Реорганизация оккупированных епархий во время Второй мировой войны - Reorganization of occupied dioceses during World War II

Чезаре Орсениго (слева, с Гитлером и фон Риббентропом), нунций в Германию, также служил де-факто нунций в Польшу.

В реорганизация оккупированных епархий во время Второй мировой войны была проблема, с которой столкнулся Папа Пий XII о том, распространять ли апостольскую власть Католик епископы из нацистская Германия и Фашистская италия к Оккупированная немцами Европа в течение Вторая Мировая Война.

Хотя в такой реорганизации часто отказывали, решение Пия XII назначить немецких апостольских администраторов в оккупированной Польше было «одним из его самых спорных решений».[1] Эти действия были основным оправданием поддерживаемого Советским Союзом Временного правительства Польши (которое заменило прокатолическую Польское правительство в изгнании ), для объявления Конкордат 1925 года недействительным в 1945 году, что имело огромные последствия для послевоенных отношений между Польшей и Святым Престолом. Не было Апостольский нунций в Польше между 1947 и 1989 годами.

История

Записка посла Рейха при Святом Престоле, Диего фон Берген от 29 августа 1941 г. требовал, чтобы «обо всех церковных назначениях на важные посты в аннексированных или оккупированных регионах сначала сообщалось в Берлин».[2] Записка предназначалась для всех «епископов по месту жительства, коадъюторы с правом наследования, прелат нуль, апостольские администраторы, капитульные викарии и все, выполняющие аналогичные функции в управлении епархией ".[2] В это требование явно включены: Эльзас, Lorraine, Люксембург, нижняя Штирия, Каринтия, и Карниоле, поскольку Германия рассматривала право консультации по назначениям, предоставленным Рейхсконкордат как распространяющиеся на оккупированную территорию.[2]

18 января Святой Престол категорически отказался от этого требования.[3] Тардини писал в августе 1940 года:

Настоящий исторический момент очень серьезен с этой точки зрения: Гитлер, гонитель церкви и хозяин большей части Европы, так или иначе хочет навязать назначение немецких епископов на негерманских территориях, и он хочет осуществлять и влиять на назначения в большей степени, чем было согласовано ранее .... Что может сделать Святой Престол? Он может делать то, что делал всегда: подтверждать и защищать свою свободу, твердо защищать свои права против государственного принуждения, когда такое давление пагубно сказывается на благе душ. Народ с радостью приветствует такую ​​апостольскую стойкость со стороны Святого Престола и будет стоять рядом с ним как единственный вестник божественной истины и единственный защитник человеческого достоинства.[4]

Албания

Муссолини вторгся в Албанию на Хорошая пятница 1939.[5] К концу войны большинство оставшихся в живых католических священников в Албании были итальянского происхождения, которые использовались фашистским режимом для расширения итальянской культуры и влияния.[6] После итальянского вторжения «католическая церковь пользовалась благосклонностью и влиянием на протяжении всей Второй мировой войны».[6] Антон Харапи, католический священник, стал регентом, и Малик Бушати Католик стал премьер-министром.[6] По словам Кента, «в Албании в большей степени, чем в любой другой стране, католическая церковь была антинациональной силой на службе национального врага».[6]

Бельгия

В благочиния из Эйпен, Мальмеди, и Moresnet, все Льежская епархия, но присоединенные к нацистской Германии, сначала подчинялись Апостольскому администратору (1941–1943) Герман Йозеф Штретер, епархиальный администратор Аахена, а затем (1943–1945) Йоханнес Йозеф ван дер Фельден, Епископ Ахена.[7]

Чехословакия (западная часть)

Центр Западной Чехословакии стал Протекторат Богемии и Моравии Рейха в 1939 году. В октябре 1938 года западные приграничные районы Чехословакии были расчленены и аннексированы в основном нацистская Германия (Судетская область ) и, в небольшой степени, Вторая Польская Республика (Заолжье, площадь Чехословацкая Силезия ). Эти аннексии были лишь частично признаны на международном уровне в то время и были отменены после Второй мировой войны. Большинство людей в Будеевицкая епархия были чешской национальности (с небольшим немецким меньшинством ).[8] А. Эльчкнер был назначен епископом, и правительство Германии было уведомлено еще до того, как объявление появилось в L'Osservatore Romano.[9] 24 июля фон Берген потребовал епископа немецкой национальности для Будеевице (намекая на его благосклонность Дж. Ремигера), сославшись на назначение французских епископов на Мец и Страсбург в 1919 г.[9] Расследование было проведено Конгрегация по чрезвычайным церковным делам, который пришел к выводу, что первоначальная встреча должна быть соблюдена.[4]

