Месса в католической церкви - Mass in the Catholic Church

"Римская месса" перенаправляется сюда. Для более старых форм см. Трезубец Месса (1570–1970) или же Pre-Tridentine Масса. Для некатолических контекстов см. Месса (литургия).
Смотрите также: Евхаристия в католической церкви и Справочник для масс с детьми
Основная статья: Евхаристия в католической церкви
Изображение первой мессы в Чили, Педро Суберказо

Масса в католической церкви носит много имен. По сути, это действие благодарения Богу называется Евхаристией, что означает благодарение. Другие термины для этого - Вечеря Господня, преломление хлеба, евхаристическое собрание, память о Страстях Господних и Воскресении, святая месса, святая и Божественная литургия, священные таинства, пресвятое причастие, святое причастие, святыни (та хагия ; sancta), и, наконец, Святая Месса от посылки (missio) верующих.[1]

Это центральный литургический обряд в католическая церковь включая Литургию Слова и Литургию Евхаристии, где хлеб и вино освящаются и становятся Телом и Кровью Христа. Согласно определению Церкви на Тридентском соборе в мессе, «Тот же самый Христос, который однажды в кровавой форме принес Себя на алтарь креста, присутствует и принесен в жертву бескровным образом».[2] Церковь описывает Святую Мессу как «источник и вершину христианской жизни».[3] Он учит, что через освящение назначенным священник то хлеб и вино стать жертвенным телом, кровью, душой и божественностью Христа как жертва на Голгофа снова стал действительно присутствующим на алтаре. В католическая церковь разрешает только крещеным членам в государственный из Грейс (Католики, которые недавно исповедовали все смертные грехи) принять Христа в Евхаристии.[4]

Многие другие католические церкви таинства такие, как конфирмация, священные ордена и святое супружество, в настоящее время обычно совершаются в рамках Святой мессы, но до Второй Ватиканский собор часто или даже обычно проводились вне мессы. Термин «месса» обычно используется для празднования Евхаристия в Латинская церковь, а различные Восточные обряды используйте такие термины, как "Божественная литургия ", "Священная Курбана ", и "Бадарак ",[5] в соответствии с традициями каждого. Папа Бенедикт XVI 2007 год motu proprio Summorum Pontificum разрешено при определенных условиях продолжать использование формы Римского обряда 1962 года в качестве Необычная форма, в то время как форма после Ватикана II, обнародованная Папой Павлом VI в 1969 году и пересмотренная Папа Иоанн Павел II в 2002 году Обычная форма римского обряда[6][7]

Термин «Масса» происходит от заключительных слов Римский обряд Месса на латыни: "Ite, missa est " («Иди; это увольнение»). В Поздняя латынь слово скучать по по существу соответствует классическая латынь слово миссио.[8] В древности скучать по просто означало «увольнение». Однако в христианском обиходе оно постепенно приобрело более глубокое значение. Слово «увольнение» стало обозначать миссию.[9]

Природа жертвы

Святое Жертвоприношение Мессы - это исполнение всех жертв Ветхого Завета. В Новом Завете один жертвоприношение на алтаре Голгофы повторяется во время каждой католической мессы. Иисус Христос заслужил для нас все милости и благословения Своей крестной смертью. Эти заслуги образуют неиссякаемый источник благодати, питающий сверхъестественную жизнь душ. На Голгофе Христос не только заслужил для нас все милости, но также установил определенные каналы, по которым эти благодати могут быть получены. Эти каналы являются Жертвоприношением Мессы и другими Таинствами.[10]  

Первая месса была учреждена Христом на Тайной вечере в первый Великий четверг. Первый Святая жертва Мессы служили накануне Страстей. Бескровная жертва Тайной вечери является памятником кровавой жертвы Христа на кресте. Таким образом, месса является объединяющим событием Тайной вечери и жертвы Христа на Голгофе.

Месса содержит четыре основных элемента истинной жертвы: священник, жертва, жертвенник и жертвоприношение. Его Священник, Иисус Христос, использует служение земного представителя; его Жертва, Иисус Христос, действительно присутствует под видом хлеба и вина; его жертвенник; а Жертвоприношение - это мистическое изображение кровопролития на Голгофе. Таким образом, месса проводится для четырех целей: поклонения, искупления, благодарения и прошения.[10]

История римско-католической мессы

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
католическая церковь
Базилика Святого Петра
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католической церкви

В Римский обряд Месса, преобладающая форма ее празднования в католической церкви, находится в центре внимания этой статьи. Для получения информации о богословии Евхаристии и о евхаристической литургии других Христианин деноминации, см. "Месса (литургия) ", "Евхаристия " и "Евхаристическое богословие ". Информацию об истории развития мессы см. Евхаристия и Происхождение Евхаристии.

Классическое изучение мессы - это изучение Йозеф Андреас Юнгманн, двухтомник Месса римского обряда или же Missarum Solemnia.[11] Пол Ф. Брэдшоу и Максвелл Э. Джонсон проследили историю евхаристических литургий от совместных трапез христианских общин первого века, которые стали ассоциироваться с Последний ужин, к обрядам второго и третьего века, упомянутым Плиний Младший и Игнатий Антиохийский и описан Джастин Мученик и другие, в которых были прочитаны отрывки из Священного Писания, а употребление хлеба и вина больше не ассоциировалось с полноценной едой.[12]

Когда в четвертом веке христианство получило статус официальной религии и даже было благосклонно воспринято римскими императорами, христианские праздники приобрели более формальный вид и были украшены облачениями, огнями и ладаном. Молитвы президента ex tempore уступили место текстам, ранее одобренным синодами епископов в качестве гарантии ортодоксальности содержания, что привело к формированию литургических форм или «обрядов», обычно связанных с влиятельными епископские церкви.[13]

Римско-католическая церковь включает в себя значительное количество таких литургических обрядов. Отдельно от Латинские литургические обряды, Месса в католической церкви проводится в соответствии с Византийский обряд на разных языках на основе Греческий тексты Константинопольская церковь; то Александрийский обряд используется Коптско-католическая церковь, то Эритрейская католическая церковь и Эфиопская католическая церковь; то Антиохийский обряд используется Маронитская церковь, то Сирийская католическая церковь и Католическая церковь Сиро-Маланкара; то Восточно-сирийский обряд используется Халдейская католическая церковь и Католическая церковь Сиро-Малабар; и Армянский обряд используется Армянская Католическая Церковь.

Римско-обрядовая месса

В рамках Латинская церковь, то Римский обряд Месса - безусловно, самый широко используемый литургический обряд. История развития мессы этого обряда включает в себя Pre-Tridentine Масса, то Трезубец Масса и месса после Ватикана II.

