Пепельная Среда - Ash Wednesday

Эта статья о дне поста. Для использования в других целях см. Пепельная среда (значения).

Пепельная Среда
Crossofashes.jpg
Крест, отмеченный пеплом на лбу прихожанина
НаблюдаетсяМногие христиане
Соблюдениясвятая Месса, Священная Курбана, Служба поклонения, Богослужение
Возложение золы на голову
ДатаСреда на седьмой неделе до Пасхальный
Дата 20196 марта
Дата 202026 февраля[1]
2021 год17 февраля
2022 год2 марта
ЧастотаГодовой
Относится кМасленица /Вторник на масляной неделе
Карнавал
Пост
Пасхальный

Пепельная Среда это Христианин святой день молитва и голодание. Ему предшествует Масленица и выпадает в первый день Пост,[2] шесть недель покаяние перед Пасхальный. Пепельная среда традиционно отмечается Западные христиане. Это наблюдается Католики в Римский обряд, Англикане, Лютеране, Методисты, Моравские братья, и Независимые католики, а также многие из Реформатский вера (включая Конгрегационалист, Континентальный реформатский, и Пресвитерианский традиции).[3]

Поскольку это первый день Великого поста, многие христиане начинают Пепельную среду, отмечая Постный календарь, молящийся постом ежедневное религиозное служение, и делая Постная жертва что они не будут вкушать до прибытия Пасха.[4][5]

Пепельная среда получила свое название от места покаяния пепел на лбах участников либо слова «Покайтесь и веруйте в Евангелие», либо изречение «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься».[6] Пепел готовится сжиганием пальмовые листья от предыдущего года Вербное воскресенье торжества.

Соблюдения

Пост и воздержание

Основная статья: Пост § христианство
Искушение Иисуса в пустыне (Jésus tenté dans le désert), Джеймс Тиссо, Бруклинский музей

Много Христианские деноминации подчеркивать пост, а также воздержание во время сезона Пост и, в частности, в его первый день, Пепельную среду. В Первый Никейский собор говорили о Великом посте как о периоде поста в течение сорока дней для подготовки к Пасха.[7] Во многих местах христиане исторически воздерживались от еды в течение целого дня до вечера, а на закате западные христиане традиционно нарушали пост, который часто называют постным. Черный Fast.[8][9] В Индия и Пакистан, многие христиане продолжают эту практику поста до заката в Пепельную среду и Страстную пятницу, при этом некоторые постятся таким образом в течение всего Великого поста.[10]

В Римско-католической церкви Пепельную среду соблюдают голодание, воздержание из мяса (которое начинается с 14 лет по каноническому закону 1252 г.[11]), и покаяние. В Пепельную среду и Хорошая пятница Римским католикам в возрасте от 18 до 59 лет (состояние здоровья которых позволяет им это делать) разрешается есть один полный прием пищи, а также два небольших приема пищи, которые вместе не должны равняться полноценному приему пищи. Некоторые католики выходят за рамки минимальных обязательств, установленных Церковью, и возьмут на себя полный пост или голодание до заката. Пепельная среда и Страстная пятница - также дни воздержания от мяса (млекопитающие и курица ), как и все пятницы во время Великого поста.[12] Некоторые католики продолжают поститься в течение всего Великого поста, как это было традиционным требованием церкви:[13] завершение только после празднования Пасхальное бдение. Там, где соблюдается амброзианский обряд, день поста и воздержания переносится на первую пятницу Амврозианского поста, девять дней спустя.[14]

Ряд лютеранских приходов учат причастников поститься в Пепельную среду, а некоторые люди предпочитают продолжать поститься в течение всего Великого поста, особенно в Страстную пятницу.[15][16][17][18] Одна лютеранская община Справочник по дисциплине Великого поста рекомендует верующим «поститься в пепельную среду и в Страстную пятницу с одним простым приемом пищи в течение дня, обычно без мяса».[19]

В англиканской церкви и на протяжении большей части всемирного англиканского сообщества все сорок дней Великого поста являются днями поста, в то время как пятницы также считаются днями воздержания в период поста. 1662 Книга общей молитвы.[20] Молитвенник святого Августина, ресурс для англо-католиков, определяет «пост» как «обычно означающий не более чем легкий завтрак, один полный прием пищи и один половинный прием пищи в течение сорока дней Великого поста».[21] Тот же текст определяет воздержание как воздержание от мяса во все пятницы церковного года, кроме Рождество.[21]

Исторические методистские проповеди относительно Нагорная проповедь подчеркните важность поста, который начинается в Пепельную среду.[22] Поэтому Объединенная методистская церковь заявляет, что:

Существует сильная библейская база для поста, особенно в течение 40 дней Великого поста, ведущих к празднованию Пасхи. Иисус, как часть своей духовной подготовки, пошел в пустыню и постился 40 дней и 40 ночей, согласно Евангелиям.[23]

Преподобный Джеки Кинг, служитель Объединенной методистской церкви Nu Faith Community в Хьюстоне, объяснил философию поста во время Великого поста так: «Я не пропускаю прием пищи, потому что вместо этого обеда я обедаю с Богом».[24]

В Реформатская церковь в Америке описывает Пепельную среду как день, «сосредоточенный на молитве, посте и покаянии».[3] Таким образом, литургия Пепельной среды содержит следующее «Приглашение соблюдать постную дисциплину», прочитанное президентом:[25]

Мы начинаем этот священный сезон с признания нашей потребности в покаянии и любви и прощении, явленных нам в Иисусе Христе. Поэтому я приглашаю вас, во имя Христа, соблюдать Святой Пост посредством самоанализа и покаяния, посредством молитвы и поста, совершая дела любви, а также читая и размышляя над Святым Словом Бога.[25]

Многие церкви в Реформатский Традиция сохранила пост постный в целом, хотя он был сделан скорее добровольным, чем обязательным.[26]

Пепел

Священник благословляет прах
Священник отмечает пепельный крест на лбу прихожанина, преобладающая форма в Англоговорящие страны.[27]

Пепел церемониально возлагается на головы христиан в Пепельную среду, либо окропляя их головы, либо, в англоязычных странах, чаще всего отмечая их на лбу в виде видимого креста. Слова (на основе Бытие 3:19), которые традиционно сопровождают этот жест: "Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris.(«Помни, человек, что ты прах и в прах возвратишься».) Этот обычай приписывают Папа Григорий I Великий (ок. 540–604).[28] В редакции 1969 г. Римский обряд, альтернативная формула (основанная на Марка 1: 15) был представлен и получил первое место «Покайтесь и веруйте в Евангелие», а старая формула была переведена как «Помни, что ты прах и в прах возвратишься». Старая формула, основанная на словах, сказанных Адам и Ева после их грех,[29] напоминает прихожанам об их греховности и смертности и, таким образом, косвенно, об их необходимости вовремя покаяться.[30] Новая формула делает явным то, что неявно подразумевалось в старой.