После захвата польским Заолжье, так и не получившего международного признания, польское правительство обратилось к Святому Престолу с просьбой отделить приходы там от Архиепископия Бреслау (северное Заолжье) или Оломоуцкая архиепископия (южный Заолжье), соответственно, оба традиционно включали приграничные епархиальные территории в Чехословакии и Германии. Святой Престол подчинился и Папа Пий XI затем подчинил католические приходы в Заолжье апостольская администрация под Станислав Адамски, Епископ Катовицкий, занимавший эту должность до 31 декабря 1939 г.[10] 23 декабря 1939 года Орсениго назначил - с 1 января 1940 года - архиепископом Бреслау. Адольф Бертрам и архиепископ Оломоуцкий Леопольд Пречан в качестве апостольских администраторов именно тех католических приходов Заолжья, где Пий XI сверг их в 1938 году.[11]

Эстония

Эдуард Профиттлих, С.Дж., апостольский администратор Эстония, был одной из многих жертв католического духовенства Советские депортации из Эстонии в 1941 г.[12] В Оккупация Эстонии нацистской Германией активно препятствовали восстановлению католической иерархии, хотя иезуиты Анри Верлинг было разрешено взять на себя обязанности Msgr. Profittlich.[12]

Франция

Чарльз Рух, Епископ Страсбургский был изгнан после немецкой аннексии и смог вернуться только в 1945 году.

После выступления франкофилов по случаю праздника Успение Марии (15 августа) в 1940 году нацистские оккупанты изгнали Джозеф-Жан Хайнц, Епископ Меца и он смог вернуться только осенью 1944 года.

Венгрия

Венгрия получил некоторую территорию бывшего Румыния 29 августа 1940 г., а это, в свою очередь, потребовало церковной реорганизации.[4] Святой Престол отрицал это.[4]

Литва

Соглашение между Литвой и Советским Союзом принесло городу Вильно и Виленская область под юрисдикцией еще независимых Литва 10 октября 1939 г.[2] Правительство Литвы попросило архиепископа Ромуальд Ялбжиковски снят с поля зрения.[2] Ответ кардинала статс-секретаря Луиджи Мальоне было ли это "правительство Каунас должны понимать, что Святой Престол не может отставать от армий и менять епископов, поскольку боевые части оккупируют новые территории, принадлежащие другим странам ".[2] Ялбжиковский был изгнан немцами в 1942 году.[2] Когда вспомогательный епископ Мечисловас Рейнис захватил Ялбжиковский, между поляками и литовцами возникла дальнейшая напряженность.[12]

Польша

Дальнейшая информация: Папа Пий XII и Польша, 108 мучеников Великой Отечественной войны и преследование католической церкви нацистами в Польше

После оккупация Польши (1939–1945), управление епархиями было «одним из первых вопросов, с которыми пришлось столкнуться Святому Престолу».[13] Многие из главных кафедр до войны пустовали, в том числе Варшава, где Кардинал Александр Каковский умер в декабре 1938 г.[13] В Кракове престарелый архиепископ Адам Стефан Сапега отправил папе письмо об отставке.[13]

Кардинал Август Хлонд, примас Польши, не смог вернуться в свою Познанские архиепископии -Гнезно, сопровождая Польское правительство в изгнании к Румыния а затем продолжил путь в Рим.[13] Однако он назначил генеральные викарии представлять его, Кафедральный собор Эдуард ван Блерик для Гнезно и Помощник епископа Валенти Дымек для Познани.[14]