Дотрезубская месса римского обряда была принята даже к северу от Альп (но часто видоизменялась не римскими влияниями) еще до времен Римской империи. Карл Великий, который хотел, чтобы его использовали во всей своей империи, но фактически распространенный текст включал в себя многие Галликанские дополнения. Римские миссионеры, такие как Бонифаций и Августин Кентерберийский представил римскую мессу в Германии и Англии. Он был принят также в Ирландии, но встретил большее сопротивление в Испании и Милане.[14]

В соответствии с постановлениями Совет Трента (1545–1563), Папа Пий V в 1570 г. принудительное использование Тридентинской мессы в Латинской церкви. До изобретения книгопечатания каждая епархия Латинской церкви могла и часто имела свой собственный обряд мессы, обычно, но не обязательно, основанный на римском обряде; но Пий V пересмотрел Римский Миссал является обязательным во всей Латинской церкви, разрешая продолжение других обрядов только в том случае, если они существуют не менее 200 лет.

В Второй Ватиканский собор также издал указ о пересмотре Римского Миссала, который был введен в действие Папа Павел VI в 1969 г.

Современная римско-обрядовая месса

Современные формы римско-обрядовой мессы
Обычная форма (Миссал 1970 г. и последующие)
Чрезвычайная форма (Миссал 1962 г.), Торжественная месса уровень

Следующее описание празднования мессы, обычно в местных просторечный язык, ограничен обычной формой римского обряда. Эта форма, опубликованная по запросу Второй Ватиканский собор (1962–65) по Папа Павел VI в 1969 г. и переработана Папа Иоанн Павел II в 2002 году заменил Трезубец Масса первоначально издан в 1570 г. в соответствии с указами Совет Трента (1545–46). Форма Тридентинской мессы 1962 года в Латинский язык одна, может использоваться как Чрезвычайная форма римского обряда в обстоятельствах, указанных в документе 2007 г. Summorum Pontificum.[15][16] В Обыкновенной форме священник обычно (но не обязательно) обращен к народу (против населения ); в Чрезвычайной форме священник чаще всего смотрит в том же направлении, что и люди, к апсиде церкви, позиция, которую с двадцатого века часто называют рекламное направление, хотя и не обязательно на восток.

Как уже упоминалось, евхаристическая литургия совершается в Католической церкви и в других странах. Латинские литургические обряды и в тех из Восточно-католические церкви.

В Катехизис католической церкви обсуждает важность мессы в католической традиции под заголовками:

I. Евхаристия - источник и вершина церковной жизни
II. Как называется это причастие?
III. Евхаристия в домостроительстве спасения
IV. Литургическое совершение Евхаристии
V. Причастная жертва День благодарения, поминовение, присутствие
VI. Пасхальный банкет
VII. Евхаристия - «залог будущей славы»[17]

Литургические книги

В Римский Миссал содержит молитвы, антифоны и рубрики Массы.

В Лекционный представляет отрывки из Библия расположены в порядке чтения на ежедневной мессе. По сравнению с чтением Священных Писаний в Миссале до 1970 года, современный Лекционарий содержит гораздо более широкий спектр отрывков, слишком много, чтобы включить в Миссал. А Книга Евангелий, также называемый Евангелиарием,[18] рекомендуется для чтение из Евангелий, но там, где эта книга недоступна, вместо нее используется Лекционарий.

Наиболее часто отмечаемая («обычная») форма римской мессы указана в изданиях Римского Миссала после II Ватиканского собора.[19] Что в обстоятельствах, указанных в motu proprio Summorum Pontificum, может отмечаться как «экстраординарная форма» Римского обряда, указанная в издании 1962 года, которое также содержит определенные отрывки из Священного Писания, тогда гораздо менее многочисленные, чем в пересмотренной форме.

Структура массы

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Римский обряд масса
из католическая церковь
Missale Romanum.jpg
А. Вступительные обряды
Вход
Приветствие алтаря
Покаянный закон
Господи помилуй
Глория
Собирать
Б. Литургия Слова
Лекционные чтения
Ответственный псалом
Проповедь
Исповедание веры
Молитва правоверных
С. Литургия Евхаристии
Подготовка подарков
Молитва о приношениях
Евхаристическая молитва
Обряд причастия:
Молитва Господня
Обряд мира
Дробная часть
Прием причастия
Д. Заключительные обряды
"Ite, missa est!"
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Для более ранних форм см. Pre-Tridentine Масса и Трезубец Масса.

Евхаристическое празднование - это «единый акт поклонения», но состоит из разных элементов, которые всегда включают «провозглашение Слова Божьего; благодарение Богу Отцу за все его блага, прежде всего за дар Его Сына; освящение хлеб и вино, что означает также наше собственное преобразование в Тело Христово;[20] и участие в литургическом пиршестве через принятие тела и крови Господа ".[21]

В фиксированной структуре римско-обрядовой мессы, описанной ниже, "правильными" или ежедневно меняющимися частями являются чтение Священного Писания и ответный псалом, то антифоны при входе и шествиях причастия, а также тексты трех молитв, известных как собирать, молитва над дарами и молитва после причастия. Они передают темы из литургического сезона, праздничных дней титулов или событий в жизни Христа, праздников и поминовения святых или для месс при определенных обстоятельствах (например, похоронные мессы, мессы для празднования конфирмации, мессы за мир, начало учебного года и т. д.).

Вступление, процессия и вступительные обряды

В священник вступает в процессию в неф с служителями алтаря, и с диакон если он есть. Дьякон может нести Евангелион (Евангелие), которое он поместит на алтарь; и один служитель алтаря, называемый крестоцвет, несет крестный ход впереди процессии. Другие серверы могут нести благословенные свечи, ладан и кадило. Во время этой процессии обычно поется вступительное пение или гимн.[22] Если у входа нет пения, входной антифон произносится либо некоторыми или всеми верующими, либо лектором; в противном случае это говорит сам священник.[23] Когда процессия прибывает к святилищу, все кланяются алтарю. Священник и другие рукоположенные служители целуют алтарь. Затем, когда священник подходит к своему креслу, он руководит собранием, Знак Креста, говоря: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа»,[24][25] на что верный ответ: «Аминь». Затем священник "означает присутствие Господа собравшейся там общине посредством Приветствия. Этим Приветствием и ответом верных проявляется тайна собравшейся вместе Церкви".[26] Приветствия исходят от Послания Павла.

Алтарь Санта-Чечилия-ин-Трастевере, Рим.

Затем священник приглашает присутствующих принять участие в Покаянный закон, из которых Миссал предлагает три формы, первая из которых Confiteor. Одна форма включает в себя тропы, восхваляющие дела Бога от нашего имени, и священник имеет некоторую свободу формулировать их. Это завершается отпущительной молитвой священника, «которая, однако, лишена силы Таинства Покаяния».[27] Это освобождает простительные грехи, тем не мение. «Время от времени по воскресеньям, особенно в пасху, вместо обычного покаянного акта может происходить освящение и окропление водой как напоминание о крещении».[27] Эта церемония, во время которой прихожане очищаются святая вода, известен как Аспергес.

