Карл Мария Сплетт - Carl Maria Splett

Зубной налет на Оливский собор

Карл Мария Сплетт (17 января 1898 г. - 5 марта 1964 г.) Немецкий Римско-католический священник и Епископ Данцигский (Гданьск); его роль во время Вторая Мировая Война, особенно как апостольский администратор Кульмская епархия, является спорным. После Второй мировой войны он был предан суду и заключен в тюрьму в Польше за предполагаемое сотрудничество с нацистским режимом, а затем депортирован в Западная Германия.

Ранние годы

Сплетт родился в Zoppot (Сопот) учителю, а затем вице-президенту Вольный город Данциг Парламент России (Фолькстаг ), Франц Сплетт.[1] Он учился в школе в Konitz (Хойнице), Нойштадт (Вейхерово) и Данциг (Гданьск), где он прошел Abitur в 1917 г. Сплетт изучал Теология и Философия на Семинария из Кульмская епархия в Пельплин, где он также выучил польский язык.[2] Он был рукоположен 10 июля 1921 года и после окончания Пельплина был отправлен в Рим для дальнейшего обучения, особенно в Каноническое право, и практиковался в Сакра Рота Романа.[1]

Сплетт вернулся в Данциг в 1924 году и стал викарием в нескольких собраниях в то время. Апостольское управление Данцигский (возведен в епархию в 1925 г.). Далее он был произведен в капитул кафедрального собора Олива в 1935 г.[2] По словам Чеслава Мадайчика, Сплетт имел близкие отношения с нацистами. Альберт Форстер, и преследовал планы заменить польское духовенство немецким.[3] Болеслав Кумор утверждает, что предоставил Форстеру жилье, когда нацистский чиновник впервые прибыл в город, а Форстер в свою очередь поддержал Сплетта политически; в результате Сплетт пользовался полной поддержкой нацистской партии.[4] Форстер похвалил работу Сплетта для нацистов, сказав: «Это мой человек, я могу полностью положиться на его работу».[5]

Сплетт преуспел Эдвард О'Рурк как руководитель Римско-католическая епархия Данцига в 1938 году. В то время как нацисты, правившие Свободным государством Данциг с 1933 года, пытались назначить своего кандидата Пауля Шютца преемником епископа О'Рурка, Папа назначил Сплетта епископом. Сплетт также отказался назначить Шютца генеральным викарием, как того требовали местные нацисты.[6] Зофия Вашкевич утверждает, что его поддерживал нацист Форстер, который стал его защитником.[7][8]

Сам Сплетт 20 апреля 1939 года приказал церквям звонить в колокола в честь 50-летия Гитлера, а также совершать молитвы от его имени.[9]

Вторая Мировая Война

Основная статья: Реорганизация оккупированных епархий во время Второй мировой войны

Сплетт занимал пост епископа Данцига также после немецкой аннексии Вольного города во время Второй мировой войны. 4 сентября Сплетт направил церквям письмо, в котором восхвалял немецкое вторжение в Польшу и нацистскую аннексию города и рекомендовал своей пастве молиться о Божьем благословении Адольфа Гитлера.[10] Сразу после вторжения нацистский гауляйтер Альберт Форстер потребовал, чтобы Ватикан назначил Сплетта Апостольским администратором Кульмская епархия. Польский епископ Войцех Оконевский был вынужден бежать перед лицом нацистского вторжения и его помощников. Константин Доминик был интернирован нацистами. Ватикан сомневался, но Папа Пий XII 6 декабря 1939 г. согласился на требования нацистов.[11] Его назначение было опротестовано польским правительством в изгнании как нарушение конкордата, подписанного с Римом.[11] Сплетт был близок с нацистами. Альберт Форстер, который высоко оценил работу Сплетта для Германии.[3] Сплетт заменил польское духовенство немцами, введя 200 немецких священников в Хелмно епархии, в которой он вступил в должность с декабря 1939 года. вторжение в Польшу семь из двенадцати польских священников и четыре немецких священника его епархии были убиты.[1] Во время его правления польское духовенство было подавлено, а молитвы и мессы под его руководством восхваляли Гитлера.[3] Он также издал запрет на использование польского языка в церквях. Когда в мае 1940 года он запретил исповедь на польском языке, вмешался Ватикан и приказал снять запрет.[3] Сплетт не только защищал свой запрет, но и утверждал, что он призван «защитить» людей, делающих признательные показания.[3] После этого аргумента он попытался заявить, что польские исповедания используются в «националистических средствах».[3] В конце концов Ватикан принял его объяснение.[3] Помимо запрета на польский язык, Сплетт приказал удалить польские знаки и имена на кладбищах с памятников и могил, а также во всех церквях, находящихся под его юрисдикцией.[3] Когда семья попросила его спасти трех заключенных польских священников в лагере Штутхофф, он сказал им, что «польские священники не апостолы, а предатели».[12][13][14]

