездкой в ​​генеральный капитул в Сито, и одна, посвященная святой Катерине Александрийской.
  • В 1163-1164 гг. Он также написал комментарий к 31 проповеди к Исаии 13–16, Homeliae de oneribus propheticis Isaiae («Проповеди о пророческом бремени Исаии»), отправив работу на оценку в Гилберт Фолиот, который стал епископом Лондона в 1163 году.[57]

Работает

Критические редакции

  • Элред из Риво, «Opera omnia». Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 1, 2А, 2Б, 2С, 2D, 3, 3А. Турнхаут, Бельгия: Brepols Publishers, 1971, 1989, 2001, 2012, 2005, 2015, 2017.
  • Элред из Риволкса, Для вашего народа: пастырская молитва Элреда из Риво, пер. Марк ДельКольяно, крит. изд. Марша Л. Даттон, Цистерцианские отцы, серия 73 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2008). [Перевод Oratio Pastoralis].

Переводы

  • Уолтер Дэниел, Вита Айлреди Аббатис Риевалл. Эд. и перев. Морис Повик (Оксфорд: Clarendon Press, 1950). [Перевод перепечатан с новым введением как Жизнь Элреда из Риволькса и письмо Морису. Перевод Ф. М. Повик и Джейн Патрисия Фриланд, Вступление Марши Даттон, Серия отцов цистерцианцев, № 57 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1994.)]
  • Элред из Риволкса, Об Иисусе в двенадцать лет, пер. Джеффри Уэбб и Адриан Уокер, Fleur de Lys, серия 17 (Лондон: A.R. Mobray and Co., Ltd., 1955).
  • Элред из Риволкса, Трактаты и пастырские молитвы, Цистерцианские отцы, серия 2 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1971). [включает De Institutione inclusarum, "De Jesu" и "Oratio Pastoralis"].
  • Элред из Риволкса, Диалог о душе, пер. К. Х. Талбот, Цистерцианский отец, серия 22 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1981).
  • Элред из Риволкса, Вита Ниниани, переведенная Уинифред Маккуин, в книге Джона Маккуина, Святая Нинья (Эдинбург: Polygon, 1990) [перепечатано как (Эдинбург: Джон Дональд, 2005)].
  • Элред из Риволкса, Зеркало милосердия, пер. Элизабет Коннор, Цистерцианские отцы, серия 17 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1990).
  • Элред из Риволкса, Житие святого Эдуарда, короля и исповедника, перевод Джерома Бертрама (Гилдфорд: издательство St. Edward's Press, 1990) [перепечатано в Саутгемптоне: издательство Saint Austin Press, 1997].
  • Элред из Риволкса, Духовная дружба, пер. Марк Ф. Уильямс (Лондон: University of Scranton Press, 1994).
  • Элред из Риволкса, Литургические проповеди I: Первое собрание Клерво, Адвент - все святые, переведенный Теодором Беркли и М. Бэзилом Пеннингтоном. Проповеди 1–28, Адвент - Всех Святых. Цистерцианские отцы серии нет. 58, (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2001).
  • Элред из Риволкса, Исторические произведения, пер. Джейн Патрисия Фриланд, изд. Марша Л. Даттон, Цистерцианские отцы, серия 56 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2005).
  • Элред из Риволкса, Жития северных святых, пер. Джейн Патрисия Фриланд, изд. Марша Л. Даттон, серия «Отцы цистерцианцев» 71 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2006).
  • Элред из Риволкса, Духовная дружба, пер. Лоуренс Брейсленд, изд. Марша Л. Даттон, Цистерцианские отцы, серия 5 (Collegeville: Cistercian Publications, 2010).
  • Элред из Риево, "Литургические проповеди: первое собрание Клерво, Святые пришествия всех святых", пер. Теодор Беркли и М. Бэзил Пеннингтон, Цистерцианские отцы, серия 58 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2001).
  • Элред из Риво, «Литургические проповеди: второе собрание Клерво, Святые пришествия всех святых», пер. Мари-Энн Майески, серия «Отцы цистерцианцев» 71 (Колледжвилл, Миннесота: Cistercian Publications, 2016).
  • Элред из Риволкса, «Литургические проповеди: собрания Дарема и Линкольна», пер. Кэтрин Круг, Льюис Уайт и др., Изд. и Intro. Энн Астелл, Цистерцианские отцы, серия 58 (Колледжвилл, Миннесота: Cistercian Publications, готовится к печати в 2019 г.).
  • Элред из Риволкса, "Литургические проповеди: Сборник для чтения, Святые Адвента", пер. Дэниел Григгс, Цистерцианские отцы, серия 81 (Колледжвилл, Миннесота: Цистерцианские публикации, 2018).
  • Элред из Риволкса, "Проповеди о пророческом бремени Исайи", пер. Льюис Уайт, Цистерцианские отцы, серия 83 (Колледжвилл, Миннесота: Cistercian Publications, 2018).
  • (фр.) Элред де Риво, Проповеди. La collection de Reading (проповеди 85-182), пер. Г. де Брие (+), Г. Расити, вступление. X. Моралес, Corpus Christianorum в переводе 20 (Turnhout: Brepols Publishers, 2015)