Римский обряд возложения праха на головы верующих использует различные способы. католическая церковь, два наиболее распространенных способа - из золы сделать крест на лбу и посыпать золой макушку головы. Первоначально пепел рассыпали над головами мужчин, но, вероятно, потому, что головы женщин были покрыты в церкви, их клали на лбы женщин.[31] В католической церкви способ возложения пепла в значительной степени зависит от местных обычаев, поскольку никаких установленных правил не установлено.[27] Хотя счет Эльфрик Эйншем показывает, что примерно в 1000 году пепел был «посыпан» на голову,[32] маркировка лба - это метод, который сейчас преобладает в англоязычных странах и является единственным, предусмотренным в Случайные офисы из Англиканская церковь Папуа-Новой Гвинеи, публикация описывается как «заметно англо-католическая по характеру».[33] В его ритуале «Освящение праха» говорится, что «пепел благословляется в начале Евхаристии; и после того, как он был благословлен, он кладется на лоб духовенства и людей».[33] Ритуал Пепельной среды Англиканская церковь, Мать Церковь Англиканская община, содержит "Возложение пепла" в литургии Пепельной среды.[34] В Пепельную среду Папа, то Епископ Рима, традиционно принимает участие в покаянном шествии из Церковь Святого Ансельма к базилике Санта Сабина, где, согласно обычаю Италии и многих других стран, его голову посыпают пеплом, а не размазывают по лбу, и таким же образом он возлагает пепел на головы других.[35]

Англиканский ритуал, используемый в Папуа-Новой Гвинее, гласит, что после освящения пепла «священник отмечает свой собственный лоб, а затем и лбы. серверы и собрание, которое приходит и преклоняет колени или встает там, где они обычно принимают Благословенное Причастие ».[33] Соответствующий католический ритуал в Римский Миссал для празднования в Масса просто говорится: «Тогда Священник возлагает пепел на головы приходящих к нему и говорит каждому ...»[36] В изданиях до 1970 года были гораздо более подробные инструкции о порядке, в котором участники должны были получить прах, но опять же без каких-либо указаний на форму возложения праха на голову.[37]

Пересмотр Римского обряда 1969 года включил в мессу торжественную церемонию освящения пепла и возложения его на головы, но также прямо предусматривал аналогичную торжественную церемонию вне мессы.[36] Книга Благословений содержит простой обряд.[27] В то время как торжественный обряд обычно проводился в церковном здании, простой обряд можно было использовать практически где угодно. В то время как только священник или диакон могут благословлять пепел, миряне могут возложить пепел на голову человека. Даже во время торжественного обряда миряне или женщины могут помогать священнику разносить пепел. Кроме того, миряне берут благословенный пепел, оставшийся после коллективной церемонии, и кладут его на головы больных или тех, кто не может присутствовать на благословении.[27][38] (В 2014 году англиканский Ливерпульский собор также предложили возложить прах в церкви без торжественной церемонии.)[39]

Кроме того, те, кто посещает такие католические службы, будь то в церкви или в другом месте, традиционно берут с собой домой благословенный прах, чтобы возложить на головы других членов семьи.[40] и рекомендуется иметь при себе конверты, чтобы облегчить эту практику.[41] Затем прах кладут домой без особых церемоний.

В отличие от его дисциплины в отношении таинства, Католическая Церковь не исключает получения сакраменталы, например, возложение пепла на головы тем, кто не является католиком и, возможно, даже не крестился.[38] Даже те, кто был отлучен и поэтому им запрещено праздновать сакраменталам не запрещено получить их.[42] После описания благословения в обряде благословения и раздачи праха (в мессе) говорится: «Затем Священник возлагает пепел на головы всех присутствующих, которые приходят к нему».[36] Католическая церковь не ограничивает распространение священного праха внутри церковных зданий и предлагает проводить торжества в торговых центрах, домах престарелых и на фабриках.[41] Такие празднования предполагают подготовку соответствующей области и включают чтение Священного Писания (по крайней мере, одно) и молитвы, и они несколько короче, если пепел уже освящен.[43]

А диакон горящие пальмовые листья с предыдущего Вербного воскресенья на Пепельную среду

Католическая церковь и методистская церковь говорят, что пепел должен быть пеплом с пальмовых ветвей, освященных в прошлом году. Вербное воскресенье оказание услуг,[36][44] в то время как в публикации англиканской церкви говорится, что они «могут быть сделаны» из сожженных пальмовых крестов прошлого года.[33][34] В этих источниках не говорится о добавлении чего-либо к праху, кроме как для католической литургии окропление святой водой при их благословении. На англиканском веб-сайте говорится о смешивании золы с небольшим количеством святой воды или оливковое масло как фиксатор.[45]

Если пепел возлагают на голову, смазывая лоб крестным знамением, многие христиане предпочитают оставлять этот знак видимым в течение дня. Церкви не установили это как обязательное правило, и прах может быть даже уничтожен сразу после его получения;[46][47] но некоторые христианские лидеры, такие как лютеранский пастор Ричард П. Бухер и католический епископ Киран Конри, рекомендуют хранить пепел на лбу до конца дня как публичное исповедание христианской веры.[48][49] Морган Гайтон, методистский пастор и лидер Красный христианин движения, побуждает христиан носить свой пепельный крест в течение дня в качестве упражнения религиозная свобода.[50]

Ashes to Go

Два Англиканский священники раздают прах прохожим в американском городе Бока-Ратон как часть движения Ashes to Go.

С 2007 года некоторые члены основных христианских церквей в Соединенные Штаты, включая англиканцев, лютеран и методистов, участвовали в мероприятиях Ashes to Go, в которых духовенство выходит за рамки своего церкви в общественные места, такие как центры городов, тротуары и железнодорожные станции, раздавать пепел прохожим,[51][52][53] даже людям, которые ждут в своих машинах смены светофора.[54] Англиканский священник Эмили Меллотт из церкви Голгофы в Ломбард подхватил идею и превратил ее в движение, заявил, что практика также является актом евангелизация.[55][56] Англиканцы и католики в некоторых частях объединенное Королевство такие как Сандерленд, вместе предлагают Ashes to Go: Марк Лайден-Смит, священник Церковь Святой Марии заявил, что экуменический усилия - это «потрясающее свидетельство в нашем городе, когда католики и англикане вместе работают над началом Великого поста, возможно, напоминая тем, кто отпал от церкви, или никогда раньше, что христианская вера жива и активна в Сандерленде ".[51] Католическая студенческая ассоциация Кентский государственный университет, базирующаяся в Университетском округе Ньюман-центр, предлагала прах студентам университета, которые проходили через Студенческий центр этого учебного заведения в 2012 году,[57] и Дуглас Кларк из Римско-католической церкви Св. Матфея в Statesboro, среди прочего, участвовали в Ashes to Go.[58][59] В Пепельную среду 2017 года отец Пэдди Муни, священник римско-католической церкви Святого Патрика в ирландском городе Glenamaddy, установить станцию ​​Ashes to Go, через которую пассажиры могли бы проехать и забрать золу из своих автомобилей; в приходской церкви также проводились «проездные молитвы во время Великого поста, когда люди подавали просьбы в ящик, оставленный на территории церкви, не выходя из машины».[60] Преподобный Трей Холл, пастор Объединенной методистской церкви Урбан-Виллидж, заявил, что, когда его местная церковь принесла прах в Чикаго, «пепел получили почти 300 человек, включая двух человек, которые ждали в своей машине смены светофора».[54] В 2013 году в Ashes to Go приняли участие церкви не только в Соединенных Штатах, но и по крайней мере по одной церкви в Великобритании, Канаде и Южной Африке.[61] Вне их здание церкви, Лютеранская церковь святого мученика Стефана в г. Кантон предложил Ashes to Go для «верующих, из-за расписания которых сложно посещать традиционные службы» в 2016 году.[62] В самих Соединенных Штатах в 34 штатах и ​​в округе Колумбия был по крайней мере один церковь принимать участие. Большинство этих церквей (приходов) были епископальными, но было также несколько методистских церквей, а также пресвитерианская и католическая церкви.[63]

Офис по делам

Епископальный собор Святой Марии в Мемфисе, штат Теннесси, в Пепельную среду 2011 года. алтарь крест и пурпурные параменты обычны во время поста.