"После Закона о покаянии Господи помилуй (Господи, помилуй) всегда начинается, если только это уже не было частью Закона о покаянии. Поскольку это песнопение, которым верные провозглашают Господа и умоляют Его о милосердии, оно обычно исполняется всеми, то есть с верными и хором или кантор принимая в нем участие ".[28] Kyrie можно петь или декламировать на родном языке или в оригинале. Греческий.[29] Это единственная часть мессы на греческом языке вместо латинского или латинизированного иврита.

"The Глория в Excelsis (Слава Богу в высочайшем) - это древнейший и почтенный гимн, под которым Церковь, собравшаяся в Святой Дух, прославляет и умоляет Бог Отец и Агнец. ... Его поют или произносят по воскресеньям, помимо Адвента и Великого Поста, а также в Торжества и Праздники, а также на особых торжествах более торжественного характера ».[30] Глория отсутствует в Реквием Мессы (похороны и мессы по умершим) в обычные праздники святые, будние дни и Вотивные массы. Это также является необязательным, в соответствии с предполагаемой степенью торжественности случая, на ритуальных мессах, таких как церемонии бракосочетания («брачная месса»), Подтверждение или же Религиозная профессия, на мессах, посвященных годовщине брака или исповедания религии, и на мессах для различных нужд и случаев.

Затем Священник призывает людей молиться, и все вместе со Священником соблюдают короткое молчание, чтобы они могли осознать свое присутствие в Божьем присутствии и вспомнить свои намерения. Затем Священник произносит молитву, обычно называемую «Собирать «И в котором выражается характер праздника».[31]

Литургия Слова

А диакон

По воскресеньям и в праздничные дни проводится три чтения Священного Писания. В остальные дни их всего двое. Если есть три показания, первое из Ветхий Завет (термин шире, чем Еврейские Священные Писания, поскольку он включает Второканонические книги ), или Деяния апостолов в течение Пасха. После первого чтения следует Ответственный псалом, полный Псалом или значительная часть одного. А кантор, хор или ведет лектор, а собрание поет или декламирует припев. "Чтобы люди могли легче петь ответ на псалом, тексты некоторых ответов и псалмов были выбраны для различных сезонов года или для различных категорий Святых. Их можно использовать вместо текста, соответствующего чтение всякий раз, когда поется Псалом ».[32] Второе чтение из Новый Завет, обычно из одного из Послания Павла. Читатель начинает большую часть чтения с вводного утверждения «чтение из Книги ...» или «чтение из Послания к ...» и завершает каждое чтение провозглашением чтения «словом Господа, "; собрание в ответ говорит: «Благодарение Богу». Лектором обычно будет назначенный волонтер из числа прихожан; когда читаются два неевангельских чтения, они могут быть прочитаны двумя разными лекторами или одним, в зависимости от местных предпочтений.

Заключительным чтением и кульминацией Литургии Слова является провозглашение Евангелие. Этому предшествует провозглашение Евангелия, обычно Аллилуиа со стихом из Священного Писания, который может быть опущен, если не спет. Аллилуиа заменяется во время Пост другими возгласами похвалы. Все стоят, пока Евангелие поется или читается диакон или, если таковой нет, священником. Чтение традиционно начинается с фразы «чтение из Священного Евангелия согласно», за которым следует имя евангелиста. Завершая чтение Евангелия, священник или диакон провозглашает: «Евангелие Господа», а верные отвечают: «Слава Тебе, Господь Иисус Христос». Затем священник или дьякон целует книгу.[33] Если дьякон участвует, он читает Евангелие. Если дьякона нет, то об этом объявляет священник или сослужитель, если он есть.[34]

По крайней мере, по воскресеньям и Святые дни обязательства, а проповедь, а проповедь Затем приводится какой-то аспект чтения или литургии. Обычно священник сам дает проповедь, но может поручать ее сослужащему священнику или диакону, но никогда мирянину. В особых случаях и по справедливой причине епископ или священник, которые присутствуют, но не могут сослужить, могут читать проповедь. В другие дни, кроме воскресенья и Обязательных дней, рекомендуется проповедь, хотя и не обязательная.[35]

По воскресеньям и в праздничные дни все исповедуют свою христианскую веру, читая или распевая Никейский символ веры или, особенно от Пасхи до Пятидесятницы, Апостольский символ веры, которое особенно связано с крещением и часто используется в мессах для детей.

Литургия Слова завершается Всеобщей молитвой или молитвой правоверных. Священник начинает его с краткого вступления, затем диакон, кантор или другой мирянин объявляет о некоторых намерениях для молитвы, на что прихожане отвечают коротким призывом, например: «Господь, услышь нашу молитву». Священник завершает более продолжительной молитвой.

Литургия Евхаристии

Масса в Грот Благовещения, Назарет.

Белье капрал лежит в центре алтаря, и литургия Евхаристии начинается с церемониального возложения на него хлеба и вина. Они могут быть доставлены в алтарь в процессии, особенно если месса проводится в большом собрании.[36] Пресный пшеничный хлеб (по традиции Латинская церковь )[37] размещен на патентованный, а вино (из винограда) наливают в чаша и смешанный с небольшим количеством воды. Когда священник кладет каждого на капрала, он произносит безмолвную молитву над каждым в отдельности, которую, если этот обряд не сопровождается пением, ему разрешается произнести вслух, и в этом случае община отвечает на каждого молитва со словами: «Благословен Бог вовек». Затем священник моет руки - «обряд, в котором выражается желание внутреннего очищения».[38]

Прихожане, сидевшие во время этого подготовительного обряда, встают, и священник призывает молиться: «Молитесь, братия, чтобы моя жертва и ваша жертва были угодны Богу, Всемогущему Отцу». Собрание отвечает: «Да примет Господь жертву из твоих рук для хвалы и славы Его имени, для нашего блага и для блага всей Его святой Церкви». Затем священник произносит переменную молитву над дарами.

В Евхаристическая молитва, "центр и кульминация всего праздника",[39] затем начинается диалог между священником и верующими. Этот диалог открывается обычным литургическим приветствием: «Да пребудет с вами Господь», но ввиду особой торжественности начинающегося обряда священник затем увещевает верующих: «Поднимите сердца ваши». Верные отвечают: «Мы возносим их к Господу». Затем священник вводит великую тему «Евхаристии», слова, происходящего от греческого слова, означающего «благодарить»: «Воздадим благодарность Господу, Богу нашему». Верующие присоединяются к этому чувству, говоря: «Это правильно и справедливо».

