Кандис - Kandys

Эта статья о персидско-греческой одежде. Для другого использования Канди см. Канди (значения).

А Кандис, множественное число Канди (Древнегреческий: κᾰ́νδῠες, множественное число κᾰ́νδῠες, наверное, из Древнеперсидский * канду «мантия, покрывало»), также называемая конфеты,[1] Кантуш или Срединный халат,[2][3] представляет собой персидскую шубу длиной три четверти. Первоначально он описывал кожаный плащ с рукавами, который носили мужчины, но впоследствии превратился в одежду. носили афинские женщины.[4] Кандыс иногда сравнивают с более поздними военными постройками 17-19 веков. пелис как носил Гусары, в том смысле, что это была куртка с рукавами или пальто в стиле плаща.[2]

Семантика

Предполагается, что термин Кандис/конфеты вероятно, иранское слово было присвоено греками для описания персидской одежды, которая в Древнеперсидский бы назвали Канду (плащ).[1] Другой Древнеиранский условия включают канзу-ка (Медиана ), кан-су-ка (Эламит ) и gnjwg (Парфянский ), все из которых соответствуют члену плащ.[1] Приставка «кан-» на таких языках означает прикрывать или бросать, как в пальто, наброшенном на плечи.[1] Хотя в некоторых источниках есть ссылка на Контуш, то Польский срок для шинель,[5][6] ссылка анахронична и не считается заслуживающей доверия.[1]

Персидское использование

Фрагмент рельефа с изображением двух мужчин (слева и справа) в канди. Ападана из Персеполис, 550-330 гг. До н. Э.

Самые ранние свидетельства существования канди с рукавами относятся к IX веку до нашей эры. Иранский бронза стенд, раскопанный на Теппе Хасанлу, а одежда была найдена в IV и V веках до нашей эры. скифский могилы, показывающие, что рукава были настолько узкими и размещены таким образом, что они не могли реально функционировать как рукава.[7] Кандыс носили как плащ, а не как пальто, за исключением присутствия Короля для осмотра, когда руки были помещены в длинные или зашитые рукава канди.[1] Это было истолковано как мера предосторожности против покушений.[7] Персидские канды часто были пурпурными или делались из кожи и шкур.[1] С 1990 г. Энциклопедия Iranica заявил, что большинство людей считают, что конфеты (их написание) вместе с пальто с длинными рукавами, называемым сарапис, и длинными брюками, называемыми анаксиридами, составляли часть одежды для верховой езды Мидяне людей и представлен мантией с пустыми рукавами, изображенной в Персеполис рельефы.[1] Эти барельефы также используются в качестве доказательства теории о том, что персидские канды, возможно, действовали как статусная одежда, поскольку их носила иранская знать, а не их слуги.[7]

Греческое использование

Кандыс, теперь изготавливаемые с функциональными рукавами, исторически носили гречанки, особенно в Афины, в 4 веке до нашей эры,[7] и ближе к концу V века до нашей эры.[8] В то время на моду все больше влиял импорт с Востока и Малая Азия.[8] Среди наиболее типичных хитоны и Химатия что афинские женщины посвятили Артемида в Браурон было шесть канди, в основном описываемых как узорчатые.[7] Одно из них было посвящено в 347 г. до н.э., хотя даты для других посвящений не были указаны, и Маргарет С. Миллер предполагает, что они должны датироваться не позднее начала 4 века до нашей эры.[7] В Греции шесть канди, связанных с Брауроном, также имели особое значение - два были выбраны для украшения культовой статуи, одна могла быть сделана из шелка, а другая описывалась как украшенная золотом.[7] Миллер отмечает, что один был сделан из белье, который считался достаточно необычным для упоминания в списках, в отличие от кожи, используемой для персидских канди, и предполагает, что использование льна греческого производства означает, что канди производились в Греции, а также потенциально были импортированы из Персии.[7] В противоречие с концепцией канди как символа роскоши является интерпретация 1990-х годов, в которой канди описывается как отражение не-Чердак и раб статус.[9][10] Ближе к концу V века до нашей эры Миллер отметил рост числа изображений афинских женщин и детей в одежде, напоминающей канди.[7] В то время как девочки носили их как верхнее белье, маленькие мальчики носили их открытыми и без нижнего белья.[7] Одно из предположений заключалось в том, что канди были посвящены до брака как детская одежда, но Миллер отмечает, что эта интерпретация подвергается сомнению из-за использования имен мужа в списках Браурона, и что современные картины ваз показывают зрелых женщин, носящих канди.[7]

Сасанидский посольство Византии, каменный рельеф в Стамбульские археологические музеи, Индюк

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час Шмитт, Рюдигер. «КОНФЕТЫ: название, вероятно, иранского происхождения, используемое греческими авторами для персидской одежды».. Энциклопедия Iranica. Энциклопедия Iranica. Получено 3 октября 2013.
  2. ^ а б Секунда, Ник (1992). Персидская армия 560-330 гг. До н.э.. Лондон: скопа. п. 13. ISBN  9781855322509.
  3. ^ Шахбази, Шапур. «ОДЕЖДА ii. Срединный и ахеменидский периоды». Энциклопедия Iranica. Получено 4 октября 2013.
  4. ^ Холл, Джонатан М. (2002). Гречность: между этносом и культурой ([Nachdr.]. Ред.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226313290. Холл проводит сравнение канди и русского сарафан, также персидский импорт, который изначально был мужским кафтан до того, как в 17 веке превратилась в женское платье без рукавов.
  5. ^ Линдерс, Туллия (1984). «Канди в Греции и Персии». Opuscula Atheniensia: 107–114., цитируется Ником Секундой
  6. ^ Виденгрен, Г. (1956). «Некоторые замечания о костюмах для верховой езды и одежде у иранских народов в древности». Арктика. Studia Ethnographica Upsaliensia. 11: 228–76, особенно. стр. 235ff., цитируется Рюдигером Шмиттом
  7. ^ а б c d е ж г час я j k Миллер, Маргарет С. (2004). Афины и Персия в V веке до нашей эры. : исследование культурной восприимчивости (1-е изд. ПБК). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 165–168. ISBN  0521607582.
  8. ^ а б Гроссман, Джанет Бернетт (2003). Глядя на греческую и римскую скульптуру в камне: руководство по терминам, стилям и техникам. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти. п. 60. ISBN  9780892367085.
  9. ^ Баблер, Бальбина (1998). Fleissige Thrakerinnen Und Wehrhafte Skythen: Nichtgriechen Im Klassischen Athen Und Ihre Archaologische Hinterlassenschaft. Б. Г. Тойбнер.
  10. ^ Гроссман, Джанет Бернетт (2001). Каталог греческих погребальных скульптур из коллекций виллы Гетти. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти [u.a.] стр. 14. ISBN  0892366125.