Депутат - The Deputy

Der Stellvertreter Представитель (Великобритания) Депутат (США)
Оберон книги издание Представитель
Написано	Рольф Хоххут
Исходный язык	Немецкий

Депутат, христианская трагедия (Немецкий: Der Stellvertreter. Ein Christliches Трауэршпиль ), также изданный на английском языке как Представитель , спорная пьеса 1963 года Рольф Хоххут который изображал Папа Пий XII как неспособные принять меры или высказаться против Холокост. Он переведен более чем на двадцать языков.^[1] Неявное осуждение пьесы почтенный если спорный Папа привел к многочисленным контратакам, одной из последних является утверждение 2007 года о том, что Хоххут был обманутым Кампания по дезинформации КГБ. В Британская энциклопедия оценивает пьесу как «драму, представляющую критическую, неисторическую картину Пия XII»^[2] и изображение Хоххута, что папа был безразличен к нацистскому геноциду, как «не имеющий убедительных доказательств».^[3]

Первый английский перевод Роберта Дэвида Макдональда был опубликован как Представитель, Метуэном в Великобритании в 1963 году. В Америке второй перевод Ричард Уинстон и Клара Уинстон был опубликован как Депутат Гроувом в Нью-Йорке, 1964. Письмо от Альберт Швейцер к немецкому издателю Hochhuth служит предисловием к изданию для США. Киноверсия под названием Аминь. был сделан Греческий - французский кинорежиссер Коста-Гаврас в 2002.

История производства

Впервые спектакль был показан в Западном Берлине "Freie Volksbühne" (Театр Свободных Народов) 20 февраля 1963 года под руководством Эрвин Пискатор.^[4] В том же году спектакль был поставлен в дополнительных театрах Западной Германии, Швеции, Швейцарии, Великобритании, Дании, Финляндии и Франции.

Спектакль получил свой первый английский производство в Лондон посредством Королевская шекспировская компания на Театр Альдвича в сентябре 1963 года. Режиссер Клиффорд Уильямс с Аланом Уэббом /Эрик Портер как Пий XII, Алек МакКоуэн как отец Фонтана, и Ян Ричардсон.

Сокращенная версия, подготовленная американским поэтом Джером Ротенберг открыт на Бродвей 26 февраля 1964 г. Театр Брукса Аткинсона с Эмлин Уильямс как Пий XII и Джереми Бретт как отец Фонтана. Продюсер Герман Шумлин предложил освободить всех актеров, обеспокоенных спорами вокруг пьесы. Однако все актеры остались в постановке. В спектакле было представлено 316 спектаклей. Герман Шумлин получил 1964 Премия Тони как "Лучший продюсер (драматический)" за его бродвейскую постановку Депутат.

Автор Рольф Хоххут изначально запретил постановку своей пьесы в Восточноевропейский театры из опасений, что правительства стран Восточной Европы могут использовать пьесу в яркой антикатолической интерпретации.^[5] Эта возможность беспокоила Хохута до такой степени, что он позже написал: «Выбирая иезуита для моего трагического героя, я стремился осудить грех, а не грешника - то есть не Церковь, а ее молчание - и проиллюстрировать это по кьеркегоровской манере , огромная трудность жизни в соответствии с католическим вероучением и безмерное благородство духа тех, кто способен даже приблизиться. Прочитать пьесу как антикатолическую - значит вообще не читать ее ».^[6][7] спектакль впервые был поставлен в Восточной Европе почти через три года после его премьеры в Национальный театр в Белграде в Югославии в январе 1966 г. и в Национальный театр в Братиславе в Чехословакии 12 февраля 1966 г. Первое производство в г. Восточная Германия состоялась 20 февраля 1966 г. Грайфсвальд Театр.^[8]

Депутат с тех пор производится более чем в 80 городах мира.^[9] В англоязычном мире спектакль возродили Гражданский театр, Глазго в 1986 г. и в Финборо театр, Лондон, август 2006 г.

Исторические модели

Максимилиан Кольбе был заключен в тюрьму в 1941 году и депортирован в Освенцим, где он вошел в голодный блок вместо своего товарища по заключению (скульптура в Wiślica ).