Священник продолжает одно из множества тематических предисловий к евхаристической молитве, которые приводят к Sanctus восклицание: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Небо и земля полны славы Твоей. Осанна в высшем. Благословен грядущий во имя Господа. Осанна в высшем».[40]

В некоторых странах, включая Соединенные Штаты, верные становятся на колени сразу после пения или чтения Sanctus. Если человек не может встать на колени, он делает глубокий поклон после освящения.[41] - в Описание учреждения который напоминает слова и действия Иисуса во время его Последний ужин: «Возьмите это все и ешьте: это мое тело, которое будет отдано за вас ... Возьмите это все и пейте из него: это чаша моей крови. , кровь нового и вечного завета, которая будет пролита за вас и за многих для прощения грехов. Сделайте это в память обо мне ».[42] Во многих местах освященный колокол звонят после подъема каждого элемента. Традиция высоко поднимать воинство и чашу после Освящение берет свое начало в рекламное направление празднование мессы, и делается для того, чтобы люди могли с большей готовностью увидеть Хозяин. Также принято на торжествах и в другие дни, когда служители алтаря возносят благовония Хозяину и чашу во время вознесения. Затем священник объявляет: «Тайна веры», и верные отвечают приветственный возглас, используя одну из трех предписанных формул.[43]

Месса в гроте в Лурдес. Чашу показывают верующим сразу после освящения вина.

Евхаристическая молитва включает Эпиклезис (что с раннехристианских времен восточные церкви рассматривали как кульминацию освящения), молясь о том, чтобы Святой Дух мог преобразовать элементы хлеба и вина и, таким образом, людей в одно тело во Христе.[44] Вся часть Антифона, напоминающая о страстях, смерти и воскресении Христовых, называется Анамнез.

Ходатайства как за живых, так и за души в Чистилище следить. Когда есть священники, сослужащие мессу, они присоединяются к главному служащему в центральных молитвах, вплоть до ходатайств, которые они могут разделить между собой.

"Антифон" заканчивается выразительным доксология для чего священник поднимает патен с Хозяином, а диакон (если он есть) поднимает чашу, а священник (и) провозглашает Христа, что «через него, с ним, в нем, в единстве Святого Духа. , вся слава и честь принадлежат Тебе, Всемогущий Отец, во веки веков ", которому верные поют или воспевают великое Аминь. Это аминь - это согласие верных на все, что Бог совершил посредством освящения и повторного представления жертвы Христа.

И славословие, и Великий Аминь предпочтительно поют или воспевают. Это соответствует Инструкция о музыке в литургии в котором говорится: «В священных празднованиях нельзя найти ничего более религиозного и более радостного, чем целая община, выражающая свою веру и преданность в песнях. Поэтому активное участие всего народа, которое проявляется в пении, должно тщательно поощряться. ..Это прежде всего должно включать в себя возгласы, ответы на приветствия священника и служителей и на молитвы в форме ектении, а также антифоны и псалмы, припевы или повторные ответы, гимны и песнопения ».[45]

Обряд причастия

Принятие Святого Причастия

Обряд причастия начинается с ряда подготовительных обрядов, из которых пение или декламация Наш отец это первое. В контексте этой подготовки особое значение приобретают прошения о хлебе насущном и прощении проступков. После приглашения священника сделать это, священник и люди вместе читают молитву Отче наш. Священник добавляет к нему развитие последней петиции, известной как эмболия: «Избавь нас, Господи, мы молимся, от всякого зла, милостиво даруй мир в наши дни, чтобы с помощью Твоей милости мы всегда могли быть свободны от греха и спасены от всех бед, ожидая благословенной надежды и пришествие нашего Спасителя Иисуса Христа ". Затем верующие читают доксология, «Ибо царство, сила и слава принадлежат вам сейчас и вовеки».[46]

Во время совместного чтения молитвы отче наш священник в исключительных случаях получает указание протянуть руки в оранцы позиция. Во время литургии священник обычно принимает эту позу только во время молитвы вслух и в одиночестве, когда прихожане молчат. Другие молитвы, произносимые священником с народом, например Святой, Святой в каждой мессе произносятся со скрещенными руками. Это исключение было введено Папа Пий XII, который только в контексте его Литургические реформы Страстной недели разрешил прихожанам присоединиться к священнику в молитве Pater Noster, при условии, что они могли молиться в латинский.[47][48][49] В некоторых местах члены общины либо приняли позу оранца, как священник.[50] или держали друг друга за руки. Конференция епископов Соединенных Штатов заявляет: «Никакая должность не предписывается в Римский Миссал для жеста собрания во время молитвы Господней ». Некоторые признанные эксперты по рубрикам римского обряда, литургисты Эдвард Макнамара и Питер Эллиотт, сожалеете о принятии любой из этих поз собранием как целым,[51][52] и оба являются предметом разногласий.[53][54][55][56][57][58]

Рука в афроамериканском приходе в Оклахома-Сити перед COVID-19 пандемия

В Обряд мира, то человек, это второй подготовительный обряд для принятия Святого Причастия. После молитвы: «Господь Иисус Христос, Который сказал вашим Апостолам: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам;[59] взирай не на наши грехи, но на веру своей Церкви и милостиво даруй ей мир и единство в соответствии с твоей волей. «Живущие и царствующие во веки веков», священник желает верным мира Христова: «Мир Господень во веки веков». Диакон или, в его отсутствие, священник может затем пригласить присутствующих для принесения каждого Другой - знак мира.Форма знака мира меняется в зависимости от местных обычаев уважительного приветствия (например, рукопожатие или поклон между незнакомцами или поцелуй / объятие между членами семьи).

Третий подготовительный обряд - это дробь и смешение. Священник ломает хозяина и кладет кусок в главную чашу; это важно, поскольку это символизирует то, что Тело и Кровь Христа присутствуют друг в друге. Между тем, "агнец Божий " ("Agnus Dei "на латыни) поется или декламируется.[60]

Затем священник преподносит прихожанам евхаристический хлеб, говоря: «Вот Агнец Божий, вот Он берет на Себя грехи мира. Блаженны те, кто призван на Вечерю Агнца».[61] Затем все повторяют: «Господь, я недостоин, чтобы ты вошел под мою крышу, но только скажи слово, и моя душа будет исцелена».[62] что является ссылкой в ​​Евангелии от Матфея на то, где римский центурион проявляет образцовую веру в Иисуса, чтобы исцелить своего слугу, говоря, что одного слова Иисуса было достаточно. Затем священник причащается. После этого, если чрезвычайные служители Святого Причастия требуются, они могут в это время выйти вперед и подойти к священнику, представляя себя для причастия. [63] Затем с помощью диакона и сослужителей, а при необходимости и чрезвычайных служителей Святого Причастия, священник причащает верующих.[64]

Согласно доктрине Католической Церкви получение Святого Причастия в состоянии смертный грех это святотатство[65] и только те, кто пребывают в состоянии благодати, то есть без какого-либо смертного греха, могут получить его.[66] На основе 1 Коринфянам 11: 27-29 в нем утверждается следующее: «Всякий, кто осознает, что совершил смертный грех, не должен принимать Святого Причастия, даже если он испытывает глубокое раскаяние, не получив предварительно сакраментальное отпущение грехов, если у него нет серьезной причины для причастия и нет возможности исповедоваться ».[67][68][69]

