Социальные учения Папы Пия XII - Social teachings of Pope Pius XII

Часть серия на
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Основная статья: Папа Пий XII

Социальные учения Папы Пия XII относится к энциклики, апостольские конституции и выступления Папа Пий XII по нетеологическим вопросам медицины, науки, образования, социальной справедливости, семьи и сексуальности, а также профессий.

Социальные учения

Медицинское богословие

Пий XII выступил с многочисленными речами перед медицинскими работниками и исследователями. Пио XII, Discorsi Ai Medici составляет 700 страниц конкретных адресов. Папа Пий XII обратился врачи, медсестер, акушерок, чтобы подробно описать все аспекты прав и достоинства пациентов, медицинские обязанности, моральные последствия психологических заболеваний и использование психофармакологии, а также вопросы использования медицины в неизлечимо болен лиц, медицинская ложь перед лицом тяжелой болезни, а также права членов семьи принимать решения вопреки советам специалистов. Папа Пий XII часто шел новыми путями, поэтому он был первым, кто определил, что использование обезболивающих у неизлечимо больных пациентов оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, если сокращение жизни не является самоцелью.[1]

Другими темами были поведение врачей, боль и смерть, стерилизация, генетика, искусственное оплодотворение, безболезненное рождение ребенка, множественные моральные аспекты развития медицинских технологий, мораль в прикладной психология, моральные ограничения на медицинские исследования и лечение, и рак лечение дети, и больше.

Сексуальность и совесть

Папа Пий XII полностью принял ритмический метод как моральная форма планирование семьи, хотя и только в ограниченных обстоятельствах, в контексте семьи.[2] Некоторые католики интерпретировали энциклику 1930 г. Casti Connubii Папой Пием XI, чтобы разрешить моральное использование метода ритма,[3] и внутренние постановления католической церкви 1853 и 1880 гг.[4] заявил, что периодическое воздержание - моральный способ избежать беременности. Некоторые историки считают эти две речи Пия XII первым явным принятием церковью этого метода.[5]

В своем обращении к акушеркам Папа Пий XII предложил такое понимание сексуальный удовольствия: «Сам Творец ... установил, что в [воспроизводящей] функции супруги должны испытывать удовольствие и наслаждение телом и духом. Следовательно, супруги не делают ничего зла в поисках этого удовольствия и наслаждения. Они принимают то, что задумал Создатель. для них. В то же время супруги должны уметь держаться в рамках справедливой умеренности ».[6]

Пию XII " совесть это самое сокровенное и сокровенное ядро ​​человека. Там он уходит со своими интеллектуальными способностями в полное разделение, наедине с собой или, лучше, наедине с Богом, чей голос отзывается эхом в его совести. Там он решает, хорошо или плохо. Тут выбирает между победой или поражением. Следовательно, совесть состоит в том, чтобы использовать старую, почтенную картину, святилище, у входа в которое все должно остановиться ".[7] Это уважение относится к детям и даже в большей степени ко взрослым: «Правильно утверждается, что истинный смысл взрослой независимости не в том, чтобы руководить им, как маленьким ребенком».

Ватикан II заимствовал эту цитату о совести от Пия XII дословно в Gaudium et Spes и заключил: «Чудесным образом совестью признается тот закон, который исполняется в любви к Богу и ближнему».[8] С 1993 г. Магистериум Церкви явно подчеркивает этот конкретный взгляд Папы Пия XII, цитируя его как элемент официального католического катехизиса.[9]

Современный взгляд католической церкви на планирование семьи получил дальнейшее развитие в энциклике 1968 года. Humanae Vitae к Папа Павел VI[10] И в Папа Иоанн Павел II с Богословие тела.[11]

Теология и наука

Пию XII, наука и религия были небесными сестрами, разными проявлениями божественной точности, которые не могли противоречить друг другу в долгосрочной перспективе[12] Что касается их отношений, его советник профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII был очень осторожен, чтобы не закрыть двери преждевременно. Он был энергичен в этом вопросе и сожалел об этом в случае с Галилеем».[13] Ожидая подобных похвал от Папа Иоанн Павел II в 1992 году Пий XII в своей первой речи (1939) перед Папской Академией наук включил Галилея в число «самых смелых героев исследований… не боящихся камней преткновения и рисков на своем пути, ни боящихся погребальных памятников». . "[14]

Пий XII внимательно следил за ходом дела Папская академия наук, созданный его непосредственным предшественником, Пий XI, и неоднократно выступал на его заседаниях.[15] Научный статус Академии во времена Пия был безупречным: Бор, Планк, и Шредингер были членами в силу того, что были назначены Пий XI. Де Бройль и Гейзенберг были приняты в 1955 г. Химик Бернард Пуллман посвященная часть его книги[16] по истории атомизм к пристальному интересу Пия к квантовая механика и атомная физика которые возникли при жизни Пия:

«Среди всех пап 20-го века Пий XII был тем, кто наиболее подробно занимался проблемой атомизма, особенно научными и философскими вопросами, возникшими с появлением квантовой механики, вопросами, которые не могли оставить безразличной Церковь [Его]. два выступления в Папской академии ... это длинные и прекрасно подготовленные диссертации, которые свидетельствуют о подробных знаниях понтифика по предмету. Их чтение мало чем отличается от посещения магистерской лекции, поскольку они представляют собой подлинную обновленную информацию о состоянии знаний в время."[17]

Пуллман цитирует речь, датированную 21 февраля 1943 г., как свидетельство того, что Пий даже знал о возникающей возможности ядерное оружие.[18]