Рольф Хоххут сослался на несколько исторических моделей персонажей своей пьесы. Среди этих людей есть Патер Максимилиан Кольбе (заключенный № 16670 в г. Освенцим ) который пожертвовал собой ради католического семьянина Францишек Гайовничек. Прелат Бернхард Лихтенберг, ректор церкви Святой Ядвиги в Берлине был заключен в тюрьму, потому что он включил евреев в свои молитвы и попросил гестапо разделить судьбу евреев на востоке. Лихтенберг умер во время перевозки в Дахау. Курт Герштейн, сотрудник "Института гигиены" Ваффен-СС, пытался проинформировать международную общественность о лагерях смерти. После Второй мировой войны он подготовил «Отчет Герштейна», который использовался в Нюрнбергский процесс.

В субтитрах его пьесы Ein Christliches Trauerspiel, Хоххут связывает свой довольно новый псевдожурналистский подход (в комплекте со сценическими постановками, намного превосходящими даже Шоу, которые рассказывают нам не только о том, как персонаж выглядит и действует, но и о том, какова его или ее жизнь сегодня, то есть в 1963 году, 21 Спустя годы после действия пьесы) к традиции Софокла и Шекспира, Хоххут стремился опровергнуть два мнения. Было модно утверждать (вместе с Ницше), что «сегодня не может быть трагедии».^[10] или, с Теодором Адорно, что «поэтическое искусство после Освенцима - это варварство»,^[11] и Хохут не считает современность и трагедию несовместимыми. Он также особо отметил, что это была «христианская» трагедия в ответ на мнение, что трагедия несовместима с христианством, которое было высказано Толстым.^[12] (в его беседах с Горьким) и развитый за 8 лет до пьесы Хохута в широко разрекламированной статье Лоуренса Мишеля, в котором утверждалось, что «христианская трагедия» является противоречием в терминах^[13] и снова книга Вальтера Кауфмана, вышедшая в следующем году.^[14] Связывая «Депутата» с обоими взглядами, Хоххут стремился опровергнуть оба предположения о том, что составляет трагедию (прочитав «Депутат» и «Солдаты» и переписавшись с Хоххутом, Кауфманн отказался от своей позиции.^[15])

участок

Акт I

Спектакль открывается дискуссией между Герштейн и папский Нунций Берлина по поводу того, Папа Пий XII следовало отменить Рейхсконкордат протестовать против действий нацистского правительства Германии. Отец Риккардо Фонтана, главный герой священника, и Герштейн встречаются впервые.

Ряд немецких аристократов, промышленников и правительственных чиновников (в том числе Адольф Эйхманн ) провести вечер в подземном боулинге. Несмотря на банальную обстановку, картина довольно мрачная: в разговорах чередуются беззаботные шутки и столь же пренебрежительные дискуссии об обращении с евреями. Холодный католический промышленник, которого играет тот же актер, что и Пий, защищает свое использование рабский труд.

Финальная сцена заканчивается встречей Риккардо с Герштейном в его квартире; по настоянию последнего он соглашается обменяться одеждой и документами с евреем Якобсоном, Герштейн скрывался, чтобы помочь ему сбежать.

Акт II

Акт II неоднократно пытается доказать, что Гитлер боялся Пия больше, чем любого из его современников, и что коммерческие интересы Пия не позволяют ему осуждать Гитлера.

Один из кардиналов утверждает, что нацисты - последний оплот, который остается против Советский господство Европы.

Акт III

Поскольку евреев сгоняют для депортации «под окнами Папы», Риккардо заявляет, что «ничего не делать так же плохо, как участвовать [...] Бог может простить палачу за такую ​​работу, но не священнику, не Папе!»^[16] и немецкий офицер комментирует, что Папа дал «дружеские аудиенции тысячам военнослужащих немецкой армии».^[17] Риккардо первым озвучивает свою идею последовать примеру Бернхард Лихтенберг и следовать за евреями в лагеря смерти на Востоке и, возможно, разделить их судьбу.