Робин Ноулз Уоллес утверждает, что традиционная Пепельная среда церковная служба включает Псалом 51 ( Miserere), исповедь и знак пепла.[64] Ни один из традиционных сервисов не содержит всех этих элементов. Традиционная служба в Пепельную среду англиканской церкви под названием Воспоминание,[65] содержит первые два элемента, но не третий. С другой стороны, католическая церковь В традиционной службе России есть благословение и раздача пепла, но, в то время как исповедные молитвы и чтение Псалма 51 (первый псалом в Хвалит во все покаянные дни, включая Пепельную среду) являются частью общей традиционной литургии Пепельной среды,[66] они не связаны конкретно с обрядом освящения пепла. Обряд благословения приобрел нетрадиционно слабую связь с этим псалмом только с 1970 года, когда он был добавлен в службу мессы, на которой несколько стихов из 51 псалма используются в качестве воззвания. ответный псалом. Там, где до сих пор используются традиционные григорианские песнопения, псалом по-прежнему занимает видное место в церемонии.[67] В некоторых районах англиканство возобновило обряд пепла примерно в 1970 году.[нужна цитата ]

В середине 16 века первые Книга общей молитвы убрали обряд праха из литургии Англиканская церковь и заменил его тем, что позже будет называться Офисом связи.[68] В том издании 1549 года обряд был озаглавлен: «Первый день Великого поста: обычно называемый Пепельной средой».[69] Церемония возложения праха не была запрещена, но не была включена в официальную литургию церкви.[70] Его место заняло чтение библейских проклятий Бога против грешников, на каждое из которых люди должны были ответить аминь.[71][72] Текст «Изъявления Божьего гнева и судов против грешников» начинается так: «В первобытной церкви существовала благочестивая дисциплина, согласно которой в начале Великого поста люди, осужденные за печально известный грех, подвергались открытому покаянию. и наказаны в этом мире, чтобы их души могли быть спасены в день Господень, и чтобы другие, наставленные их примером, еще больше боялись оскорбить. Вместо этого, пока указанная дисциплина не будет восстановлена ​​снова, чего очень хотелось бы,) считается хорошим, что в это время (в присутствии всех вас) следует прочитать общие предложения о Божьем проклятии нераскаявшихся грешников ".[73] В соответствии с этим Джозеф Хупер Мод писал, что создание Поминовение было связано с желанием реформаторов «восстановить примитивную практику публичного покаяния в церкви». Он также заявил, что «приговоры о большом отлучении» в Поминовение соответствовали тем, которые использовались в древняя церковь.[74] Литургия в Пепельную среду Англиканской церкви, писал он, также традиционно включала Miserere, который, наряду с «последующим» в остальной части службы (малая ектения, молитва «Отче наш», три молитвы о прощении и последнее благословение), был взят из Сарум услуги для пепельной среды ».[74] Из практики обряда Сарум в Англии служение взяло Псалом 51 и некоторые молитвы, которые в Миссале Сарум сопровождали благословение и раздачу пепла.[66][75] В обряде Сарум Miserere псалом был одним из семи покаянных псалмов, которые читались в начале церемонии.[76] В 20-м веке Епископальная церковь ввела три молитвы из обряда Сарум и исключила причастие из своей литургии.[70]

Низкие церковные обряды

В некоторых низкая церковь традиции, иногда добавляются или заменяются другие обычаи, как другие способы символизировать признание и покаяние дня. Например, в одном распространенном варианте собранию раздаются маленькие карточки, на которых людям предлагается написать грех, который они хотят исповедать. Эти маленькие карточки приносят алтарный стол где они горят.[77]

Региональная таможня

В Викторианская эпоха, театры воздерживались от костюмированных представлений в Пепельную среду, поэтому они предоставляли другие развлечения, как того требует Англиканская церковь (Англиканская церковь).[78]

В Исландия, дети «прикололи мешочки с прахом к спине ничего не подозревающего человека»,[79] наряжайтесь в костюмы и пойте песни для конфет.[80]

Библейское значение пепла

Пепел в древности использовался для выражения горя. Когда Тамар была изнасилована сводным братом, «посыпала голову пеплом, разорвала мантию и, закрыв лицо руками, ушла с слезами» (2 Царств 13:19 ). Этот жест также использовался, чтобы выразить сожаление о грехах и проступках. В Работа 42:3–6 Иов говорит Богу: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят тебя. Посему я отрекаюсь от себя и раскаиваюсь в прахе и пепле». Пророк Иеремия призывает к покаянию, говоря: «Дочь народа моего! Препоясывайся вретищем, валяйся в пепле» (Иер. 6:26). Пророк Даниил рассказал о своей мольбе к Богу: «Я обратился к Господу Богу, в искренней молитве постом, вретищем и пеплом» (Даниил 9: 3). Незадолго до Нового Завета повстанцы, борющиеся за независимость евреев, Маккавеи, приготовленные к битве из пепла: «В тот день они постились и во вретище; посыпали головы свои пеплом и разодрали свои одежды» (1 Маккавейская 3:47; см. также 4:39).

Примеры практики среди евреев можно найти в нескольких других книги Библии, в том числе Числа 19:9, 19:17, Иона 3:6, Книга Есфирь 4:1, и Евреям 9:13. Цитируется, что Иисус говорит о практике в Мэтью 11:21 и Люк 10:13: «Если бы великие дела, совершенные в тебе, были совершены в Тире и Сидоне, они бы давно раскаялись (сидя) во вретище и пепле».

Христианское использование пепла

Польская картина 1881 года, изображающая римско-католического священника, окропляющего головы прихожан пеплом; такая форма распространена, например, в Италии, Испании и некоторых частях Латинской Америки.[27]

Христиане продолжали использовать пепел как внешний знак покаяния. Тертуллиан (c. 160 - c. 225) сказал, что исповедание греха должно сопровождаться ложью в вретище и пепел.[81] Историк Евсевий (ок. 260/265 - 339/340) рассказывает, как раскаявшийся отступник засыпал себя пеплом, когда просил милостыню. Папа Зефирин снова принять его к причастию.[82]

Джон У. Фентон пишет, что «к концу X века в Западной Европе (но еще не в Риме) было принято, чтобы все верующие получали пепел в первый день Великого поста. В 1091 году этот обычай был принят. затем на соборе в Беневенто папа Урбан II приказал распространить его на церковь в Риме. Вскоре после этого в литургических книгах название этого дня было названо «Feria Quarta Cinerum» (т. е. «Пепельная среда»). "[83]

Общественное покаяние, которому подверглись серьезные грешники перед тем, как их допустили к Святому Причастию незадолго до Пасхи, продолжалось на протяжении всего времени. Пост, в первый же день которого они были посыпаны пеплом и одеты во вретище. Когда к концу первого тысячелетия была отброшена дисциплина публичного покаяния, начало Великого поста, которое рассматривалось как общий период покаяния, ознаменовалось посыпанием пеплом всех голов.[84] Эта практика встречается в Григорианский сакраментарий конца 8 века.[30][85] Примерно два века спустя Эльфрик Эйншем, англосаксонский аббат, написал об обряде посыпания головы пеплом в начале Великого поста.[32][86]