Особенно примечательно то, что Жорж Лемэтр, который одновременно был римско-католическим священником, космолог, и студент Эддингтон и первый, кто предложил каноническую Большой взрыв сценарий для происхождение вселенной, был также членом Папской академии во времена Пия. Благодаря Леметру Пий XII был хорошо осведомлен о подъеме современного искусства. физическая космология. Комментируя «состояние и природу исходной материи», Пий признал, что наука объявляет это «неразрешимой загадкой», но продолжает, что «Кажется, что сегодняшняя наука, одним скачком вернувшись на миллионы веков назад, сумела засвидетельствовать эту изначальную Fiat Lux когда из ничего прорвались иметь значение море света и радиация, в то время как частицы из химические элементы раскололись и воссоединились в миллион галактики "[19] Далее Пий сказал, что эти факты нуждаются в дальнейшем исследовании, а теории, основанные на них, нуждаются в «Новые разработки и доказательства, чтобы предложить надежную основу для рассуждений». [20]

Эволюция

Основная статья: Humani generis

В 1950 году Пий XII провозгласил Humani generis который признал, что эволюция мог точно описать биологическое происхождение человеческой жизни, но в то же время критиковал тех, кто использует его как религию, кто «неосмотрительно и неосмотрительно считает, что эволюция... объясняет происхождение всего сущего ". Humani generis был значительным как первый случай, когда папа подробно рассмотрел тему эволюции, это не означало изменения доктрины для Римская католическая церковь. Еще в 1868 г. кардинал Джон Генри Ньюман писал: «Теория Дарвина, верна она или нет, не обязательно атеистическая; напротив, она может просто предлагать более широкую идею божественного провидения и умения».[21] Энциклика категорически отрицает другое научное мнение, популярное в то время, полигенизм, «научная гипотеза о том, что человечество произошло от группы первоначальных людей».[22]

Примечания

  1. ^ Папа Пий XII, Моральные пределы медицинских исследований и лечения В архиве 21 августа 2010 г. Wayback Machine.
  2. ^ Обращения к Итальянскому католическому союзу акушерок (29 октября 1951 г.) и Национальному конгрессу Фронта семьи и Ассоциации многодетных семей (27 ноября 1951 г.). Текст более ранней речи доступен по адресу EWTN или же CatholicCulture.org. Текст более поздней речи (доступен только на итальянском языке) доступен на итальянском портале Сайт Ватикана, по состоянию на 5 января 2014 г.
  3. ^ Киппли, Джон; Шейла Киппли (1996). Искусство естественного планирования семьи (4-е изд.). Цинциннати, Огайо: От пары к лиге пар. п. 231. ISBN  0-926412-13-2.
  4. ^ Пиварунас, Марк. А. (18 февраля 2002 г.). «К вопросу о естественном планировании семьи». Религиозная конгрегация Непорочной королевы Марии (CMRI). Получено 3 июн 2007.
    Харрисон, Брайан В. (Январь 2003 г.). «Является ли естественное планирование семьи« ересью »?». Живая традиция (теологический журнал). Римский богословский форум (103). Получено 3 июн 2007.
  5. ^ Шеннон, Мэрилин (2001). История жены (Первое изд.). Нью-Йорк: HarperCollins. стр.307. ISBN  0-06-019338-7.
  6. ^ Обращение к Итальянскому католическому союзу акушерок (29 октября 1951 г.); текст доступен на EWTN или же CatholicCulture.org
  7. ^ Radiomessaggio, La Coscienza Cristiana come oggetto della education, in Pio XII, Discorsi, Vol XIV, p. 20.
  8. ^ Ватикан II, Gaudium et Spes, 16.
  9. ^ "#2362". Катехизис католической церкви, второе издание. Католическая конференция Соединенных Штатов. 2000. С. Статья 6: Шестая заповедь. Архивировано из оригинал 1 января 2008 г.. Получено 10 февраля 2008.
  10. ^ Папа Павел VI. (1968). Humanae vitae.
  11. ^ Папа Иоанн Павел II (сентябрь 2006 г.). Он сотворил их мужчину и женщину: богословие тела. Полина Книги и СМИ. ISBN  0-8198-7421-3.
  12. ^ Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1940, стр. 407; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1942, стр. 52; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1946, стр.89 Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1951, стр 28,221,413,574.
  13. ^ Роберт Лейбер, 1959, «Пий XII». Stimmen der Zeit, Ноябрь 1958 г., репр. в Пий XII. Sagt, Франкфур: 411.
  14. ^ Речь Его Святейшества Папы Пия XII 3 декабря 1939 года на торжественной аудиенции на пленарном заседании Академии, Речи Пап от Пия XI до Иоанна Павла II в Папской Академии наук 1939-1986, Ватикан, п. 34
  15. ^ Эти выступления можно найти в Беседы Пап от Пия XI до Иоанна Павла II в Папской академии наук, 1939-1986 гг.. Ватикан.
  16. ^ Бернард Пуллман (1998) Атом в истории человеческой мысли. Oxford Univ. Пресс: 317-21. В этой книге много говорится о развивающемся на протяжении тысячелетий отношении церкви и других организованных религий к атомизм.
  17. ^ Пуллман (1998), стр. 318.
  18. ^ Пуллман (1998), стр. 321.
  19. ^ Речь Его Святейшества Папы Пия XII, произнесенная 3 декабря 1939 года на торжественной аудиенции на пленарном заседании Академии, Речи Папы от Пия XI до Иоанна Павла II в Папской Академии наук 1939-1986, Ватикан, п. 82.
  20. ^ там же., п. 82
  21. ^ "Католический Интернет". Архивировано из оригинал 23 марта 2013 г.
  22. ^ Пий XII, Прил. Humani generis, 37