Верующие принимают причастие, стоя на коленях или стоя, в соответствии с решением Епископальной конференции.[70] Например, Епископальная конференция Соединенных Штатов постановила, что «Святое Причастие следует принимать стоя, хотя отдельные верующие могут принять причастие на коленях»,[71] в то время как это для Англии и Уэльса гласит: «В епархиях Англии и Уэльса Святое Причастие следует принимать стоя, хотя отдельные члены верующих могут принять причастие, стоя на коленях. Однако, когда они общаются стоя, рекомендуется, чтобы верные поклоняются в благоговении перед принятием причастия.[72]

Распространитель говорит «Тело Христово» или «Кровь Христа»,[73] или "Тело и Кровь Христовы", если оба распространяются вместе ( интинкция ).[74] Причащающийся отвечает: «Аминь». В большинстве стран причащающийся может принять освященного Хозяина либо языком, либо рукой по своему усмотрению. Если они в руке, они должны отойти в сторону и немедленно с благоговением съесть Хозяина.[75]

Во время раздачи причастия рекомендуется пение соответствующего утвержденного песнопения или гимна, чтобы подчеркнуть по существу «общинную» природу Тела Христова.[76] Если нет пения, короткое антифон может быть прочитан либо собранием, либо некоторыми из них, либо лектором. В противном случае священник произносит ее непосредственно перед причастием.[77]

«Священные сосуды очищаются священником, диаконом или назначенным помощником после причастия или после мессы, насколько это возможно, за столом доверия».[78] Затем священник завершает Евхаристическую литургию молитвой после причастия, на которую верующие приглашаются встать.

Заключительный обряд

Смотрите также: Ite, missa est

После молитвы после причастия можно делать объявления. В Миссале сказано, что они должны быть краткими. Затем священник произносит обычное литургическое приветствие и дает свое благословение. Литургия завершается диалогом между священником и собранием. Затем диакон или, в его отсутствие, священник отпускает верующих. В Миссале 2011 г. добавлены новые версии увольнения.[79][80]

Верные отвечают: «Благодарение Богу». Затем священник и другие служители поклоняются алтарю поцелуем, образуют процессию и выходят из святилища, желательно под гимн на поминках или песнопение из Градуале, которое все поют.

По окончании мессы верующие могут уйти или остаться на некоторое время, помолиться, зажечь свечи в храмах в церкви, поговорить друг с другом и т. Д. В некоторых странах, включая Соединенные Штаты, священник обычно стоит за дверью церкви, чтобы индивидуально приветствовать верующих, когда они выходят.

Время празднования Мессы

Воскресная вечерняя студенческая месса в Rockhurst U., США

За исключением Пасхальный Тридуум не установлено никаких ограничений на время проведения мессы. Традиционное правило, включенное в Кодекс канонического права 1917 года, запрещающие (за исключением ограниченной степени в рождественскую ночь) празднование раньше, чем за час до рассвета или позже, чем через час после полудня,[81] был расслаблен в литургические реформы Папы Пия XII и полностью отменены во Втором Ватиканском Соборе.

Поскольку Второй Ватиканский собор, время для выполнения обязанности присутствовать на мессе в воскресенье или Святой день обязательства теперь начинается вечером накануне,[82][83] и большинство приходских церквей проводят воскресную мессу также и в субботу вечером. По давней традиции и литургическому закону, месса не совершается в любое время. Хорошая пятница, а скорее Празднование Страстей Господних (с воинствами, освященными на Мессе Вечери Господней в Великий четверг). И Месса не может Страстная суббота праздноваться до Пасхальное бдение (начало празднования пасхального воскресенья, которое обычно начинается только после захода солнца, завершая Пасхальный Тридуум который начался в четверг).

Священники обязаны часто служить мессу, и им настоятельно рекомендуется делать это ежедневно.[84] Однако, «кроме тех случаев, когда закон позволяет ему совершать или сослужить Евхаристию несколько раз в один и тот же день, священник не может совершать более одного раза в день»,[84] и «священник не может совершать евхаристическую жертву без участия хотя бы одного из верующих, если для этого нет веской и разумной причины».[84]

Священники по своим должностям обязаны совершать мессу, по крайней мере, по воскресеньям, для верных, находящихся на их пастырской опеке. Епископ епархии[85] и пастырь прихода[86] должны праздновать или организовывать празднование другого священника каждое воскресенье или Святой день обязательства Месса «про популо» - то есть для доверенных ему верующих.

Для священников латинского обряда есть несколько общих исключений из ограничения проводить только одну мессу в день.[87] По традиции они могут совершать мессу три раза в день Рождества (полуночная месса или "месса ангелов", месса на заре или "месса пастыря" и дневная месса или "месса божественного слова", каждая из которых имеет собственные чтения и песнопения).

На День мертвых они также могут на основании привилегии для всех священников Папа Бенедикт XV в августе 1915 г. трижды отслужить мессу; только одна из трех месс может быть для личных намерений священника, в то время как две другие мессы должны быть для всех умерших верующих и для намерений папы. Священник, который сослужил Мессу Христа, которая может проводиться утром в Великий Четверг, также может совершать или сослужить Мессу Вечери Господней в этот вечер. Священник может совершать или сослужить как мессу пасхального бдения, так и мессу пасхального воскресенья (пасхальное бдение «не должно начинаться до наступления темноты; оно должно заканчиваться до рассвета в воскресенье», и поэтому может проводиться в полночь или в ранние часы. пасхального утра). Наконец, священник, сослуживший мессу на собрании священников или во время пастырского визита епископа или представителя епископа, может отслужить вторую мессу в пользу мирян.

В дополнение к этим общим разрешениям, местный ординар может по уважительной причине разрешить священникам праздновать дважды (тогда они говорят: «бинат ") в будние дни и трижды (" тринат "или" тринация ") по воскресеньям и в святые дни (канон 905 §2). Примеры могут быть, если приходскому священнику нужно было отслужить обычную запланированную ежедневную мессу прихода. и похороны позже утром, или три мессы, чтобы разместить всех прихожан в очень густонаселенном приходе по воскресеньям. В особо трудных обстоятельствах Папа может разрешить епархиальному епископу дать его священникам возможность проводить триединство в будние дни и квадринацию в будние дни. Воскресенье.

Во многих странах широко используется право епископа разрешать священникам совершать две или три мессы в один день, и священники, назначенные на приходское служение, обычно совершают по крайней мере две мессы в каждое воскресенье и две мессы в несколько других. дни недели. Было получено разрешение на четыре мессы в один день, чтобы справиться с большим количеством католиков в миссионерских странах или там, где число священников сокращается. Иногда это случается и с историческими церквями, которые необычно малы по сравнению с их количеством прихожан, но не были заменены из-за их исторического характера.

Католическая месса на пляже. Лонг-Бич, Нью-Йорк.