Пепельная Среда от Карл Шпицвег: конец Карнавал

Статья о Пепельной среде в 1911 г. Британская энциклопедия заявляет, что после Протестантская реформация, церемония праха не была запрещена в Англиканская церковь, заявление, которое может объяснить исследование Блэра Микс о том, что лютеранская и англиканская деноминации «никогда не отступали от этого соблюдения».[87] Это было даже предписано королем Генрих VIII в 1538 г. и при короле Эдвард VI в 1550 году, но после 1600 года во многих регионах он вышел из употребления.[70] В 1536 г. Десять статей изданный властью Генриха VIII, считал «добрым и достойным уважения соблюдение различных обрядов и церемоний, таких как облачение духовенства, окропление святой водой, ношение свечей в день Сретения, возложение пепла в Пепельную среду».[88] После смерти Генриха в январе 1547 г. Томас Кранмер в том же году «добился от Совета постановления, запрещающего ношение свечей в день Сретения и использование пепла в Пепельную среду и пальм в Вербное воскресенье в качестве суеверных церемоний», - приказ, который был выпущен только для церковной провинции Кентербери, архиепископом которой был Кранмер.[89][90][91] Церковная циклопедия заявляет, что "Английский офис адаптировал очень старые Солсбери сервис для Пепельной среды, предваряя его обращением и подробным описанием проклятий горы Гевал, а затем с увещеванием использует старую службу почти в том виде, в каком она была ».[74][92] У нового Управления не было благословения пепла, и поэтому в Англии в целом, «вскоре после Реформации, использование пепла было прекращено как« напрасное зрелище », и Пепельная среда тогда стала только днем ​​отмеченной торжественности с памятник его изначальному характеру в чтении проклятий, осужденных против нераскаявшихся грешников ".[93] Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки в XIX веке отмечала Пепельную среду: «как день поста и унижения, когда мы должны публично исповедовать свои грехи, смиренно молить Бога о милости и прощении и смиренно ходатайствовать. для продолжения его благосклонности ".[94] В ХХ веке в Книге общих молитв содержались молитвы об возведении пепла.[95]

An Епископальный у священника есть станция Ashes to Go для пассажиров в Метро-Северная железная дорога в американском штате Коннектикут.

Монте Кэнфилд и Блэр Микс заявляют, что после Протестантская реформация, Англикане и лютеране соблюдали обряд благословения и раздачи праха верующим в Пепельную среду, и протестантские деноминации, которые не соблюдали его, поощряли его использование «во время и после экуменической эры, которая привела к провозглашению II Ватиканского собора».[87][96] Джек Кингсбери и Рассел Ф. Андерсон также заявляют, что эта практика продолжалась среди некоторых англиканцев и лютеран.[97][98] С другой стороны, Эдвард Трэйл Хорн писал: «Церемония раздачи праха не была сохранена реформаторами, будь то лютеранские, англиканские или реформатские», хотя эти деноминации почитали Пепельную среду как первый день Великого поста.[99] Фрэнк Сенн, ученый-богослов, цитировал высказывание: «Как и почему использование пепла вышло из употребления лютеран, трудно понять из источников… [C] церковные приказы конкретно не говорят не использовать пепел; они просто прекратили давая направление для благословения и распространения их, и в конце концов пасторы просто перестали это делать ».[100]

В рамках литургическое возрождение введенный экуменическое движение, эта практика поощрялась в протестантских церквях,[96] в том числе Методистская церковь.[101][102] Он также был принят Анабаптист и Реформатский церкви и некоторые менее литургические деноминации.[103]

Восточные православные церкви обычно не соблюдают Пепельную среду,[84] хотя в последнее время создание Антиохийский викариат западного обряда привела к соблюдению Пепельной среды среди Западные православные приходы.[83] Согласно этой традиции, прах «может быть распределен вне мессы или любого богослужения», хотя «обычно верующие получают свой прах непосредственно перед мессой в Пепельную среду».[83] В Православии исторически сложилось так, что «серьезные общественные грешники на Востоке также носили вретище, в том числе те, кто сделал Великий пост главной темой своей жизни, такие как отшельники и обитатели пустынь».[104] Византийские католики, хотя в США используют «тот же григорианский календарь, что и римско-католический обряд», не практикуют раздачу пепла, поскольку это «не является частью их древней традиции».[105]

в Амброзианский обряд, пепел благословляется и возлагается на головы верующих не в тот день, который в другом месте называется Пепельной средой, а в конце мессы в следующее воскресенье, которое в этом обряде открывает Великий пост, при этом пост традиционно начинается в понедельник. первый будний день Амброзианского поста.[106][14][107][108]

Даты

Дальнейшая информация: Постный календарь
Пепельная Среда и другие названные дни и диапазоны дней вокруг Великого Поста и Пасхи в западном христианстве, при этом постные дни Великого Поста пронумерованы.

Пепельная среда - ровно за 46 дней до пасхального воскресенья. подвижный праздник на основе циклов луны. Самая ранняя дата, которая может наступить в Пепельную среду, - 4 февраля (что возможно только в год, общий для Пасхи 22 марта), что произошло в 1598, 1693, 1761 и 1818 годах, а в следующий раз наступит в 2285 году.[109] Самая поздняя дата Пепельной среды - 10 марта (когда Пасха приходится на 25 апреля), это было в 1666, 1734, 1886 и 1943 годах, а в следующий раз наступит в 2038 году.

С момента введения Григорианский календарь В 1582 году Пепельная среда никогда не приходилась на День високосного года (29 февраля), но впервые это произойдет в 2096 году. Единственными другими годами третьего тысячелетия, в которых 29 февраля будет Пепельная среда, будут 2468, 2688, 2840. и 2992.[110] (Пепельная среда приходится на 29 февраля только в том случае, если Пасха приходится на 15 апреля високосный год с воскресенья.)

В алтарь церкви в Пепельную Среду 2015 (завуалированный алтарь крест и фиолетовый параменты обычны во время Великого поста).

Пепельная среда знаменует собой начало 40-дневного периода, который является намеком на отделение Иисуса в пустыне от быстрый и молиться. За это время он был соблазненный. Матфея 4: 1–11, Марка 1: 12–13, и Луки 4: 1–13.[111] 40-дневный период поста и молитвы, хотя и не установлен конкретно в тексте Библии, также аналогичен 40-дневному периоду, в течение которого Моисей покаялся и постился в ответ на совершение Золотой теленок (Исх. 34: 27–28) (Евреи сегодня следуют 40-дневному периоду покаяния, готовясь к и во время Высокие Святые Дни из Рош Ходеш Элул к Йом Кипур.)

Наблюдение за номиналами

Пепельную среду соблюдают Западное христианство.[112] Римский обряд Католики наблюдать это,[примечание 1] вместе с некоторыми Протестанты любить Лютеране, Англикане,[112] немного Реформатские церкви,[115] Баптисты,[116] Назареи,[117] Методисты,[118] Евангелисты,[119] и Меннониты.[120][121] В Моравская церковь[122][123] Уэслианская церковь[124] и Столичные общинные церкви соблюдать Пепельную среду.[125] Немного Независимые католики,[126][127] и Сообщество Христа также соблюдайте это.[128]

В Восточная Православная Церковь не соблюдает, как правило, Пепельную среду; вместо этого православный Великий пост начинается на Чистый понедельник.[84] Однако есть относительно небольшое число православных христиан, которые следуют Западный обряд; они соблюдают Пепельную среду, хотя часто в другой день, нежели ранее упомянутые деноминации, поскольку ее дата определяется православным расчетом Пасха, что может быть на месяц позже, чем западное празднование Пасхи.