Другие епископы были изгнаны из своих епархий в первые дни войны, например, Станислав Оконевский, епископ Хелмно -Пельплин, и Кароль Мечислав Радонски, то епископ Влоцлавек.[13] Архиепископ Антони Юлиан Нововейски из Плоцкой епархии был убит в Концентрационном лагере Сольдау и Дзялдове. Вспомогательный епископ Оконевского Константин Доминик был интернирован в конце 1939 года. Кроме того, вспомогательный епископ Радонского Михал Козал был арестован в конце 1939 г. и в конце концов умер в Концентрационный лагерь Дахау; Люблинский помощник, епископ Владислав Горал был также арестован и убит в Ораниенбург-Заксенхаузен как был епископ Леон Ветмански вспомогательная Плоцка, в Освенцим.[13] Действительно, немецкие оккупанты проводили систематическую политику изгнания епископов из своих епархий, их интернирования и ареста.[13]

Приблизительно 2600, или 20% всех польских священнослужителей были убиты нацистами, в том числе пять из шести епископов Reichsgau Wartheland; Священники подвергались преследованиям за их сопротивление и культурное значение.[15][16] Вдоль нацистско-советской демаркационной линии, установленной Пакт Молотова – Риббентропа вместо того, чтобы назначать новых епископов в вновь рассеченных епархиях, епископы соседней епархии были призваны служить в качестве апостольские администраторы.[13] Апостольские администраторы, в свою очередь, должны были назначить двух священников, которые могли бы заменить их в случае их смерти или ареста.[1]

Почти сразу же посол Рейха при Святом Престоле, Диего фон Берген, дал понять, что нацистская Германия хотела бы, чтобы немецкие прелаты были временными администраторами кафедр, епископы которых были низложены.[1] Прелат Франц Харц, Немецкий Территориальная прелатура Шнайдемюля, был предложен послом в качестве администратора Гнезно-Познани, Епископ Данцига Карл Мария Сплетт для Хелмно-Пельплина и архиепископа Бреслау Адольф Бертрам за Катовице, который был извлечен из его престола в 1922 году.[1] По словам Монсеньора Доменико Тардини Пий XII «признал разумность этого предложения и решил отложить его».[1] Святой Престол, за исключением Сплетта, не принял ни одного предложения.

Поскольку нунций в Варшаву, Филиппо Кортези, бежавший с правительством в изгнании, Пий XII расширил юрисдикцию Чезаре Орсениго, то нунций в Германию, в Польшу 1 ноября.[1] Нацистская Германия категорически возражала против компетенции Орсениго в отношении Польши, потому что Святой Престол не признавал немецкую аннексию польской территории и Данцига, но поддерживал свои дипломатические отношения с польским правительством в изгнании.[14]

К 29 ноября Пий XII изменил свою позицию против назначения иностранцев на престол в оккупированной Польше.[2] Орсениго предложил Пию XII «назначить» Сплетта апостольским администратором Хелмно-Пельплина.[2] Сплетт был епископом освобожденного в то время Данцигская епархия который принадлежал нунциатуре Польши, и он был данцигером, поэтому он не был немцем до аннексии его родной страны всего за несколько недель до своего назначения.[17] Итак, Пий XII согласился с тем, что Орсениго назначил Сплетта апостольским администратором Хелмно-Пельплина с 5 декабря 1939 года.[18] Правительство в изгнании, находящееся сейчас в Лондоне, расценило это как предательство конкордата 1925 года между Святым Престолом и Польшей, который запрещал передачу любой польской территории под юрисдикцию епископа за пределами Польши.[2] Было очень необычно, что не Консисториальная конгрегация или Конгрегация по чрезвычайным церковным делам соответственно, от имени папы, но Орсениго, пользуясь особыми папскими полномочиями, назначил Сплетта, что повторяется при каждом назначении иностранных апостольских администраторов в аннексированной и оккупированной Германией Польше.[11]

Кардинал Адольф Бертрам, которого Орсениго назначил апостольским администратором католических приходов в Заолзи.