Сводная таблица по священникам с пастырскими обязанностями

СитуацияМассы разрешеныТребуемые массы *
Обычный будний день10
Обычное воскресенье11
Воскресенье, по понятным причинам **21
День мертвых31
Рождество***31
Будний день с разрешения местного обыкновенного20
Воскресенье или Святой день с разрешения местного обыкновенного31
Будний день с разрешения Папы через местные обыкновенные30
Воскресенье или Святой день с разрешения Папы через местные обычаи.41

* Любым священником прихода для народа; иными словами, отдельные священники не обязаны проводить мессу в эти дни как таковые, но месса в каждом приходе или молельне должна быть доступна для людей.
** По собственному мнению пастора.
*** По давнему обычаю сюда входит первая рождественская месса «ночью», даже если она начинается несколько раньше полуночи.

Продолжительность торжества

Время, необходимое для проведения мессы, значительно варьируется. В то время как Римский обряд литургия короче, чем другие литургические обряды, она может в торжественных случаях - даже за исключением исключительных обстоятельств, таких как Пасхальное бдение или такое событие, как рукоположение - займет больше полутора часов. Длина проповедь - очевидный фактор, влияющий на общую длину. (В среду, 7 марта 2018 г., во время своей еженедельной общей аудиенции в зале Павла VI Ватикана, продолжая катехизацию литургии, Папа Франциск посоветовал духовенству, чтобы проповеди длились «не более 10 минут»). Другими факторами являются количество людей, принимающих причастие, а также количество и продолжительность песнопений и другого пения.

На протяжении большей части второго тысячелетия, прежде чем двадцатый век принес изменения, начиная с Папа Пий X Для поощрения частого причастия обычная месса произносилась точно так же, независимо от того, присутствовали ли другие люди, кроме служителя, или нет. Проповеди не было,[88] и чаще всего причащался только сам священник.[89] Моральные богословы высказали свое мнение о том, сколько времени священник должен посвятить служению мессы, о чем молчали каноническое право и римский миссал. Один сказал, что час не следует считать слишком длинным. Несколько других, во избежание скуки, месса должна длиться не более получаса; и, чтобы сказать с должным почтением, оно должно длиться не менее двадцати минут. Другой богослов, указавший как минимум полчаса, считает, что месса не может быть проведена менее чем за четверть часа, и это мнение поддержали другие, в том числе св. Альфонс Лигуори который сказал, что любой священник, закончивший мессу меньше, чем это время, едва ли может быть освобожден от смертного греха.[90]

Ритуальные мессы

Месса, проводимая в связи с определенным обрядом, таким как рукоположение, свадьба или исповедание религиозных обетов, может использовать тексты, приведенные в разделе «Ритуальные мессы» Римского Миссала. Рассматриваемый обряд чаще всего является таинством, но в разделе есть специальные тексты не только для месс, в рамках которых Крещение, Подтверждение, Помазание больных, Святые ордена, и Брак отмечаются, но также и для месс с религиозным исповеданием, посвящения церкви и некоторых других обрядов.Покаяние это единственное таинство, которое не совершается в рамках Евхаристии, и поэтому для него не предусмотрена ритуальная месса.[нужна цитата ]

Тексты Ритуальной Мессы не могут использоваться, за исключением, возможно, частично, когда обряд совершается во время особо важных литургических сезонов или на праздниках высокого ранга.

Брачная месса[91] это ритуальная месса, в которой совершается таинство брак Празднуется. Если одна из пары, заключающей брак в католической церкви, не является католиком, необходимо соблюдать обряд бракосочетания вне мессы. Однако, если некатолик был надлежащим образом крещен, то, в исключительных случаях и при наличии разрешения епископа епархии, может считаться подходящим совершить брак во время мессы, за исключением того, что, согласно общему закону, причастие является не дано некатолическим (Обряд брака, 8). Брачная месса содержит специальные молитвы для пары, а в обычная форма римского обряда, может быть предложено в любое время литургического года, кроме Пасхальный Тридуум.[92]

Другие массы

В Соединенных Штатах термин «Красная месса», традиционно используемый для евхаристического празднования для представителей юридической профессии, в последнее время стал причиной ежегодных «Голубых месс» для полиция офицеров и других лиц, занимающихся общественной безопасностью, а также "белых" или "розовых" месс для врачи, медсестры и другие медицинские работники.[93]

Красная Масса

Основная статья: Красная Масса

«Красная месса» - это месса, ежегодно проводимая в католическая церковь за судьи, юристы, юридическая школа профессора, студенты-юристы, и правительственные чиновники. Масса просит совета у Святой Дух для всех, кто подает заявку справедливость, и предлагает возможность поразмышлять над тем, что католики считают Бог -дал власть и ответственность всем в легальная профессия.

Синяя масса

Основная статья: Синяя масса

«Синяя масса» - это Масса ежегодно отмечается в католическая церковь для тех, кто занят в «сфере общественной безопасности» (т.е. офицеры полиции, пожарные, сотрудники исправительных учреждений, 911 операторов и Персонал EMS ).[94] Синий цвет относится к униформе синего цвета, которая преимущественно используется этими службами.[95] Служба чествует тех, кто умер при исполнении служебных обязанностей, и тех, кто в настоящее время служит в качестве первых спасателей.[96] Месса - это возможность для сообщества выразить благодарность лицам, оказывающим первую помощь, и их семьям.[97]

Белая месса

Традиция Белой Мессы в Соединенных Штатах берет свое начало в развитии национального Католическая медицинская ассоциация в начале 1930-х гг. Белая месса, названная так из-за цвета, который носят врачи-врачи, проводится в знак признания самоотверженного труда медицинских работников и для того, чтобы просить Божьего благословения у пациента, врача, медсестры и сиделки.[98] В Архиепископия Сент-Луиса ежегодно празднует «белую мессу» для тех, кто занимается здравоохранением. Масса связана с Святой Лука, покровитель врачей и хирургов, праздник которых - 18 октября.[99] В Архиепископия Атланты также празднует Белая месса в честь медицинских работников,[100] так же как и Крейтонский университет.[101] Собор Святого Патрика в Норидже, штат Коннектикут, в 2015 году прошла двадцать пятая Белая месса. На бранче после мессы выступил лейтенант Сет Флэгг, доктор медицины из полка раненых воинов корпуса морской пехоты США.[102]

В Льюистоне, штат Мэн, в феврале проводится Белая месса, приуроченная к Всемирному дню молитвы за больных, учрежденному Папа Иоанн Павел II в 1992 году как «особое время для молитв и обмена мнениями ... и напоминания каждому увидеть в его больном брате или сестре лик Христа». Он отмечается 11 февраля, в праздник Лурдской Богоматери.[103]

Розовая масса

С 1992 г. Общество Джона Кэрролла спонсировал Розовую Мессу в Архиепископии Вашингтона, чтобы отдать дань уважения медицинским, стоматологическим, медсестринским и другим работникам и волонтерам, а также множеству медицинских учреждений в Архиепископии Вашингтона. Он проводится ежегодно в четвертое воскресенье Великого поста («Лаэтаре воскресенье»), в воскресенье, когда облачения, которые носят служащие, могут быть розового цвета. Цвет розы был выбран, поскольку роза стала символом «жизни».[104] Гильдия Лансинга Католической медицинской ассоциации проводит мессу роз в Анн-Арборе, штат Мичиган.