Галерея

Национальный день без курения

в Республика Ирландия, Пепельная среда - Национальный день без курения.[129][130] Дата была выбрана потому, что отказ от курения связан с отказ от роскоши на Великий пост.[131][132] в объединенное Королевство, День без курения впервые прошел в Пепельную среду в 1984 г.[133] но теперь это вторая среда марта.[134]

Примечания

  1. ^ Не все католики соблюдают Пепельную среду. Восточно-католические церкви, кто не в счет Страстная неделя в рамках Великого поста начните покаянный сезон на Чистый понедельник, понедельник перед Пепельной средой, и католики, которые следуют Амброзианский обряд начни его в первое воскресенье Великого поста. Прах благословляется и торжественно разносится в начале Великого поста в Римский обряд, то Маронитская католическая церковь, а Католическая церковь Сиро-Малабар. В Амброзианском обряде это делается в конце воскресной мессы или на следующий день.[113][114]

использованная литература

  1. ^ Избранные христианские памятники, 2020, Департамент астрономических приложений военно-морской обсерватории США
  2. ^ Уокер, Кэти (7 марта 2011 г.). «Масленичный вторник вдохновляет на уникальные церковные традиции». Ежедневный американский репортер. Архивировано из оригинал 14 февраля 2016 г.. Получено 13 марта 2018.
  3. ^ а б «Литургический календарь». Реформатская церковь в Америке. 2018. Получено 13 марта 2018.
  4. ^ Международный журнал религиозного образования, том 27. Национальный совет церквей Христа в США. 1950. с. 33.
  5. ^ Макдафф, Мэллори (4 апреля 2013 г.). "Бросив алкоголь, я пристрастился к Великому посту". Sojourners. Получено 17 марта 2019.
  6. ^ Церковь, католическая (14 сентября 2011 г.). Римский Миссал [Третье типичное издание, издание для часовни]. ISBN  9781568549903. В архиве из оригинала от 24 марта 2016 г.
  7. ^ Гассманн, Гюнтер; Ольденбург, Марк В. (10 октября 2011 г.). Исторический словарь лютеранства. Scarecrow Press. п. 229. ISBN  9780810874824. Никейский собор (325 г.) впервые упоминает пост как период 40-дневного поста для подготовки к Пасхе.
  8. ^ Cléir, Síle de (5 октября 2017 г.). Популярный католицизм в Ирландии ХХ века: местность, идентичность и культура. Bloomsbury Publishing. п. 101. ISBN  9781350020603. Кэтрин Белл описывает подробности поста и воздержания в историческом контексте, заявляя, что адвентский пост обычно был менее суровым, чем пост во время Великого поста, который изначально включал только один прием пищи в день, и его нельзя было есть до заката.
  9. ^ Геранже, Проспер; Fromage, Люсьен (1912). Год литургии: Великий пост. Бернс, Оутс и Уошборн. п. 8. Правление св. Бенедикта предписывало очень много постов, помимо церковного поста Великого поста; но между ними было проведено большое различие: в то время как Великий пост обязывал монахов, а также остальных верующих воздерживаться от еды до захода солнца, эти монастырские посты позволяли отведать трапезу в час Ничего.
  10. ^ «Некоторые христиане соблюдают пост по исламскому пути». Союз католических новостей Азии. 27 февраля 2002 г.. Получено 28 февраля 2018.
  11. ^ "Кодекс канонического права - Книга IV - Функции церкви (Канн. 1244-1253)". www.vatican.va. Получено 28 февраля 2020.
  12. ^ 1983 Кодекс канонического права, канон 1251
  13. ^ 1917 Кодекс канонического права, канон 1252 §§2–3
  14. ^ а б "Il Tempo di Quaresima nel rito Ambrosiano" [Время Великого поста в амброзианском обряде] (PDF) (на итальянском). Парроккья С. Джованна Антида Туре. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июля 2014 г.. Получено 9 июн 2014. Il rito di Imposizione delle ceneri andrebbe Знаменитости il Lunedì della prima settimana di Quaresima, ma da semper viene Celebrato al termine delle Messe della prima domenica di Quaresima. ... Я сделал Quaresima соно ди магро, иль venerdì che segue la I Domenica di Quaresima и anche di digiuno.
  15. ^ Хэтч, Джейн М. (1978). Американская книга дней. Уилсон. п.163. ISBN  9780824205935. Специальные религиозные службы проводятся в Пепельную среду Англиканской церковью, а в Соединенных Штатах - епископальной, лютеранской и некоторыми другими протестантскими церквями. Епископальная церковь не устанавливает никаких правил относительно поста в Пепельную среду, который проводится в соответствии с личным желанием ее членов; тем не менее, он рекомендует соблюдать пост и воздержание как подходящие средства, чтобы отметить день с должной преданностью. Среди лютеран также нет установленных правил поста, хотя некоторые местные общины могут защищать эту форму покаяния в той или иной степени.
  16. ^ Гассманн, Гюнтер; Ольденбург, Марк В. (10 октября 2011 г.). Исторический словарь лютеранства. Scarecrow Press. п. 229. ISBN  9780810874824. Во многих лютеранских церквях воскресенье в период Великого поста называется первым словом соответствующего латинского Introitus (за исключением Вербного / Страстного воскресенья): Invocavit, Reminiscere, Oculi, Laetare и Judica. Многие лютеранские церковные ордена XVI века сохранили соблюдение постного поста, и лютеране соблюдали этот период с безмятежным и серьезным отношением. Особые дни евхаристического общения были отложены на Чистый четверг и Страстную пятницу.
  17. ^ Пфаттейхер, Филип Х. (1990). Комментарий к лютеранской книге поклонения: лютеранская литургия в ее экуменическом контексте. Издательство Аугсбургской крепости. С. 223–244, 260. ISBN  9780800603922. Пост Страстной пятницы стал главным постом в календаре, и даже после Реформации в Германии многие лютеране, которые не соблюдали другого поста, скрупулезно соблюдали Страстную пятницу со строгим постом.
  18. ^ Джейкобс, Генри Эйстер; Хаас, Джон Август Уильям (1899). Лютеранская циклопедия. Скрибнер. п.110. Многие лютеране соблюдают Страстную пятницу как строгий пост. Уроки в Пепельную среду подчеркивают правильное представление о посте. Воскресенья Великого поста получили свои названия от первых слов их вступлений в латинском богослужении: Invocavit, Reminiscere, Oculi, Lcetare, Judica.
  19. ^ Вейцель, Томас Л. (1978). "Справочник по дисциплине Великого поста" (PDF). Преподобный Томас Л. Вайцель. Получено 17 марта 2018.
  20. ^ Бьюкенен, Колин (22 октября 2015 г.). Исторический словарь англиканства. Rowman & Littlefield Publishers. п. 256. ISBN  9781442250161.
  21. ^ а б Гавитт, Лорен Николс (1991). Молитвенник святого Августина: книга преданности для членов англиканской общины. Публикации Святого Креста.
  22. ^ Авраам, Уильям Дж .; Кирби, Джеймс Э. (24 сентября 2009 г.). Оксфордский справочник методистских исследований. Издательство Оксфордского университета. п. 257. ISBN  978-0-19-160743-1.
  23. ^ «Что Объединенная методистская церковь говорит о посте?». Объединенная методистская церковь. Получено 1 марта 2017.
  24. ^ Чавес, Катрин (2010). «Великий пост: время поститься и молиться». Объединенная методистская церковь. Получено 1 марта 2017.
  25. ^ а б "Пепельная Среда". Реформатская церковь в Америке. 2018. Получено 13 марта 2018.
  26. ^ Чисхолм, Хью (1911). Британская энциклопедия: словарь искусств, наук, литературы и общей информации. Британская энциклопедия. п.428. Пост поста был сохранен при Реформации в некоторых реформированных церквях и до сих пор соблюдается в англиканских и лютеранских общинах.