Примечания

  1. ^ Терстон, Герберт. «Санкт-Эльред». "Католическая энциклопедия", т. 1 (Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г.). 20 сентября 2012 г. [1]
  2. ^ Белл, "Айлред из Риво (1110–1167)"
  3. ^ Дэвис, Джон Рубен. "Аспекты церковной реформы в Уэльсе, ок. 1093 - ок. 1223", Англо-нормандские исследования XXX(Редактор К. П. Льюис), Boydell & Brewer Ltd, 2008 г., ISBN  9781843833796, п. 93
  4. ^ Неизвестно, когда именно Элред присоединился ко двору царя Давида. Однако Давид стал королем в 1124 году, когда Аэлреду было 14 лет, и в своем оплакивании Давида Элред говорит, что знал Давида «с начала своего века», что вполне может означать, что Элред находился при дворе примерно с 1124 года. Элред Сквайр, ОП, Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), стр. 12.
  5. ^ См. Walter Daniel, Vita A, ca. 2. (стр. 91 перевода отцов цистерцианцев)
  6. ^ «Жития святых», преподобный С. Баринг-Гулд, 1: 178 (Эдинбург: Джон Грант, 1914)
  7. ^ Марша Л. Даттон, «Введение», в Элреде из Риво, Духовная дружба, Цистерцианские отцы, серия 5 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2010), стр. 16; Элред Сквайр, ОП, Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), стр. 24.
  8. ^ а б c Хьюстон, Джеймс М., "Элред из Риво (1110-1167, друг и советник"), Знание и действие, Февраль 2007 г.
  9. ^ Марша Л. Даттон, «Введение», в Элреде из Риво, Духовная дружба, Цистерцианские отцы, серия 5 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2010), стр. 16; Элред Сквайр, ОП, Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), стр. 24.
  10. ^ Элред Сквайр, ОП, Элред из Риволкса: исследование, (Лондон: SPCK, 1969), стр. 53.
  11. ^ «Святой Элред из Риво», Британская энциклопедия. Онлайн по адресу: https://www.britannica.com/biography/Saint-Aelred-of-Rievaulx
  12. ^ Вальтери Даниэлис Вита Айлреди Аббатис Ривалль, изд. Ф. М. Повик (Лондон, 1959), ок. 30.
  13. ^ Некоторые свидетельства этих путешествий остались. Например, Уолтер Дэниел записывает, как Элред посетил Дандреннан. Элред Сквайр, ОП, Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), 65.
  14. ^ Вероятно, во время одного из таких путешествий он произнес проповедь под названием «Синоду в Труа."
  15. ^ Марша Л. Даттон, «Введение», в Элреде из Риволкса, Духовная дружба, Цистерцианские отцы, серия 5 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2010), стр. 17.
  16. ^ Об использовании Spiritali вместо духовныйсм. Элреда из Риволкса, Духовная дружба, пер. Л. Брейсленда Цистерцианские отцы, серия 5 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2010), 25.
  17. ^ Вальтер Даниэль, "Вита Аэлреди"
  18. ^ Это традиционная дата его пира в Цистерцианском Ордене, который отмечается по указу Вальтера Даниэля, Вита А, ок. 57.
  19. ^ а б "Saint Aelred of Rievaulx", Британская энциклопедия, 8 января 2020 г.
  20. ^ «Надгробная речь великого св. Василия Блаженного», Oratio 43. 20
  21. ^ Скаллард, Ховард Хейс Скаллард и Линтотт, Эндрю. "Амицития", Оксфордский классический словарь, Декабрь 2015 г.
  22. ^ Марк Туллий Цицерон. Трактат о дружбе и старости, (Э.С. Шакбург, тр.), 1903 г.
  23. ^ Морахан OSA, Майкл. «Святой Августин и дружба», OSA - Австралия
  24. ^ Исповедь святого Августина, Книга 2, (Эдвард Бувери Пьюзи, тр.) На sacred-texts.com
  25. ^ Элред из Риволкса, Духовная дружба, (Лоуренс К. Брейсленд, тр.), Колледжвилл, Миннесота: Цистерцианские публикации, 2010 г., ISBN  978-0-87907-957-4, п. 53
  26. ^ Запись об Эльреде в 1905 году Новая международная энциклопедия неправильно утверждает, что Элред был канонизирован в 1191 г. (wikisource-logo.svg Гилман, Д.С.; Peck, H.T .; Колби, Ф. М., ред. (1905). "Айлред". Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.). Для правильной информации см. Дэвид Н. Белл, «Эйлред из Риво (1110–1167)». Оксфордский национальный биографический словарь, Издательство Оксфордского университета, 2004 г. по состоянию на 5 августа 2013 г.