23 декабря 1939 года Орсениго назначил Бертрама и Леопольда Пречана, архиепископа Оломоуцкого, апостольскими администраторами католических приходов в Заолзи с 1 января 1940 г.[11] На самом деле Заолзье было чехословацкой территорией, которую Польша аннексировала 2 октября 1938 года на том основании, что большинство тамошних чехословаков были польской национальности. Приходы там действительно принадлежали либо Бреслауской архиепископии, либо Оломоуцкая архиепископия соответственно, оба традиционно составляли трансграничные епархиальные территории в Чехословакии и Германии.

Когда польское правительство потребовало после захвата польским Заолзье, все еще не получившего международного признания, чтобы приходы были отделены от этих двух епархий, Святой Престол подчинился. Папа Пий XI затем подчинил католические приходы в Заолзие апостольскому управлению под Станислав Адамски, Епископ Катовицкий.[10] В Заолзи Бертрам и Пречан заменили Адамски в 1940 году, который снова заменил их там в 1938 году. Однако неверно, что Бертрам в качестве апостольского администратора сменил Адамского на посту епископа Катовиц.[19]:163

22 июня 1940 года Орсениго сообщил Сплетту, что он назначит его также апостольским администратором епархиальных территорий Плоцка (уезд Липно) и Влоцлавека (Рыпинский район) в пределах Рейхсгау Данциг-Западная Пруссия, если соответствующие епископы согласятся. Епископ Антони Юлиан Нововейски Плоцк согласился.[11] После убийства Нововейского в Концентрационный лагерь Сольдау 28 мая 1941 года Святой Престол назначил своего генерального викария Станислава Фигельского апостольским администратором 6 марта 1942 года.[19] 7 января 1941 г. Святейший Престол назначил Болеслава Гумовского аннексированным немцами. Сувалки в пределах Ломжская епархия.[19]

В начале 1941 г. митрополит епископ Бертрам Восточно-германская церковная провинция и спикер Фульдская конференция епископов, отклонил просьбу принять Данцигскую епархию в члены своей церковной провинции и на конференции.[11] Никакие аргументы, что Вольный город Данциг был присоединен к нацистской Германии, не производили впечатления, поскольку аннексия Данцига не получила международного признания.

Епископ Катовицкий Адамски, которому немецкие оккупанты не позволяли выполнять свои обязанности с 1940 года, назначил Франца Стрёй генеральным викарием.[10] В начале 1941 года Адамски был изгнан из Катовицкой епархии, в результате чего Стрый обратился в Орсениго в марте того же года с просьбой об инвестировании. Генрих Винкен как апостольский администратор.[20] Однако Святой Престол отказался. После смерти Стрёня изгнанный Адамский тайно стал новым генеральным викарием Франца Восницы (1902–1979) 3 июня 1942 года.[19] Выросший в Кёнигсхютте (Chorzów ), Восница изучал католическое богословие в Бреслау, когда его родной город стал польским в 1922 году. Затем он решил вернуться домой, чтобы стать двуязычным и жить как немец. экспатриант в польской Катовицкой епархии, где епископ Хлонд посвятил его в священники 20 июня 1926 года.[21] Он начал карьеру священника, также служа меньшинству поляков, родным языком которых является немецкий. Консисториальная конгрегация, притворившаяся, что покойный Стрый выбрал Восницу, утвердила последнего в качестве генерального викария, что не требуется по каноническому праву для генерального викария, назначенного его епископом, чтобы помочь Адамски скрыть, что он все еще тайно действовал как епископ Катовице. .[19] Назначение Восницы заставило замолчать требования немецких оккупантов назначить апостольского администратора по своему выбору.[10]

18 октября 1941 года Орсениго назначил Джозеф Паеч (1880–1942), Капитулярный викарий Познань-Гнезно, в качестве апостольского администратора католиков среди Немецкое меньшинство в Польше в пределах Reichsgau Wartheland.[19] 9 апреля 1942 года Орсениго назначил епископа-помощника Димека апостольским администратором католических прихожан, говорящих на польском языке в Вартеланд, но в августе того же года он объявил о своей отставке из-за препятствий и насилия со стороны Германии.[19]