Богдан Пьетка утверждает, что Сплетт своим послушным и рабским отношением к нацистам не только привел к разрушению польской религиозной жизни в городе, но и своим равнодушным отношением способствовал зверскому истреблению польского духовенства и разграблению польских церквей.[15]

По словам Самерского, несколько приходов были захвачены, и после того, как Сплетт изначально отказался запретить использование польского языка в своей епархии.[6] еще шесть священников были арестованы Гестапо,[6] что вынудило его запретить использование польского языка в своей епархии в апреле / ​​мае 1940 г.[1]

По словам Дитера Шенка, 5 сентября 1939 года Сплетт выразил протест против ареста католических священников, а в феврале 1940 года Сплетт отправил список католических священников, подвергшихся преследованиям после немецкого вторжения в Польшу, в Reichskanzlei, Немецкий Красный Крест, Верховное командование вермахта, то Reichssicherheitshauptamt, а Gauleitung.[16] Питер Райна отмечает, что священники, которых пытался защитить Сплетт, были в основном немецкими, а не поляками.[17] Шенк подчеркивает, что Сплетт не сотрудничал, но подчинился убийственному давлению нацистов, в то время как Питер Райна оспаривает, что он находился под каким-либо давлением или опасностью, и заявляет, что действия Сплетта были совершены с полной осознанностью.[16][17]

8 октября 1940 года нацистский гауляйтер Альберт Форстер похвалил Сплетта, заявив, что он «продолжает выполнять все мои желания и приказы.[18]

В октябре 1942 года Сплетт написал фельдмаршалу Герингу письмо, в котором объявил себя «немецким епископом» и заявил о своей готовности и преданности делу распространения Немецкая культура ко всем церквям его епархии.[11] В письме он перечислил усилия, предпринятые им для германизации польских территорий, и хвастался, что этим он «без конца выполнил свой долг как немецкий епископ».[19][18][9]

После Второй мировой войны

Судебный процесс в Польше

Он остался в Гданьске после Советский союз оккупировал город в марте 1945 г. и был арестован Красная армия 25 марта 1945 г., но вскоре освобожден.[1] Он продолжал обслуживать оставшихся католиков, которые не сбежали, а также вновь прибывших польских поселенцев.[нужна цитата ]. В начале августа 1945 г. польский кардинал Август Хлонд попросил Сплетта уйти в отставку со своей должности, что Сплетт отказался сделать. 9 августа Сплетт был арестован польскими властями и предан суду за сотрудничество и угнетение польского народа. В суде участвовали 36 человек, из них 22 священника и 4 монахини.[20]

Стефан Самерски сообщает, что на протяжении всего содержания под стражей Хлонд делал вид, что Папа Пий XII распустил Сплетта, но этого не произошло.[6] Хлонд подверг критике отказ Сплетта уйти в отставку, поскольку католическая церковь в Польше находилась в конфликте с коммунистическими властями; Решение Сплетта дало оружие против церкви. Он был приговорен к восьми годам лишения свободы 1 февраля 1946 г. и заключен в тюрьму в г. Тюрьма Вронки. После выхода из тюрьмы Сплетт содержался под домашним арестом в Старом Бореке на юге Польши и в монастыре Дукла.