  27. ^ Элред Сквайр, ОП, Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), стр. 2.
  28. ^ Мартирологиум Романум, ex декрето sacrosancti oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Иоаннис Паули Стр. II promulgatum, editio [typica] altera, Typis Vaticanis, A.D. MMIV (2004), стр. 96.
  29. ^ Босуэлл 1980, Макгуайр 1994
  30. ^ Американский совет научных обществ: Словарь средних веков, том 4.
  31. ^ Вудс, Дэвид (2000). «Происхождение культа СС. Сергия и Вакха». Из "Военные мученики". Университетский колледж Корка. Проверено 25 июня 2009 года.
  32. ^ Янг, Робин Дарлинг (ноябрь 1994 г.). «Гей-брак: переосмысление истории церкви». Первые вещи. 47: 43–48. Получено 25 июн 2009.
  33. ^ Шоу, Брент (Июль 1994 г.). "Собственный жених?". Новая Республика: 43–48. Архивировано из оригинал 7 мая 2006 г.. Получено 25 июн 2009.
  34. ^ Кристофер Уолтер, отзыв об Элизабет Ки-Фоуден, Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном в Revue des études byzantines, 59-60:п. 279
  35. ^ Альбрехт Классет, Мэрилин Сэндидж, Дружба в средние века и раннее современность, п. 209
  36. ^ Фоуден, Элизабет Ки (1999). Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном. Калифорнийский университет Press. п. 9 и примечание. ISBN  0520216857. Получено 19 июля 2012.
  37. ^ Джордан, Марк Д. (2005). Благословение однополых союзов: опасности квир-романов и заблуждения христианского брака. Издательство Чикагского университета. стр.134. ISBN  0-226-41033-1. Получено 29 февраля 2012. Сергий и Вакх покровитель гомосексуалистов.
  38. ^ Р. Дж. Эванс, стр. 222, 281. 1986.
  39. ^ Брайан Макгуайр, «Дружба и сообщество: монашеский опыт, 350–1250», 1988 г.
  40. ^ Спутник Элреда из Риволкса, изд. М. Л. Даттон, 2017 г.
  41. ^ Кембриджский компаньон цистерцианства (2013)
  42. ^ Кембриджский компаньон цистерцианства (2013)
  43. ^ Леклерк, Любовь к познанию и желание Бога, стр.131
  44. ^ Леклерк, Любовь к познанию и желание Бога, стр. 113-4.
  45. ^ Соратник Элреда из Риволкса, стр. 211-214.
  46. ^ Соратник Элреда из Риволкса, стр. 211-214.
  47. ^ (De Institutione Inclusarum 3.31)
  48. ^ "Святой Аэлред - покровитель честности". Sacredpauses.com. 14 января 1988 г. Архивировано с оригинал 9 декабря 2013 г.. Получено 20 марта 2013.
  49. ^ "Орден Святого Аэлреда (O.S.Ae)". Webcitation.org. Архивировано из оригинал 25 октября 2009 г.. Получено 20 марта 2013.
  50. ^ "Каталог школ - Римско-католическая начальная школа Св. Эльреда". Городской совет Йорка. Получено 12 января 2020.
  51. ^ «Регион делает ставку на закрытие двух средних школ». Вестник. 2 февраля 1989 г.. Получено 12 января 2020.
  52. ^ "Католический технологический колледж Св. Элреда". gov.uk. Получено 12 января 2020.
  53. ^ Аттуотер, Дональд и Кэтрин Рэйчел Джон. Пингвинский словарь святых, 3-е издание (Нью-Йорк: Penguin Books, 1995). ISBN  0-14-051312-4.
  54. ^ Некоторые из работ Элреда, по-видимому, не сохранились, в том числе его письма и его поэтический панегирик святому Катберту. В каталоге библиотеки Риво также перечислены неизвестные De fasciculo frondium, и Уолтер Дэниел отмечает, что он составил литургическую проповедь на Луки 11:33, которую нужно читать в день праздника святого Эдуарда Исповедника; Питер Джексон определил и опубликовал то, что он считает этой проповедью (In translacione sancti Edwardi Confessoris: Утраченная проповедь Элреда из Риволкса? »,« Cistercian Studies Quarterly »40 (2005): 45–82). См. Дэвид Н. Белл,« Эйлред из Риволкса (1110–1167) », Оксфордский национальный биографический словарь, Издательство Оксфордского университета, 2004 г. доступ 5 августа 2013 г.
  55. ^ Царь Давид умер 24 мая 1153 года.
  56. ^ Похоже, это проповедь, которую Элред произнес в Хексхэме 3 марта 1155 года, когда мощи пяти бывших епископов Хексхэма были перенесены в новые святыни.
  57. ^ Марша Л. Даттон, «Введение», в Элреде из Риво, Духовная дружба, перевод. Лоуренс Брейсленд, Цистерцианские отцы, серия 5 (Колледжвилл, Мичиган, 2010), стр. 21-2