После отставки Паека из-за плохого состояния здоровья нацистская Германия попросила Пия XII назначить немецкого апостольского администратора. 2 мая 1942 года Орсениго сделал отца Хилариус Брайтингер, с 1934 года служил в качестве немецкого экспатрианта во францисканской церкви Св. Антония Падуанского в Познани,[22] апостольский администратор Reichsgau Wartheland для католических прихожан немецкого языка.[23][24] Польское правительство в изгнании опротестовало назначение Брайтингера и Сплетта как нарушение конкордата.[23] 12 ноября правительство в изгнании выступило с заявлением из Лондона, в котором говорилось, что «решение Пия XII равносильно принятию незаконных требований Германии и представляет собой недружественный акт по отношению к польскому народу».[25] Отношения между Святым Престолом и правительством в изгнании заметно ухудшились, и Святой Престол возразил, что само правительство в изгнании аннулировало конкордат, не обеспечив связи между Ватиканом и польским духовенством.[26] По словам Файера, «предательство было именно тем, что почувствовали поляки, когда в мае 1942 года Пий назначил немецкого францисканца Брайтингера апостольским администратором Wartheland».[27]

Однако Пий XII назначил иностранцев Сплетта и Брайтингера для заполнения польских епархий параллельно с действующими польскими властями, выполнив требования Германии, исходящие из Reichsstatthalter Варфилда. Артур Грейзер, что только немецкое духовенство могло удовлетворить духовные потребности этнических немцев.[24]

В то время как епископы, жившие под немецкой оккупацией, такие как Адамски, Теодор Кубина (1880–1951; Ченстохова ), Нововейский и Сапега считали свое согласие и назначение администраторов для (частей) своих епархий единственным способом сохранить шаткий, хотя и ненадежный, modus vivendi для католической церкви в рамках антихристианской и антипольской идеологии Нацизм, епископы в изгнании, такие как Хлонд и Радонский, были больше озабочены этими чрезвычайными мерами, потому что польские католики могли возмущаться ими как дополнительным унижением, а нацистская Германия могла получить от них пропагандистскую выгоду, неверно истолковав их как уступки Святому Престолу.[19]:164

Послевоенное наследие

Кардинал Август Хлонд после войны вытеснили немецких прелатов и заменили их польскими.
Дальнейшая информация: Бегство и изгнание немцев (1944–50)

12 сентября 1945 г. Временное правительство Польши объявил Конкордат 1925 года недействительными в результате "одностороннего нарушения Святым Престолом в результате незаконного поведения, противоречащего его принципам во время оккупации", прежде всего в результате назначения немецких апостольских администраторов в нарушение статьи 9.[28]