  27. ^ а б c d е Сотрудники ЗЕНИТ. «Миряне, разносящие прах». В архиве из оригинала от 7 апреля 2014 г.
  28. ^ Олсен, Тед (август 2008 г.). «Начало Великого поста». Христианство сегодня. Получено 14 февраля 2018.
  29. ^ В библейском тексте нет слов «запомни это» или звательного существительного ».гомо"(человек), включенный в список до 1970 г. латинский версия формулы.
  30. ^ а б Ричард П. Бучер, "История и значение пепельной среды" В архиве 13 апреля 2014 г. Wayback Machine
  31. ^ Макнамара, Эдвард. "Пепел и как его наложить". Информационное агентство ЗЕНИТ. В архиве из оригинала 17 февраля 2015 г.. Получено 17 февраля 2015.
  32. ^ а б Жития святых: «Мы читаем в книгах как в Ветхом законе, так и в Новом, что люди, покаявшиеся в своих грехах, покрыли себя пеплом и покрыли свои тела вретищем. Теперь давайте сделаем то немногое в начале нашего поста, которое мы посыпаем пепел на наши головы, означающий, что мы должны покаяться в наших грехах во время Великого поста ».
  33. ^ а б c d «Пепельная среда - Благословение праха». Случайный офис. Англиканская церковь Папуа-Новой Гвинеи. В архиве из оригинала 27 декабря 2017 г.. Получено 2 апреля 2014.
  34. ^ а б Англиканская церковь, Постный материал В архиве 29 июня 2014 г. Wayback Machine, п. 230
  35. ^ "Пепельная среда: Папа Франциск празднует в Санта-Сабине". Порядок проповедников. В архиве из оригинала от 13 апреля 2014 г.
  36. ^ а б c d Римский Миссал, Пепельная среда
  37. ^ Трезубский римский миссал "Feria IV Cinerum"
  38. ^ а б «Ответы на часто задаваемые вопросы о правилах Великого поста». Католики объединились за веру. В архиве из оригинала от 7 апреля 2014 г.
  39. ^ «В эту пепельную среду собор предлагает посетителям 'Ashes to Go'». Ливерпульский собор (Англиканский). 27 февраля 2014 г. Архивировано с оригинал 7 апреля 2014 г.. Получено 2 апреля 2014.
  40. ^ Бернд Бьеж. "Пепельная среда в Ирландии: конец хороших времен, начало Великого поста". About.com Travel. В архиве из оригинала от 7 апреля 2014 г.
  41. ^ а б Веб-сайт Римско-католическая епархия Килдэр и Лейлин. В архиве 7 апреля 2014 г. Wayback Machine
  42. ^ Кодекс канонического права, канон 1331 § 1 2 ° В архиве 29 марта 2008 г. Wayback Machine
  43. ^ Орден благословения и раздачи праха В архиве 7 апреля 2014 г. Wayback Machine
  44. ^ "Почему пепел в Пепельную среду?". Объединенная методистская церковь. Объединенная методистская церковь. Получено 7 марта 2019. Традиционно спасают пальмовые ветви от предыдущей службы в Вербное воскресенье, чтобы сжечь их, чтобы получить пепел для этой службы.
  45. ^ «Великий пост и пасха». Лондонская епархия. 17 марта 2004 г. В архиве из оригинала от 24 сентября 2006 г. Пепельная среда знаменует собой первый день Великого поста, период за сорок дней до Пасхи. Он назван так из-за церковной традиции креститься на челах людей в знак покаяния и христианского свидетельства. Пепел получают путем сжигания пальмовых крестов прошлого года и обычно смешивают с небольшим количеством святой воды или масла.
  46. ^ Скотт П. Ричерт. «Должны ли католики хранить прах в Пепельную среду?». About.com Религия и духовность. В архиве из оригинала от 12 апреля 2014 г.
  47. ^ Сродни, Джимми. «9 фактов о Пепельной среде, которые нужно знать и чем поделиться». Национальный католический регистр. В архиве из оригинала 11 марта 2014 г.. Получено 2 апреля 2014. На этот счет нет никаких правил. Это вопрос личного решения, основанного на личных склонностях и обстоятельствах человека.
  48. ^ Бухер, Ричард П. «История и значение пепельной среды». Лютеранская церковь - Синод Миссури. Архивировано из оригинал 13 апреля 2014 г.. Получено 2 апреля 2014. Многие христиане предпочитают оставлять пепел у себя на лбу до конца дня, чтобы не показаться и хвастаться (см. От Матфея 6: 16–18). Скорее, они делают это как свидетельство того, что все люди - грешники, нуждающиеся в покаянии, И что через Иисуса все грехи прощены через веру.
  49. ^ Арко, Анна (3 марта 2011 г.). «Не стирай пепел, - призывает епископ». Католический вестник. Католический вестник. В архиве из оригинала 11 марта 2014 г. Католики должны стараться не стирать свой прах после мессы в Пепельную среду, сказал английский епископ. Епископ Киран Конри из Арундел и Брайтон, который возглавляет отдел евангелизации и катехизации, призвал католиков по всей Великобритании носить «внешний знак нашей внутренней скорби о наших грехах и нашей приверженности Иисусу как нашему Господу и Спасителю». Он сказал: «Ношение пепла дает нам прекрасную возможность поделиться с людьми тем, насколько важна для нас наша вера, и указать им на крест Христов. Я приглашаю вас, где возможно, посетить утреннюю или обеденную мессу.
  50. ^ Гайтон, Морган (21 февраля 2012 г.). «Как свобода вероисповедания? Носите пепел в среду!». Христиане Красного письма. В архиве из оригинала 12 февраля 2015 г. Я твердо верю, что пепел на лбу в Пепельную среду - лучший способ 1) отстаивать нашу религиозную свободу как граждан и 2) помнить, что наш призыв как христиан - прежде всего и в первую очередь быть свидетелями.
  51. ^ а б «Католики и англиканцы раздают прах покупателям в центре Сандерленда». Католический вестник. 4 февраля 2016 г. В архиве из оригинала от 5 февраля 2016 г. В среду католическая церковь Святой Марии и англиканская церковь Сандерлендский собор будут работать вместе, чтобы предложить «Ashes to Go» - новый подход к многовековой христианской традиции.
  52. ^ Гроссман, Кэти Линн. «Епископальные священники предлагают« Ashes to Go », когда начинается Пепельная среда». USA Today. Получено 2 апреля 2014. Названный Ashes to Go, это современный вариант практики «Пепельной среды», которой придерживаются в основном епископальные, англиканские, католические и лютеранские деноминации.
  53. ^ Бэнкс, Адель М. (5 марта 2014 г.). "'Ashes to Go встречает пассажиров в Вашингтоне, округ Колумбия ". Служба новостей религии. В архиве из оригинала 7 апреля 2014 г.. Получено 2 апреля 2014. Епископ Марианн Эдгар Бадде, лидер Епископальная епархия Вашингтона, и члены Приход Святого Павла в Вашингтоне, округ Колумбия, в Пепельную среду (5 марта) возложили пепел пассажиров и других прохожих возле станции метро Foggy Bottom в столице страны.
  54. ^ а б "Есть пепел? Чикагская церковь выносит Великий пост на улицы". Объединенная методистская церковь. 27 апреля 2011 г. Архивировано с оригинал 29 февраля 2012 г.. Получено 2 апреля 2014.
  55. ^ "О пепле, чтобы идти". В архиве из оригинала от 7 апреля 2014 г.
  56. ^ Гроссман, Кэти Линн. «Епископальные священники предлагают« Ashes to Go », когда начинается Пепельная среда». USA Today. Получено 2 апреля 2014. Любой может принять пепел, хотя, по словам Меллотта, нехристиане, как правило, не ищут его. Тем не менее, по ее словам, «если кто-то и поступает, мы рассматриваем это как акт евангелизации и даем понять, что это часть христианской традиции».
  57. ^ Энтони Эццо (23 февраля 2012 г.). «Студенты находят время на пепел». TV2. Кент Wired.
