Хламис - Википедия - Chlamys

Для рода гребешков см. Хламис (двустворчатый). Для рода жуков, описываемых как Хламиды, видеть Неохламисус.
Гермес в хламиде

В хламиды (Древнегреческий: χλαμύς : chlamýs, родительный падеж: χλαμύδος: chlamydos) был типом древнегреческий плащ.[1] К моменту Византийская империя он был, хотя и в гораздо большей форме, частью государственного костюма императора и высоких сановников. В таком виде он просуществовал по крайней мере до 12 века нашей эры.

В ephaptis (Древнегреческий: ἐφαπτίς) был похожей одеждой, которую обычно носили пехотинцы.[2]

Древняя Греция

Хламида была сделана из бесшовного прямоугольника шерстяной материал размером с одеяло, обычно с окантовкой. Обычно он был закреплен малоберцовая кость у правого плеча. Первоначально его обматывали вокруг талии, как набедренную повязку, но к концу V века до н.э. его носили на локтях. Его можно было надеть поверх другого предмета одежды, но часто он был единственным предметом одежды для молодых солдат и посыльных, по крайней мере, в Греческое искусство. Таким образом, хламиды являются характерной одеждой для Гермес (Римский Меркурий ), бог-посланник обычно изображается в виде юноши.

Хламида была типичной Греческий военный наряд с V по III век до нашей эры. Когда его носили солдаты, его можно было обернуть вокруг руки и использовать как легкий щит в бою.

Византийский период

Царь давид в Парижская Псалтырь, 10 век нашей эры

Хламиды продолжили свое существование в Византийский период, когда он часто был намного больше и обычно носился набок, по крайней мере, императорами, и, вероятно, был сделан из шелка. Это продолжалось с малоберцовая кость брошь на правом плече владельца и почти достигала земли спереди и сзади. С еще большим лорос Костюм, «костюм хламиды» был церемониальной одеждой византийских императоров и единственным вариантом для высоких чиновников в очень официальных случаях.[3] На сохранившихся имперских портретах обычно встречается реже, чем на лорос показано на монетах, хотя большое количество сохранившихся византийских монет дает множество примеров, при этом малоберцовая кость часто является основным признаком в изображениях длины бюста.

По двум краям плаща были большие вставки контрастного цвета, называемые Таблия (петь. таблион), начиная примерно на уровне подмышки и доходя примерно до талии; Обычно на портретах видна только та, что слева от владельца. Только император мог носить пурпурные хламиды с золотыми таблицами; чиновники иногда носили белое с фиолетовым Таблия, как два рядом Юстиниан I в Равенна делать.[4] На миниатюре, показанной ниже, император XI века носит отверстие сбоку, предположительно, чтобы дать доступ к своему мечу, но у трех чиновников отверстие находится в центре их тел.

К средневизантийскому периоду все части хламиды были очень декоративными, с ярким рисунком. Византийский шелк Таблицы и бордюры сильно расшиты и инкрустированы драгоценными камнями.[5] В XII веке он, похоже, начал терять популярность, хотя продолжал изображаться на монетах до XIV века, что, возможно, было намного позже того, как его начали носить. Некоторые высокопоставленные чиновники, похоже, продолжали носить его еще долгое время после того, как императоры отказались от него.[6] В то время как лорос Хламиды, как правило, представляли императора в его религиозной роли, хламиды представляли его светские функции как главы государства, главы административного корпуса империи и отправителя правосудия.[7]

Среди женщин только императрица записана в хламиде; он был подарен ей во время церемонии коронации. В искусстве гораздо реже увидеть в нем императрицу, чем в лорос, но в известной слоновой кости Романс слоновая кость (BnF, Париж) Евдокия Макремболитисса носит один, пока ее муж Константин X Дукас (р. 1059–1067) носит лорос.[8]

Галерея

Смотрите также

Ссылки и источники

Рекомендации
  1. ^ Древнегреческое платье Хейльбрунн Хронология истории искусств, Метрополитен-музей, 2000–2013 гг. Проверено 7 октября 2013 года.
  2. ^ [1]
  3. ^ Парани, 11-18
  4. ^ Парани, 12
  5. ^ Парани, 12-13
  6. ^ Парани, 13-16
  7. ^ Парани, 16-18
  8. ^ Парани, 12, 17-18
Источники
  • Парани, Мария Г. (2003). Реконструкция реальности изображений: византийская материальная культура и религиозная иконография (XI – XV вв.). Лейден: Брилл. ISBN  9004124624.
  • Секунда, Николай (2000). Греческий гоплит 480–323 гг. До н. Э.. Osprey Publishing. ISBN  1-85532-867-4
  • Риджуэй, С. Брунилде (1990). Эллинистическая скульптура: стили ок. 331–200 до н. Э. Университет Висконсин Press. ISBN  0-299-16710-0