Роберт Журек, заместитель директора Польского центра исторических исследований в Берлине,[21] рассматривает это как показательный процесс и часть антикатолической политики польского правительства после Второй мировой войны. Его цель состояла в том, чтобы изобразить политику папы как антипольскую, поскольку Ватикан доверил польскую епархию «немецкому шовинисту». Журек подчеркивает, что в заявлении от 16 января 1946 г. даже польская Епископ Катовицкий, Станислав Адамски, подчеркнул заслуги Сплетта в отношении пастырской заботы в оккупированной Польше. Адамски указал, что Сплетт действовал под мощным давлением гестапо и что нацисты пытались выставить епископа как инициатора своей антипольской политики. Несмотря на давление польских властей, все допрошенные в качестве свидетелей католические священники дали оправдательные показания.[22]

Однако польских официальных лиц не интересовала подоплека действий Сплетта.[нужна цитата ]. Настоящее намерение суда состояло в том, чтобы оправдать прекращение Конкордат 1925 года польскими властями и отделить Польскую католическую церковь от Ватикана.[22]

Историк Питер Райна заявляет, что судебный процесс был справедливым, и Сплетту было разрешено защищать себя свободно, без каких-либо трудностей и препятствий и широко.[17] Для Райны это не был показательный процесс, и вина Сплетта была очевидна; он получил бы такой же вердикт, если бы его судили в Нюрнберге.[17] Ян Зарин пишет, что, хотя нападения на Сплетта часто были оскорбительными, они были небезосновательны из-за его раболепного отношения к Гестапо[23] Профессор Ежи Серчик пишет, что из-за антипольских действий Сплетта во время войны в польском обществе почти не было неодобрения по поводу приговора Сплетту.[24]

Позже жизнь в Западной Германии

В 1956 году после протестов со стороны Западная Германия и польским примасом кардиналом Стефан Вышински, то новое польское правительство разрешил эмиграцию в Западную Германию. Он оставался официальным епископом Данцига до своей смерти в 1964 году и активно занимался пастырской заботой о изгнанное население Данцига.[2] По возвращении он искал контакта и работал с "Bund der Danziger",[25] организация немцев, ранее проживавших в Гданьске, которая требовала аннексии польского города, а также «эвакуации поляков с нашей родины».[26] Издание, с которым работал Сплетт в Западной Германии, было Unser Danzig (Наш Гданьск), в котором Сплетт опубликовал в 1958 году, что право Германии на польские территории поддерживается самим папой.[27][28] По словам немецкого историка Дитера Шенка, как «Бунд дер Данцигер», так и «Унсер Данциг» служили убежищем для многих бывших нацистских активистов и официальных лиц после войны.[29]

Он играл активную роль в улучшении германо-польских отношений на протяжении Второй Ватиканский собор.[2][нужна цитата для проверки ]

Административную должность епископа Гданьска занимали меньшие церковные чиновники. Его сменил Эдмунд Новицки, его коадъютор епископ с 1956 г.