Акт IV

Пий с «холодным улыбающимся лицом», «аристократической холодностью» и «ледяным блеском» в глазах.^[18] выражает обеспокоенность по поводу финансовых активов Ватикана и бомбардировки союзниками фабрик в Италии. Пий устно подтверждает свое обязательство помогать евреям, но заявляет, что он должен хранить молчание »'ad maioram mala vitanda"(чтобы избежать большего зла).^[19]Отвечая на гневный вопрос Риккардо, Пий проповедует о геополитической важности сильной Германии перед советской угрозой.^[20] В конце концов, Риккардо стыдит Папу, чтобы тот продиктовал заявление для публичного обнародования; однако его формулировка настолько расплывчата, что все уверены, что немцы ее проигнорируют. Риккардо считает это сродни Крестовые походы грех, который навсегда запятнал Мать-Церковь и чувствует себя призванным доказать Богу, что Церковь действительно достойна его доверия: «Если бы Бог однажды пообещал Аврааму, что он не разрушит Содом, если бы в нем обитали только десять праведников ... ... может быть ... Бог все равно простит Церковь, если хотя бы несколько ее служителей - например, Лихтенберг - встанут вместе с преследуемыми ... Молчание Папы обременяет Церковь чувством вины, за которое мы должны искупить ... Не Освенцим сейчас на кону! Идея папства должна быть сохранена в чистом виде в вечности, даже если она на короткое время воплощена в Александр VI, или - '" ^[21] Риккардо прерывается, но очевидно, что он и, возможно, Хоххут, хотят провести сравнение между Папой Борджиа (Александр VI) и Пием XII.

Акт V

Риккардо надевает желтую звезду и присоединяется к депортированным, чтобы умереть в Освенциме, где и происходит остальная часть действия. Ему противостоит Доктор, который иначе не назван, но очень похож на Йозеф Менгеле. Доктор - нигилист, для которого «Освенцим опровергает создателя, творение и существо ... Проклят тот, кто творит жизнь. Я кремирую жизнь». ^[22] Он берет Риккардо под свою защиту, надеясь, что церковь поможет ему спастись от палача после того, как Германия проиграет войну. Герштейн появляется в лагере в несанкционированной попытке спасти Риккардо. К сожалению, в конце концов они обнаруживаются, и Риккардо на мгновение теряет веру и нарушает свое клятву не брать в руки оружие, чтобы застрелить зловредного Доктора, но сам застрелен, прежде чем он успевает нажать на курок. Герштейн взят под стражу, и Риккардо следует давней традиции трагических фигур, показывая, что он частично искуплен своим предсмертным заявлением, шепотом «in hora mortis meae voca me». ^[23] (Латинское и модально двусмысленное: можно было бы прочитать сослагательное наклонение: «в час моей смерти может Он воззвать ко мне» или повелительно «в час моей смерти, призови меня!»^{[оспаривается – обсуждать]} В любом случае Риккардо не умирает полностью уверенным в спасении, что уменьшило бы его статус трагического героя.

Пьеса заканчивается цитатой посла Германии. Weizsäcker:

Поскольку здесь, в Риме, вероятно, не следует ожидать дальнейших действий по еврейской проблеме, можно предположить, что этот вопрос, столь неприятный для германо-ватиканских отношений, был решен.^[24]

Прием

Премьера "Христианской трагедии" Рольфа Хохута в Западном Берлине "Театр на Курфюрстендамм "(временный дом"Freie Volksbühne Берлин ") 20 февраля 1963 года вызвала крупнейшие и самые жаркие театральные дискуссии в послевоенной Германии. Постановка театра привела к международным дипломатическим осложнениям. Дальнейшие постановки пьесы Хохута вызвали конфликты и беспорядки в нескольких европейских городах.^[25] Ханна Арендт также обсуждает пьесу (и общественную реакцию на нее) в своем эссе 1964 года «Депутат: виноват молчанием?».