Золотая масса

Первая «Золотая месса» - за ученые - планировалось провести 15 ноября 2016 г. в часовне Массачусетский Институт Технологий (Массачусетский технологический институт) в Кембридже, Массачусетс.[105] Спонсором является Общество католических ученых,[106] который был зарегистрирован летом 2016 года на территории Архиепископия Филадельфии.[105] Цвет золото был выбран потому, что (1) он представляет алхимия из наука и (2) это тот цвет, который носят - на выпускные церемонии - на капот тех, кто награждается бакалавр, магистр, или же докторская градусы в Академическая дисциплина науки.[107][105] Дата 15 ноября была выбрана, потому что это фестиваль из Святой Альберт Великий, а Доминиканский доктор церкви кто это покровитель ученых.[107]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Катехизис Католической церкви - ЧАСТЬ 2 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 3». www.scborromeo.org. 1328-32. Получено 2020-02-11.
  2. ^ [1] Джон Хардон, Современный католический словарь
  3. ^ «Катехизис Католической Церкви - Таинство Евхаристии». www.vatican.va. Получено 2018-08-20.
  4. ^ "CCC, 'Пасхальная тайна'". Vatican.va. Архивировано из оригинал 16 июня 2012 г.. Получено 26 июн 2012.
  5. ^ Оганесян, Ваан (2011). «Бадарак (Патараг)». Энциклопедия христианской цивилизации. Дои:10.1002 / 9780470670606.wbecc0112. ISBN  9781405157629.
  6. ^ "Чрезвычайная форма массы | USCCB". www.usccb.org. Получено 2020-09-18.
  7. ^ Папа Бенедикт XVI, Письмо к епископам, 7 июля 2007 г. | цитата = использование Миссала 1962 г. как экстраординарной формы литургии мессы
  8. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Литургия Мессы". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  9. ^ "Sacramentum Caritatis: Постсинодальное апостольское увещевание о Евхаристии как источнике и вершине жизни и миссии Церкви (22 февраля 2007 г.) | БЕНЕДИКТ XVI". www.vatican.va. Получено 2018-08-20.
  10. ^ а б Мурман, Msgr. Джордж (2010). Разъяснение латинской мессы. Шарлотта, Северная Каролина: TAN Books. С. 15–30. ISBN  9780895557643.
  11. ^ "Сейчас в сети! Исследование римского обряда отца Йозефа Юнгмана" Missarum Sollemnia"". Водораздел Корпус-Кристи. 2014-01-25. Получено 2020-09-11.
  12. ^ Евхаристические литургии: их эволюция и толкование. Литургическая пресса; 2012 г. ISBN  978-0-8146-6240-3. pp = 1–59.
  13. ^ Брэдшоу и Джонсон (2012), стр. 70–71.
  14. ^ Адриан Фортескью. Месса: изучение римской литургии. Longmans Green & Co; 1917 г. ISBN  978-5-87294-812-4. п. 177–180.
  15. ^ "Чрезвычайная форма массы | USCCB". www.usccb.org. Получено 2020-09-15.
  16. ^ «Почему необычная форма». Священническое братство св. Петра. Получено 2020-09-15.
  17. ^ Катехизис католической церкви, 1322–1405 гг.
  18. ^ Общая инструкция к римскому миссалу (GIRM), параграф 44
  19. ^ "Миссал, опубликованный Павлом VI, а затем переизданный в двух последующих изданиях Иоанном Павлом II, очевидно, является и остается нормальной формой - Forma ordinaria - Евхаристической литургии ». Письмо Папы Бенедикта епископам от 7 июля 2007 г., пункт 5
  20. ^ 1 Коринфянам 10:17
  21. ^ «Катехизис католической церкви - IntraText». www.vatican.va. Получено 2017-04-29.
  22. ^ «Антифон с его псалом из Graduale Romanum или Graduale Simplex, или другое песнопение ... чей текст был одобрен Конференцией епископов». GIRM, пункт 48
  23. ^ GIRM, пункт 256
  24. ^ "ПОРЯДОК МАССЫ" (PDF). Международный комитет английского языка в литургии, Inc. 2010. Получено 19 ноября, 2011.
  25. ^ "Святая месса". Получено 19 ноября, 2011.
  26. ^ GIRM, пункт 50
  27. ^ а б GIRM, пункт 51
  28. ^ GIRM, пункт 52
  29. ^ Римский Миссал, «Орден мессы», 7
  30. ^ GIRM, пункт 53
  31. ^ GIRM, пункт 54
  32. ^ GIRM, пункт 61
  33. ^ Римский Миссал, «Орден мессы», 16
  34. ^ Римский Миссал, «Орден мессы», 14
  35. ^ GIRM, пункт 66
  36. ^ «Верные приносят хлеб и вино - похвальный поступок». GIRM, пункт 73
  37. ^ GIRM, пункт 320
  38. ^ GIRM, пункт 76
  39. ^ GIRM, пункт 78
  40. ^ Sanctus из Missa de Angelis [12 век] (vimeo) (на латыни). Валенсия. Получено 20 апреля 2018.
  41. ^ "Верующие [...] должны преклонить колени [...] при освящении, за исключением случаев, когда этому препятствует плохое самочувствие, нехватка места, большое количество присутствующих людей или по другой разумной причине. Однако те, кто не преклоняют колени, должны глубоко поклониться, когда Жрец преклоняет колени после Освящения ». GIRM, пункт 43
  42. ^ Луки 22:19; 1 Коринфянам 11: 24–25
  43. ^ GIRM, пункт 151
  44. ^ GIRM, пункт 79c, f
  45. ^ "Musicam sacram". www.vatican.va. 16. Получено 2017-04-30.
  46. ^ GIRM, пункты 80–81
  47. ^ Эдвард Питерс, "Еще один взгляд на Orans Выпуск "в CanonLaw.info, 27 февраля 2015
  48. ^ Кеннет Дойл, "Оранская поза во время нашего отца" в Бостонский пилат, 14 декабря 2016
  49. ^ Боб Салливан, "Как мы должны молиться Отцу Нашему?" в Регистр Южной Небраски, 26 января 2018
  50. ^ "Месса в Лурде" (PDF).
  51. ^ Эдвард Макнамара, «Держась за руки за Отца?» (ЗЕНИТ, 18 ноября 2003 г.)
  52. ^ Питер Дж. Эллиотт. Ящик для литургических вопросов: ответы на общие вопросы о современной литургии. Игнатий Пресс; 1 января 1998 г. ISBN  978-1-68149-302-2. п. 74.
  53. ^ Филиппарт, Дэвид (2011-10-22). «Почему мы держимся за руки во время Отче наш?». Католический журнал США - Вера в реальной жизни. Получено 2020-09-16.
  54. ^ "Un évêque décrète: on ne se tient pas la main pendant le Notre Père. - Schola Saint Maur" (На французском). Получено 2020-09-18.
  55. ^ «Должны ли мы держаться за руки во время молитвы Господней?». Католический журнал США - Вера в реальной жизни. 2014-03-20. Получено 2020-09-16.