  58. ^ Брэндон, Лоретта. «Современный способ начать постный сезон». Statesboro Herald. Архивировано из оригинал 3 апреля 2014 г.. Получено 3 апреля 2014. Среди служителей, участвующих в Ashes to Go, - преподобный Дэн Льюис из Первой пресвитерианской церкви, преподобный Джоан Килиан из Епископальной церкви Троицы, преподобный Билл Багвелл и преподобный Джонатан Смит из Объединенной методистской церкви Питтман-Парк, преподобный Дуглас Кларк из Римско-католической церкви Св. Матфея и преподобного Джеймса Берда из церкви Св. Андрея.
  59. ^ "Католики, которые не могут попасть в церковь, могут получить прах на вынос'". KFBK News and Radio. 5 марта 2014 г. В архиве из оригинала 7 апреля 2014 г.. Получено 2 апреля 2014. Некоторые католики, которые не смогли прийти в церковь сегодня утром, получили свой «Прах на ходу». Отец Тони Прандини из католического прихода Доброго пастыря проводил ритуалы Пепельной среды - отмечая лбы - за пределами Капитолия штата.
  60. ^ Фарли, Гарри (1 марта 2017 г.). "#AshesToGo в начале поста, поскольку священнослужители предлагают жителям пригородов" Ash n "Dash'". Христианин сегодня. В архиве из оригинала от 1 марта 2017 г. Пассажиры могут подъехать к воротам церкви Святого Патрика в Гленмади, получить пепел из своей машины и выехать на другую сторону. «Мы посмотрели на ситуацию на месте. «Люди и семьи постоянно находятся в движении», - сказал ирландскому католику приходской священник отец Падди Муни. «Речь идет о знакомстве с людьми там, где они есть». Эта же церковь также будет предлагать проездные молитвы во время Великого поста, когда люди подают просьбы в ящик, оставленный на территории церкви, не выходя из машины.
  61. ^ «Что такое« Ashes To Go »? Где взять« ATG »в Нью-Йорке». International Business Times. 4 марта 2014 г. В архиве из оригинала 7 апреля 2014 г.. Получено 2 апреля 2014. В 2012 году эта инициатива «Ashes to Go» получила широкое распространение на национальном уровне, а через год идея стала международной: церкви в Великобритании, Канаде и Южной Африке также практикуют метод легкого покаяния.
  62. ^ Коффи, Тим (10 февраля 2016 г.). "Церковь в городке Джексон предлагает" Ashes to Go "'". WKYC.
  63. ^ "Куда девать прах в этом году". Ashes to Go. В архиве из оригинала от 7 апреля 2014 г.
  64. ^ Уоллес, Робин Ноулз (2010). Год христианства: руководство для поклонения и проповеди. Abingdon Press. п. 49. ISBN  9781426731303. В архиве из оригинала от 4 июля 2014 г. Служба в Пепельную среду традиционно включала Псалом 51, исповедь и знамение пепла, часто в форме креста.
  65. ^ Мант, Ричард (1825). Книга общей молитвы: и совершение таинств, и других обрядов и церемоний церкви, согласно использованию Объединенной церкви Англии и Ирландии: вместе с Псалтирём или псалмами Давида, указанными в том виде, в каком они должны петься Или сказал в церквях; и форма и способ установления, рукоположения и хиротонии епископов, священников и диаконов; и тридцать девять статей о религии: с пояснительными, практическими и историческими примечаниями от утвержденных писателей англиканской церкви. У. Бакстер. п. 510.
  66. ^ а б Сильвия А. Суини, Экофеминистский взгляд на пепельную среду и Великий пост В архиве 20 февраля 2017 г. Wayback Machine (Питер Ланг, 2010 г. ISBN  978-1-43310739-9), стр. 107–110.
  67. ^ L'abbaye Saint Pierre de Solesmes, Конгрегация. «Традиционные григорианские песнопения». YouTube.
  68. ^ Хефлинг, Чарльз; Шаттак, Синтия (1 июля 2006 г.). Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы: всемирный обзор. ISBN  9780199723898. В архиве из оригинала от 9 марта 2016 г.
  69. ^ Мант, Ричард (1825). Книга общей молитвы: и совершение таинств, и других обрядов и церемоний церкви, согласно использованию Объединенной церкви Англии и Ирландии: вместе с Псалтирём или псалмами Давида, указанными в том виде, в каком они должны петься Или сказал в церквях; и форма и способ установления, рукоположения и посвящения епископов, священников и диаконов; и тридцать девять статей о религии: с пояснительными, практическими и историческими примечаниями от утвержденных писателей англиканской церкви. Оксфорд: У. Бакстер. п. 506.
  70. ^ а б c Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Пепельная Среда". Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 734.
  71. ^ Джон Брэнд, сэр Генри Эллис, Джеймс Орчард Холливелл-Филлипс, Наблюдения за народными древностями Великобритании (Bell & Daldy, 1873), т. 1, стр. 98 В архиве 5 марта 2016 г. Wayback Machine
  72. ^ "Commination" В архиве 8 марта 2016 г. Wayback Machine в Элизабет А. Ливингстон (редактор), Краткий оксфордский словарь христианской церкви (Издательство Оксфордского университета, 2013 г. ISBN  978-0-19965962-3)
  73. ^ Полный текст на сайт англиканской церкви В архиве 13 апреля 2014 г. Wayback Machine
  74. ^ а б c Мод, Джозеф Хупер (1901). История Книги общей молитвы. E.S. Горхэм. п.110. Воспоминание. Эта служба была составлена ​​в 1549 году. В древних службах не было ничего, что почти соответствовало бы первой части этой службы, за исключением приговоров о большом отлучении, которые обычно читались в приходских церквях три или четыре раза в год. Некоторые из реформаторов очень стремились восстановить примитивную практику публичного покаяния в церкви, которая действительно иногда практиковалась, по крайней мере до второй половины восемнадцатого века, и они предложили эту службу как своего рода замену. Miserere и большая часть того, что следует, было взято из службы Sarum для Пепельной среды.
  75. ^ Бернард Рейнольдс, Справочник к Книге общей молитвы В архиве 20 февраля 2017 г. Wayback Machine (Рипол Классик ISBN  978-58-7386158-3), п. 431
  76. ^ Церковь, католическая (1868 г.). Миссал Сарум на английском языке. Церковная пресс-компания. п.52.
  77. ^ "Почему пепел в Пепельную среду?". Объединенная методистская церковь. В архиве из оригинала от 6 июля 2017 г.
  78. ^ Фоулкс, Ричард. Церковь и сцена в викторианской Британии. Cambridge Univ. Нажмите. п. 34.
  79. ^ Лейси, Терри Г. (2000). Кольцо времен года: Исландия - ее культура и история. Пресса Мичиганского университета. п. 109. ISBN  9780472086610.
  80. ^ Эйнарсдоттир, Кристин (2004). "Megum vi syngja?" Rannsókn á öskudagssiðum Íslendinga fyrr og nú. («Можем ли мы петь?» Исследование обычаев эскудагов в Исландии, прошлого и настоящего.) (Магистерская диссертация) (на исландском языке). Университет Исландии, кафедра этнологии.
  81. ^ Тертуллиан, О покаянии, глава 9 В архиве 17 декабря 2014 г. Wayback Machine
  82. ^ Отцы церкви. "История Церкви, Книга V (Евсевий)". В архиве из оригинала 28 февраля 2011 г.
  83. ^ а б c Фентон, Джон В. (2013). "Православная пепельная среда". Антиохийский викариат западного обряда. В архиве из оригинала от 16 апреля 2014 г.
  84. ^ а б c "Пепельная Среда". Британская энциклопедия. В архиве из оригинала от 13 апреля 2014 г.
  85. ^ "Фр. Сондерс". В архиве из оригинала 7 марта 2014 г.
  86. ^ Жития святых: https://archive.org/details/aelfricslivesof01aelf.