При оценке Британская энциклопедия, изображение Папы как равнодушного к Холокосту «не имеет убедительного обоснования». В энциклопедии отмечается, что «хотя публичное осуждение расизма и геноцида во время войны было замаскировано общими фразами, он не закрыл глаза на страдания, но предпочел использовать дипломатию, чтобы помочь преследуемым. Невозможно узнать, есть ли более решительное осуждение преследуемого. Холокост оказался бы более эффективным в спасении жизней, хотя, вероятно, он лучше поддержал бы его репутацию ».^[3]

Майкл Фейер отмечает, что во время Второй Ватиканский собор из католическая церковь прямая ссылка была сделана епископом Йозеф Штангл к пьесе Хохута, когда он заявил совету: "Если мы будем говорить во имя Бога, во имя Иисуса Христа, как депутаты Господа, то наше послание должно быть [ясным]: «Да, да! [или] «Нет, нет» - правда, а не тактика ».^[26] Его «трогательное обращение» внесло значительный вклад «в искоренение антисемитизма церкви» (см. Nostra aetate ).^[27]

Было сказано, что это был епископ Алоис Худал который дал Рольфу Хоххуту образ «бессердечного и корыстного понтифика».^[28] Худал был описан как «самый печально известный пронацистский епископ во всей католической церкви». Он был назначен в Папскую комиссию, где помогал нацистским военным преступникам, таким как Адольф Эйхманн, Йозеф Менгеле, Франц Штангль, Эдуард Рошманн, и многие другие, чтобы избежать правосудия. После того, как он стал «слишком публичным» с этой деятельностью, он был отстранен папой Пием и, по словам Хансьякоба Стеле, «отомстил», предоставив Хоххуту свой портрет Пия.^[29]

Предполагаемая дезинформация КГБ

В 2007 году высокопоставленный разведчик и перебежчик из Восточного блока, Ион Михай Пачепа, заявил, что в феврале 1960 г. Никита Хрущев санкционировал тайный план (известный как Кресло 12 ), чтобы дискредитировать Ватикан, Папа Пий XII как основная цель.^{[30][31][32][33]} В рамках этого плана Пачепа утверждал, что генерал Иван Агаянц, начальник отдела дезинформации КГБ, разработал план того, что должно было стать спектаклем.^{[30][32][34][35]} История Пачепы не подтверждена; национальная газета Франкфуртер Альгемайне высказал мнение, что Хоххут, который до 1963 года был сотрудником неизвестного издательства, «не нуждался в помощи КГБ для его одностороннего представления истории».^[36] Однако немецкий историк Майкл Фельдкамп назвал отчет Пачепы «полностью заслуживающим доверия. Он вписывается как недостающий кусок в головоломку коммунистической пропаганды и дезинформации, направленной на дискредитацию католической церкви и ее понтифика».^[37] Английский историк, Майкл Берли, заявил, что «Советские попытки очернить Пия фактически начались, как только Красная Армия вторглась в католическую Польшу», отметив, что Советы «наняли воинственно антирелигиозного пропагандиста, Михаил Маркович Шейнманн "-" Пьеса Хохута ... в значительной степени основана на лжи и лжи Шейнмана ... "^[38]

Киноадаптация

Rowohlt Verlag продал всемирные права на экранизацию за 300 000 немецких марок в апреле 1963 года французскому продюсеру. Жорж де Борегар и его продюсерская компания "Rome Paris Films".^[39] Депутат в конечном итоге был снят как фильм Аминь. посредством Греческий - французский кинорежиссер Коста-Гаврас в 2002.

Литература

• Ханна Арендт: Ответственность и суждение. Нью-Йорк: Шокен, 2003. ISBN  0-8052-1162-4 (содержит эссе Арендт 1964 г. Депутат: Вина молчанием? и Личная ответственность в условиях диктатуры)
• Эмануэла Бараш-Рубинштейн: Дьявол, святые и церковь: чтение «Заместителя» Хохута. Нью-Йорк: Питер Ланг 2004.
• Эрик Бентли: Буря над депутатом. Нью-Йорк: Grove Press 1964.
• Люсинда Джейн Реннисон: Интерпретация истории Рольфом Хоххутом и ее влияние на содержание, форму и восприятие его драматических произведений. Дарем: Даремский университет 1991.
• Маргарет Э. Уорд: Рольф Хоххут. Бостон: Twayne Publishers 1977.

Рекомендации