Рекомендации

  • Белл, Дэвид Н. (2004). "Айлред из Риво (1110–1167)". Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press. Получено 30 января 2008.
  • Бертон, Пьер-Андре, Эльред де Риво (1110–1167): De l'homme éclaté à l'être unifié. Essai de biographie existentielle et spirituelle. Париж: Éditions du Cerf, 2010.
  • Зоммерфельдт, Джон Р., Элред из Риволкса: в поисках идеального счастья. Махва, Нью-Джерси: Newman Press, 2005.

дальнейшее чтение

  • Боке, Дэмиен, L'ordre de l'affect au Moyen Âge: Autour de l'anthropologieffective d'Aelred de Rievaulx. Кан: CRAHM, 2005.
  • Кристенсен, Кэтрин, «Жизнь Уолтера Дэниэла из Элреда из Риволкса: Героизм интеллекта и чудо любви», в Джейсоне Гленне (ред.), Средние века в текстах и ​​фактурах: размышления о средневековых источниках (Торонто, Университет Торонто, 2012 г.),
  • Даттон, Марша Л., "Дружба и любовь к Богу: учение Августина в Признания и Элред из Ответа Риволкса в Духовная дружба", в Американский бенедиктинский обзор 56 (2005), стр. 3–40.
  • Даттон, Марша Л., "Модель дружбы: Вклад Эмброуза в работу Элреда Риволкса" Духовная дружба, Американский бенедиктинский обзор 64 (2013): 39–66.
  • Даттон, Марша Л., «Историк-историк: место Беде в вкладе Элреда в новую историю его эпохи», в: Марша Л. Даттон, Дэниел М. Ла Корте и Пол Локки (ред.), Истина как дар: Исследования по истории цистерцианцев в честь Джона Р. Зоммерфельдта (Серия цистерцианских исследований 204). Каламазу: цистерцианцы, 2004, с. 407–48.
  • Даттон, Марша Л., "Sancto Dunstano Cooperante: Элред из Риволкса в советах наследнику английского престола в генеалогии английских королей", в: Эмилия Ямрозяк и Джанет Бертон (ред.), Религиозные и миряне в Северной Европе 1000–1400: взаимодействие, переговоры и власть. Турнхаут: Brepols, 2007, стр. 183–195.
  • Фриман, Элизабет, "Aelred of Rievaulx's De Bello Standardii: цистерцианская историография и создание общественных воспоминаний" в: Cîteaux 49 (1998), стр. 5–28.
  • Фриман, Элизабет, «Многочисленные функции цистерцианских историй на примере« Relatio de Standardo »Элреда Риволкса», в: Эрик Купер (ред.) Средневековая хроника: Материалы 1-й Международной конференции по средневековой хронике. Амстердам, Атланта: Родопи, 1999, стр. 124–32.
  • Фриман, Элизабет, Рассказы нового порядка: цистерцианские исторические писания в Англии, 1150–1220 гг.. Турнхаут: Brepols, 2002.
  • Фриман, Элизабет, «Монахини в публичной сфере: Элред из Риволькса De Sanctimoniali de Wattun и гендерность власти», в: Комитатус 17 (1996), стр. 55–80.