Немецкие прелаты в Польше после войны считались пособниками оккупации. Карл Мария Сплетт, епископ Данцигский и администратор Хелмно, был осужден за сотрудничество в январе 1946 года.[26] Его обвинили в пособничестве преследованию путем подавления Польский язык в пределах его епархии и запрещая возвращение польских прелатов даже после того, как они были освобождены от Нацистские концлагеря.[26] Когда он защищался, утверждая, что следовал приказам Гестапо Обвинение возразило, что он так же легко мог сказать, что выполняет приказы Папы.[26] 2 февраля 1946 года специальный трибунал в Гданьске приговорил Сплетта к восьми годам тюремного заключения, лишению гражданских прав на пять лет и конфискации имущества.[28] Суд над Сплеттом спровоцировал широкие анти-Ватиканские и анти-ромамские / итальянские куриальные настроения среди польских католиков.[26]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Блет, 1999, с. 72.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Блет, 1999, с. 73.
  3. ^ Блет, 1999, с. 74.
  4. ^ а б c d Блет, 1999, с. 97.
  5. ^ Чедвик, 1988, стр. 59.
  6. ^ а б c d Кент, 2002, стр. 46.
  7. ^ Akten der Partei-Kanzlei der NSDAP: Rekonstruktion eines verlorengegangengenen Bestandes; Sammlung der in anderen Provenienzen überlieferten Korrespondenzen, Niederschriften von Besprechungen usw. mit dem Stellvertreter des Führers und seinem Stab bzw. der Partei-Kanzlei, ihren Ämtern, Referaten und Unterabteilungen sowie mit Heß und Bormann persönlich, Helmut Heiber (comp.) От имени Institut für Zeitgeschichte (ред.), Мюнхен и др .: Oldenbourg и др., 1983, т. 1, часть 1, с. 561. ISBN  3-486-51801-1.
  8. ^ Блет, 1999, с. 95.
  9. ^ а б Блет, 1999, с. 96.
  10. ^ а б c d Ежи Петрзак, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939–1942 und 1945 im Vergleich", в: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939–1989, Hans-Jürgen Karp и Joachim Köhler (ред.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; т. 32), Cologne: Böhlau, 2001, pp. 157–174, здесь p. 160. ISBN  3-412-11800-1.
  11. ^ а б c d е Ежи Петрзак, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939–1942 und 1945 im Vergleich", в: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939–1989, Hans-Jürgen Karp и Joachim Köhler (ред.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; т. 32), Cologne: Böhlau, 2001, pp. 157–174, здесь p. 162. ISBN  3-412-11800-1.
  12. ^ а б c Данн, 2004, стр. 107.
  13. ^ а б c d е ж грамм час Блет, 1999, с. 71.
  14. ^ а б Ежи Петрзак, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939–1942 und 1945 im Vergleich", в: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939–1989, Hans-Jürgen Karp и Joachim Köhler (ред.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; т. 32), Cologne: Böhlau, 2001, pp. 157–174, здесь p. 158. ISBN  3-412-11800-1.
  15. ^ Phayer, 2000, стр. 22.
  16. ^ Phayer, 2008, стр. 22-23.
  17. ^ Аргументы, представленные в статье в Познань -основан Глос Католицкий 23 сентября 1945 года, здесь после Ежи Петржака, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939–1942 und 1945 im Vergleich", в: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939–1989, Hans-Jürgen Karp и Joachim Köhler (ред.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; т. 32), Cologne: Böhlau, 2001, pp. 157–174, здесь p. 166. ISBN  3-412-11800-1.
  18. ^ Ежи Петрзак, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939–1942 und 1945 im Vergleich", в: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939–1989, Hans-Jürgen Karp и Joachim Köhler (ред.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; т. 32), Cologne: Böhlau, 2001, pp. 157–174, здесь p. 161. ISBN  3-412-11800-1.
  19. ^ а б c d е ж грамм час Ежи Петрзак, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939–1942 und 1945 im Vergleich", в: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939–1989, Ганс-Юрген Карп и Иоахим Кёлер (ред.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; т. 32), Кёльн: Böhlau, 2001, стр. 157–174. ISBN  3-412-11800-1.
  20. ^ Винкен уже успешно служил епископу Петрус Легге Мейсена, когда нацистское правительство сместило его через политический иск между 1935 и 1937 годами.
  21. ^ Ханс Людвиг Абмайер, "Восница, Франц", в: Остдойче Биография.
  22. ^ Мартин Спрунгала, "Брайтингер, Хилариус" В архиве 2009-08-10 на Wayback Machine, в: Остдойче Биография.
  23. ^ а б Кент, 2002, стр. 37.
  24. ^ а б Дискин, 2004, с. 28.
  25. ^ Дискин, 2004, с. 29.
  26. ^ а б c d е Кент, 2002, стр. 124.
  27. ^ Phayer, 2008, стр. 6.
  28. ^ а б Дискин, 2001, с. 47.

Рекомендации

  • Блет, Пьер и Джонсон, Лоуренс Дж. 1999. Пий XII и Вторая мировая война: согласно архивам Ватикана. Paulist Press. ISBN  0-8091-0503-9.
  • Чедвик, Оуэн. 1988. Великобритания и Ватикан во время Второй мировой войны. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-36825-1.
  • Дискин, Ханна. 2004 г. Семена триумфа: Церковь и государство в Польше Гомулка. Издательство Центрально-Европейского университета.
  • Данн, Деннис Дж. 2004. Католическая церковь и Россия. Издательство Ashgate. ISBN  0-7546-3610-0.
  • Кент, Питер. 2002. Одинокая холодная война Папы Пия XII: Римско-католическая церковь и разделение Европы, 1943–1950. Итака: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  0-7735-2326-X
  • Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг.. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фейер, Майкл (2008). Пий XII, холокост и холодная война. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN  9780253349309.CS1 maint: ref = harv (связь)