  56. ^ «Держаться за руки или нет во время Отче наш?». Национальный католический репортер. 2017-06-29. Получено 2020-09-16.
  57. ^ "¿Está bien tomarnos de las manos al rezar el Padrenuestro en Misa?". Catholic.net (на испанском). Получено 2020-09-18.
  58. ^ Майкл Керпер: "Почему на мессе все делают что-то свое?" в Епархия Манчестера: Католическая церковь в Нью-Гэмпшире
  59. ^ Иоанна 14:27
  60. ^ GIRM, пункт 83
  61. ^ [Rev 19: 9]
  62. ^ Мат 8: 8
  63. ^ GIRM, пункт 162
  64. ^ GIRM, пункт 160
  65. ^ Урок 28 из балтиморского катехизиса # 368
  66. ^ Компендиум Катехизиса Католической Церкви № 291. Получено 20 августа 2019.
  67. ^ Катехизис Католической церкви № 1385. Получено 20 августа 2019.
  68. ^ Катехизис Католической Церкви № 1457. Получено 20 августа 2019.
  69. ^ Кодекс канонического права, канон 916 В архиве 28 июня 2011 г. Wayback Machine
  70. ^ [Fideles коммуникант genuflexi vel stantes, prout Conferentia Episcoporum statuerit (Institutio Generalis Missalis Romani, 160
  71. ^ Общая инструкция Римского Миссала с адаптацией для Соединенных Штатов
  72. ^ с адаптациями для Англии и Уэльса
  73. ^ Мат 26: 26-28
  74. ^ GIRM, пункт 287
  75. ^ Иоанна 6: 50-56
  76. ^ GIRM, пункт 86
  77. ^ GIRM, пункт 87
  78. ^ GIRM, пункт 279
  79. ^ "Месса | Заключительные обряды - Литургия | Богоматерь с горы Кармель Вентвортвилл". sites.google.com. Получено 2017-04-30.
  80. ^ «Святая месса ... завершается отправлением (missio) верных, чтобы они могли исполнять волю Бога в своей повседневной жизни». - Катехизис католической церкви §1332
  81. ^ Кодекс канонического права 1917 г., канон 821
  82. ^ «ЛИТУРГИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ И ЧАСОВАЯ ЛИТУРГИЯ». Федерация епархиальных литургических комиссий. Архивировано из оригинал 28 октября 2011 г.. Получено 19 ноября, 2011.
  83. ^ Письмо De Missa vespere sabbati Конгрегации обрядов от 25 сентября 1965 г. Enchiridion Documentorum Instaurationis Liturgicae, т. I, п. 35 год
  84. ^ а б c «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2017-04-30.
  85. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2017-04-30.
  86. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2017-04-30.
  87. ^ GIRM, пункт 204
  88. ^ Проповедь обычно проводилась вне мессы. Ritus servandus на праздновании Missae Тридентского Миссала упоминает проповедь во время мессы только в связи с Торжественная месса (в разделе VI, 60) и только как возможность.
  89. ^ Эллард, Джеральд. «Глава XI: Жертвенное мышление в значительной степени утрачено - и найдено». ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ И ПОКЛОНЕНИЕ. Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.. Получено 19 ноября, 2011.
  90. ^ Лигуори, Альфонс (1846). Джонс, Джеймс (ред.). Сакердос Санктификатус; или "Беседы о мессе и офисе". стр. 30–33. Получено 19 ноября, 2011.
  91. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Брачная месса». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  92. ^ «Анализ епархиальной политики подготовки к браку». www.usccb.org. Получено 2020-02-27.
  93. ^ Посланник Святого Антония, ежемесячный католический журнал, январь 2008 г., стр. 46.
  94. ^ «Полиция Окленда, пожарные чествуют на Голубой мессе». Окленд-Норт. 2014-10-14. Получено 26 декабря 2014.
  95. ^ Чарнли Эвеланд, Энни (30 сентября 2014 г.). «В Сент-Пате проходит Синяя месса для силовиков». Walla Walla Union-Bulletin. Компания Сиэтл Таймс. Архивировано из оригинал 26 декабря 2014 г.. Получено 26 декабря 2014.
  96. ^ Wuerl, Дональд (2014-05-14). «С молитвами и благодарностью: синяя месса». Блог Кардинала. Архиепископия Вашингтона. Получено 26 декабря 2014.
  97. ^ Лонг, Кэролайн К. (05.08.2011). "Что такое синяя месса?". Ангелы над Америкой. Получено 26 декабря 2014.
  98. ^ «Католическая медицинская ассоциация - Католическая медицинская ассоциация». Католическая медицинская ассоциация. Архивировано из оригинал на 2015-03-20. Получено 2018-08-20.
  99. ^ "События | Архиепископия Святого Людовика". archstl.org. Получено 2018-08-20.
  100. ^ ""Белая месса, чествующая католиков-медиков ", Ахдиоцерковский собор Атланты". Архивировано из оригинал на 2015-03-16. Получено 2018-01-19.
  101. ^ ""Католические поставщики медицинских услуг проведут 18 октября белую мессу », Университет Крейтон. Архивировано из оригинал на 2015-09-22. Получено 2018-01-19.
  102. ^ Бюллетень, Жаклин Диаз. «На Белой Мессе чествовали специалистов здравоохранения». Бюллетень. Получено 2018-08-20.
  103. ^ «Белая месса 2014». Католическая община принца мира. Получено 2018-08-20.
  104. ^ ""Розовая месса "Общество Джона Кэрролла". Архивировано из оригинал на 2017-02-28. Получено 2018-01-19.
  105. ^ а б c Уильямс, Кристин М. (10 ноября 2016 г.). "'Золотая месса »для ученых будет отмечаться впервые: организаторы мессы в Массачусетском технологическом институте надеются, что эта традиция будет распространяться». Католический вестник. Получено 2016-11-26.
  106. ^ Видеть: Общество католических ученых интернет сайт.
  107. ^ а б Стагнаро, Анджело (25 ноября 2016 г.). «Католическая месса в цвете на ваш выбор: в церкви есть Синяя месса для сотрудников правоохранительных органов, красная месса для тех, кто занимается юридической профессией, а теперь и Золотая месса для католических ученых». Национальный католический регистр. EWTN News, Inc. Получено 2016-11-26.

дальнейшее чтение

  • Библейская прогулка по мессе: понимание того, что мы говорим и делаем на литургии. Ascension Press. 2011 г. ISBN  978-1-935940-00-5.