  • Гаррисон, Джон, «Один разум, одно сердце, один кошелек: объединение традиций дружбы и случай Троила и Крисейда», в Medievalia et Humanistica 36 (2010), стр. 25–48.
  • Ла Корте, Даниэль М., «Аббат как магистр и отец в мысли Бернара Клервоского и Элреда из Риво», в: Марша Л. Даттон, Даниэль М. Ла Корте и Пол Локки (ред.), Истина как дар: Исследования по истории цистерцианцев в честь Джона Р. Зоммерфельдта (Серия цистерцианских исследований 204). Каламазу: цистерцианцы, 2004, с. 389–406.
  • Майески, Мари Энн, "Secundam naturam: Наследование добродетели в генеалогии английских королей Эльреда", в: Цистерцианские исследования ежеквартально 37 (2002), стр. 221–28.
  • Нузиль, Филипп, Expérience de Dieu et Théologie Monastique au XIIe Siècle: Étude sur les sermons d'Aelred de Rievaulx. Париж: Les Éditions du Cerf, 1999.
  • Powicke, Фредерик М., "Ailred of Rievaulx", в Пути средневековой жизни и мысли. Лондон, 1949 год.
  • Рачити, Гаэтано. «Предпочтительный вариант для слабых в модели элредийского сообщества», CSQ 32 (1997), стр. 3–23.
  • Рэнсфорд, Розалинда, «Вид Ноева ковчега: Элред из Риволкса и национальная идентичность», Стюарт Мьюс (ред.), Исследования по истории церкви 18 (1982), стр. 137–46.
  • Зоммерфельдт, Джон Р., Элред из Риволкса о любви и порядке в мире и церкви (Махва, Нью-Джерси: Newman Press, 2006).
  • Сквайр, Эльред, "Эльред и царь Давид", Collectanea Cisterciensia 22 (1960), стр. 356–77.
  • Сквайр, Эльред, «Эльред и северные святые», Collectanea Cisterciensia 23 (1961), стр. 58–69.
  • Сквайр, Элред, Элред из Риволкса: исследование, Cistercian Studies 50 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1969).
  • Сквайр, Эльред, "Исторические факторы формирования Эльреда из Риволкса", Collectanea Cisterciensia 22 (1960), стр. 262–82.
  • Йохе, Кэтрин, "Воссоздание Элреда жизни Эдварда Исповедника", CSQ 38 (2003): 177–89.

Библиографии

  • Бертон, Пьер-Андре. Bibliotheca Aelrediana Secunda: Une Bibliographie Cumulative (1962 [-] 1996). Fédération Internationale des Instituts d'Etudes Médiévales. Textes et Études du Moyen Âge, 7. Лувен-ля-Нев (Франция), 1997.
  • Даттон, Марша Л. «Элред из Риволкса». Оксфордские библиографии в средневековых исследованиях. Нью-Йорк, 2013. www.oxfordbiblographies.com.
  • Хост, Ансельм. «Bibliotheca Aelrediana: Обзор рукописей, старых каталогов, изданий и исследований, касающихся святого Аэлреда из Риво». Стинбрюгге, 1962 год.