Причастие и инвалиды в развитии - Communion and the developmentally disabled

Когда и как конкретно Христианин участвует в христианском таинстве Евхаристии, независимо от умственной отсталости или когнитивных способностей, в зависимости от того, как правящая христианская община понимает причастие. Поскольку существует множество христианских описаний Евхаристии, существует множество практик и традиций, касающихся норм участия в этом случае христианина с умственной отсталостью. Немного Христианин традиции утверждают, что богословское понимание причастия необходимо для принятия Евхаристии, и, следовательно, не прислуживают причастие умственно отсталым людям. Другие христианские традиции утверждают, что духовная преданность реальному присутствию Иисуса Христа необходима для принятия Евхаристии и, следовательно, прислуживания причастия интеллектуально неполноценным людям в определенных условиях - предполагая, что благо от причастия может быть получено, даже если Евхаристия не совершается. потребляется. Тем не менее, в других христианских традициях практика Евхаристии понимается главным образом как коллективное выражение солидарности или единства общины и, следовательно, совершается причастие без разбора во время литургии.

История

Исследователям доступна как богословская, так и материальная история того, как люди с умственными недостатками участвовали в таинстве Евхаристии. К сожалению, из-за ограничений печатного текста и проблем с переводом эта богословская и материальная история, как правило, незнакома неспециалистам. Тем не менее, достижения в оцифровке редких текстов позволили беспрецедентно заново открыть для себя древние, средневековые и ранние христианские практики и учения о том, как люди, «не использующие в полной мере разум», участвуют в христианских таинствах. Существует хорошо задокументированное современное предубеждение против досовременных представлений об умственной отсталости / психических заболеваниях, которое предполагает, что досовременные философы и теологи принимали эти формы нарушений как примеры одержимости демонами. Хотя это современное предубеждение было полностью дискредитировано историками, ассоциация осталась в популярном воображении западных христиан, так что многие современные христианские традиции и общины не прислуживают причастие Евхаристии умственно отсталым и / или психически больным людям.

Римский католицизм

Фома Аквинский утверждал, что все христиане с умственными недостатками имеют право на Евхаристию и что такие люди не должны отказывать в причастии, за исключением самых крайних обстоятельств (STh III.80.9). Согласно Фомы Аквинскому, крайнее обстоятельство, которое оправдывает отказ в евхаристии от умственно ослабленного христианина, заключается в том, что христианин полностью неспособен выразить свое желание принять Евхаристию. Фомы Аквинского беспокоит то, что Евхаристия будет навязана тому, кто не хочет участвовать в причастии.

В Кодекс канонического права из Римская католическая церковь (и те тела в полное общение вместе с ним) имеет официальную политику в отношении того, как следует совершать причастия в случае взрослых христиан, не обладающих разумом. Обоснование основано на понимании того, что люди, не обладающие разумом, например младенцы, нуждаются в помощи других, чтобы участвовать в таинствах Церкви. См. Каноны 96-99. Таким образом, церковная забота о младенцах обеспечивает принципы церковной заботы об умственно отсталых людях. Относительно отправления Евхаристии детям и другим людям, не использующим разум, Canon 913 штатов

«§ 1. Совершение Пресвятой Евхаристии детям требует, чтобы они обладали достаточными знаниями и тщательно готовились, чтобы они поняли тайну Христа в соответствии со своими способностями и были способны принять тело Христово с верой и преданностью».

«§ 2. Пресвятая Евхаристия, однако, может быть совершена детям, находящимся в смертельной опасности, если они могут отличить тело Христа от обычной пищи и благоговейно причащаться».

Эта политика отражена в положениях, опубликованных многими римско-католическими епархиями США. Например, в разделе о подготовке к Первое общение:

Умственно отсталые дети должны быть допущены к Евхаристии, когда они выражают желание причастия и каким-либо образом проявляют к нему благоговение. В случаях глубокой отсталости Евхаристия может быть совершена без дополнительных требований, пока ребенок может потреблять священные элементы.^[1]

Кроме того, Конференция католических епископов США заявлено в своем Руководство по совершению таинств с людьми с ограниченными возможностями (утверждено в 1995 г.):

критерий для принятия святого причастия для людей с ограниченными возможностями развития и умственного развития тот же, что и для всех людей, а именно, чтобы человек мог отличить Тело Христово от обычной пищи, даже если это признание подтверждается манерами, жестами, или благоговейное молчание, а не словесно. Пасторам рекомендуется консультироваться с родителями, теми, кто заменяет родителей, епархиальным персоналом, занимающимся вопросами инвалидности, психологами, религиозными педагогами и другими экспертами, чтобы вынести свое суждение. Если будет установлено, что инвалид-прихожанин не готов принять причастие, следует с большой осторожностью объяснить причины этого решения. Случаи сомнений следует разрешать в пользу права крещеного принять причастие. Наличие инвалидности не считается само по себе лишением права принимать евхаристию.

Стремясь лучше охватить маргинализированные группы населения, например, страдающие аутизмом и другими нарушениями развития, одновременно обеспечивая их религиозное образование, появились организации, предлагающие онлайн-альтернативы традиционному формированию веры в соответствии с Руководящими принципами USCCB.^[2]

Подобно римско-католической точке зрения, Восточно-католические церкви какая практика причастие младенцев, поддержать право интеллектуально неполноценных христиан на получение Евхаристии.

Православное христианство

Православное христианство делает общение доступным для всех крестился и освященный члены церкви, которые хотят получить его, независимо от пороков развития или других нарушений. Теория состоит в том, что душа получателя понимает, что принимается, даже если сознательный разум неспособен сделать это, и что благодать, дарованная причастием «для исцеления души и тела», является благом, которое особенно не должно быть отказано в таких случаях. Это соответствует практике Причастие младенцев в восточном православии.

Православные христиане обычно принимают Таинство Признание до принятия Евхаристии (см. Евхаристическая дисциплина ). Однако для тех, кто либо психически неспособен распознать или вспомнить свои грехи, или которые умственно или физически неспособны сообщить о своих грехах священник, это требование не требуется, как и в случае с очень маленькими детьми.

Протестантизм

В Церковь Шотландии говорит это о людях с трудностями в обучении:

«Несмотря на условия Раздела 13 выше [который обязывает Сессию Кирка проверить веру и понимание крещеного человека, прежде чем разрешить допуск к Столу Господню (изд.)] в законе Церкви нет ничего, что автоматически лишало бы человека с трудностями в обучении права допуска к трапезе Господней и внесения его или ее имени в список причастия собрания ".

В большинстве евангельских христианских церквей единственное требование к любому человеку для участия в Причастии - это признание того, что он имеет личные отношения с Богом и принял Иисуса Христа как своего Спасителя. Перед причастием в этих церквях политика обычно излагается устно, и решение остается за каждым человеком.

внешняя ссылка

Католик

Протестантский

[1] [1]

[2] "Интернет-катехизация для людей с особыми потребностями". Получено 5 мая 2020.

[1]

[2]