Сплетт умер в Дюссельдорф.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е biographie.de В архиве 15 августа 2010 г. Wayback Machine
  2. ^ а б c d Стефан Самерски (1995). «Сплетт, Карл Мария». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 10. Герцберг: Баутц. cols. 1043–1046. ISBN  3-88309-062-X.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Чеслав Мадайчик. Polityka III Rzeszy w okupowanej Polsce, страницы 177–212, том 2, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa, 1970
  4. ^ Czasy współczesne 1914-1992, Volume 8 Болеслав КуморRedakcja Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2001
  5. ^ Wierni Bogu i ojczyźnie: duchowiénstwo katolickie w walce o niepodległość Polski w II wojnie światowej Станислав Подлевскипаж 161, ноябрь 1971 г.
  6. ^ а б c d Самерски, Стефан (2003). Das Bistum Danzig в Lebensbildern: Ordinarien, Weihbischöfe, Generalvikare, apostolische Visitatoren 1922/25 bis 2000 (на немецком). LIT Verlag Münster. ISBN  978-3-8258-6284-8.
  7. ^ Polityka Watykanu wobec Polski 1939-1945 Zofia Waszkiewiczpage 171Państ. Wydaw. Наукове, 1980 г.
  8. ^ Czasy współczesne 1914-1992 - Том 8 - Страница 440 Болеслав Кумор - 2001 W takich okolicznościach bp Splett przy poparciu namiestnika Forstera
  9. ^ а б доктор Александра Кмак-ПамирскаПшемианы образ бискупа Карла Марии Сплетта w pamięci historycznej w Polscei w Niemczech na przestrzeni lat, w: Letnia Szkoła Historii Najnowszej 2012, wyd. przez Kamil Dworaczek, ukasz Kamiński, Warszawa 2013, str. 184–196, ISBN  978-83-7629-476-6.
  10. ^ Рочник Гданьский, Том 59, страница 157 Гданьские Товарищества Наукове, 1999
  11. ^ а б c Церкви и религия во время Второй мировой войны. Ян Банк, Лив Геверс, Bloomsbury Publishing, 2016 Глава 4 Церкви на оккупированных территориях
  12. ^ Obchody milenijne 1966 roku: w świetle dokumentów Ministrerstaw Spraw WewnętrznychWanda ChudzikOficyna Wydawnicza Rytm, 1998 "Były biskup Splett nazwał wówczas polskich księofami więdzywi.
  13. ^ Więź - Volume 35, Issues 1-4 - page 1171992 "cytat z wypowiedzi niemieckiego biskupa gdańskiego Karla Spletta:" Księża polscy nie są apostołami, lecz zdrajcami ".
  14. ^ Miejsca walk i męczeństwa w województwie bydgoskim 1939-1945 - Страница 28 Zygmunt Drwęcki - 1969Splett nie tylko nie przeciwdziałał eksterminacji ksiy polskich, lecz politykę tę pop. Znana jest jego wypowiedź, e «księża polscy nie są adnymi apostołami, lecz zdrajcami» («Polnische Prister sind keine Apostel, sondern Verräter»).
  15. ^ Богдан Пентка: Петр Семкув, "Polityka Trzeciej Rzeszy wobec ludności polskiej na terenie byłego Wolnego Miasta Gdańsk w latach 1939-1945"
  16. ^ а б Шенк, Дитер. Bischof Splett beugte sich dem mörderischen Druck der Nationalsozialisten- Er war kein Kollaborateur (PDF) (на немецком).
  17. ^ а б c d Zasłużył na karę »Петр Райна Tygodnik Powszechny 42/2000
  18. ^ а б Rocznik gdański, Tom 66 Zakład Narodowy im. Оссолиньских, 2006 г., стр.188
  19. ^ Дополнение 1 Stanisław Gierszewski, Zbigniew Nowak Gdańskie Towarzystwo Naukowe, 1992 - 367, стр. 291
  20. ^ Kościół katolicki na ziemiach polskich w latach okupacji hitlerowskiej - Страница 299Zenon Fijałkowski - 1983 W czasie processu Spletta złożyło zeznania 36 osób, w tym 22 księży i ​​2 zakonnice.
  21. ^ "Centrum Badań Historycznych Polskiej Akademii Nauk w Berlinie". www.cbh.pan.pl. Получено 18 февраля 2020.
  22. ^ а б Журек, Роберт (2005). Zwischen Nationalismus und Versöhnung - Die Kirchen und die deutsch-polnischen Beziehungen 1945 - 1956 (на немецком). Böhlau. п. 249. ISBN  3-412-10805-7.
  23. ^ Kościół a władza w Polsce (1945-1950) Ян Жарин, Towarzystwo im. Станислава зэ Скарбимежа, страница 1997 1997
  24. ^ «Tygodnik Powszechny Online». www.tygodnik.com.pl. Получено 18 февраля 2020.
  25. ^ Polityka, Wydania 2348-2351Wydawn. Wspólczesne RSW "Prasa-Ksika-Ruch", 2002, стр. 69
  26. ^ Немцы с Востока: исследование их миграции, переселения и последующей групповой истории, с 1945 г. Шенберг, стр.186, 2012 г.
  27. ^ Organizacje ziomkowskie w NRF w latach 1945-1967: ze szczególnym uwzglednieniem Ziomkowstwa Prus Zachodnich, Zwiazku Gdańszczan i Ziomkowstwa Wisły-Warty Rafał Fuks Wydawn. Познаньское, 1968, стр.21
  28. ^ К. М. Сплетт, Zum Tode von Papst Pius XII. «Unser Danzig» выпуск 21,1 XI 1958 г.
  29. ^ Гитлерс Манн в Данциге: Альберт Форстер и нс-Вербрехен в Данциге-Вестпрейссен Диц, 2000 Дитер Шенк, стр.192

внешняя ссылка