  87. ^ а б Микс, Блэр Гилмер (2003). Сезон Пепла и Огня: Молитвы и литургии на Великий Пост и Пасху. Abingdon Press. п. 107. ISBN  9780687044542. В архиве из оригинала от 7 июля 2014 г. В последние годы христиане из реформатской ветви протестантской традиции начали восстанавливать практику, которая восходит к западной церкви, по крайней мере, с десятого века. То есть начать Великий пост в среду перед первым воскресеньем Великого поста со службы покаяния и посвящения, включая возложение пепла. Лютеранские и англиканские традиции, конечно, никогда не отступали от этого соблюдения, и литургические реформы II Ватиканского Собора сделали римско-католические молитвы и рубрики более доступными для других традиций через экуменические диалоги.
  88. ^ Шафф, Филипп (1877). История вероучений христианского мира. Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 612.
  89. ^ Джозеф Тауэрс, Британская биография (Goadby 1766), т. 2, стр. 275 В архиве 4 апреля 2016 г. Wayback Machine
  90. ^ Джон Страйп, Мемориалы Томаса Кранмера (Лондон, Чисуэлл 1694), стр. 159 В архиве 6 апреля 2016 г. Wayback Machine
  91. ^ Джон Фокс, Джон Милнер, Ингрэм Коббин, Книга мучеников Фокса (Knight and Son 1856), стр. 500 В архиве 1 апреля 2016 г. Wayback Machine
  92. ^ Бентон, Анджело Эймс (1883). Церковная циклопедия: словарь церковной доктрины, истории, организации и ритуала, содержащий оригинальные статьи по специальным темам, написанные специально для этой работы епископами, пресвитерами и мирянами; Разработано специально для мирян протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки. Л. Р. Хамерсли. п.163. Церковная циклопедия: Словарь церковной доктрины, истории, организации и ритуала, содержащий оригинальные статьи по специальным темам.
  93. ^ Роберт Чемберс, Книга дней (1862), стр. 240 В архиве 22 марта 2016 г. Wayback Machine
  94. ^ Эндрю Фаулер, Епископальная церковь, Экспозиция Книги общей молитвы и отправления таинств (1805), стр. 119 В архиве 6 апреля 2016 г. Wayback Machine
  95. ^ Книга общей молитвы и совершение таинств и других обрядов и церемоний церкви: вместе с псалтырем или псалмами Давида в соответствии с употреблением епископальной церкви. Church Publishing, Inc., 1979. стр. 265. ISBN  9780898690613.
  96. ^ а б Монте Кэнфилд (20 февраля 2009 г.). "Пепельная среда: что это такое?". Салон. В архиве из оригинала от 6 марта 2014 г. После Реформации большинство протестантских церковных конфессий, признав Пепельную среду священным днем, не возлагали пепел. Многие англиканские, епископальные и некоторые лютеранские церкви действительно продолжали обряд, но в основном он использовался в Римско-католической церкви. Во время и после экуменической эры, которая привела к провозглашению II Ватиканского Собора, многие протестантские конфессии поощряли литургическое возрождение в своих церквях, и поощрялось возложение пепла в Пепельную среду.
  97. ^ Кингсбери, Джек Д .; Пеннингтон, Честер (1980). Пост. Fortress Press. ISBN  9780800640934. В архиве из оригинала от 4 июля 2014 г. Возложение пепла символизирует покаянный характер Великого поста. Хотя этот обычай все еще соблюдается в Римско-католической церкви и в некоторых лютеранских и англиканских приходах, он не сохранился в реформатских церквях.
  98. ^ Андерсон, Рассел Ф. (1996). Лекционная проповедническая тетрадь. Публикация CSS. п. 104. ISBN  9780788008214. В архиве из оригинала 28 июня 2014 г. Пепел - традиционный символ раскаяния и раскаяния. Практика возложения пепла в первый день Великого поста продолжается и по сей день в римской церкви, а также во многих лютеранских и епископальных кварталах.
  99. ^ Эдвард Трэйл Хорн, Христианский год (Muhlenberg Press 1957), стр. 106 В архиве 17 июня 2016 г. Wayback Machine
  100. ^ "Пепел в пепельную среду". Лютеранская церковь Глории Кристи. 12 декабря 2006 г. В архиве из оригинала 2 марта 2014 г.
  101. ^ Уильям П. Лазарус, Марк Салливан (2011). Сравнительное религиоведение для чайников. Для чайников. п. 98. ISBN  9781118052273. В архиве из оригинала 11 мая 2011 г.. Получено 8 марта 2011. Это день начала Великого поста. Христиане ходят в церковь, чтобы помолиться, и на лбу их нарисован пепел. Пепел основан на древней традиции и символизирует покаяние перед Богом. Праздник является частью римско-католической, лютеранской, методистской и епископальной литургий.
  102. ^ Веб-сайт Объединенной методистской церкви: «Когда Объединенные методисты начали« возложение пепла »в Пепельную среду?» получено 1 марта 2014 г. | "Хотя многие думают о таких действиях, как возложение пепла, подписание крестом, мытье ног и использование ладана, как о чем-то, что делают только католики или епископалы высокой церкви, протестантские церкви, в том числе Объединенные методисты, предприняли попытку восстановите эти более мультисенсорные способы поклонения ".
  103. ^ Баптисты отмечают Пепельную среду Джефф Брамли В архиве 22 мая 2013 г. Wayback Machine 13 февраля 2013 г. | Хотя он давно ассоциируется с католическими и различными литургическими протестантскими деноминациями, его соблюдение в последние годы распространилось на традиции, известные скорее тем, что избегают литургических сезонов, чем принимают их.
  104. ^ Роман, Александр. "на голодание". Украинское православие. В архиве из оригинала 19 ноября 2015 г.. Получено 14 апреля 2014.
  105. ^ Болдуин, Лу (12 марта 2009 г.). «Постные обычаи у византийских католиков различаются». Католический стандарт и времена. В архиве из оригинала 15 апреля 2014 г.
  106. ^ "Il Rito Ambrosiano" (на итальянском). Parrocchie.it. В архиве из оригинала 14 июля 2014 г.. Получено 9 июн 2014. la Quaresima inizia la domenica successiva al "mercoledì delle ceneri" con l'imposizione delle ceneri al termine della Messa festiva. ... Una delle pecularità di questo rito, con profili non-soltanto strettamente Religiosi, è l'inizio della Quaresima, che non-parte dal Mercoledì delle Ceneri, ma dalla domenica немедленного успеха.
  107. ^ «Амврозианская литургия и обряд». Католическая энциклопедия. 2012 г. В архиве из оригинала от 7 июля 2014 г.
  108. ^ Дипиппо, Грегори (16 февраля 2014 г.). "Септуагесима в Амброзианском обряде". Новое литургическое движение. В архиве из оригинала от 8 мая 2014 г. В Амброзианском обряде и по сей день нет пепельной среды; Таким образом, именно Quinquagesima образует прелюдию к Великому посту, собственно так называемому, который римский обряд имеет в Пепельную среду и ферии "post Cineres".
  109. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала от 2 января 2013 г.. Получено 29 октября 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  110. ^ Вечная Пасха и Калькулятор Пасхи: дни, зависящие от пасхального воскресенья.
  111. ^ «Пост с Иисусом в пустыне для борьбы с духом зла». Asia News.it. 3 мая 2006 г. В архиве из оригинала от 3 марта 2009 г. Обращаясь к евангелию этого дня, в котором говорится о 40 днях Иисуса в пустыне, «где Он победил искушения сатаны» (ср. Мк 1: 12–13), Папа Бенедикт XVI призывал христиан следовать за «своим Учителем и Господом, чтобы вместе с Ним встретить« борьбу против духа зла »». Он сказал: «Пустыня - это довольно красноречивая метафора условий жизни человека».
  112. ^ а б Мелтон, Дж. Гордон (2011). "Пепельная Среда". В Мелтоне, Дж. Гордон (ред.). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений. 1. Санта-Барбара: ABC-CLIO. С. 49–50. ISBN  978-1-59884-206-7.
  113. ^ Il Sussidiario, Джорно делле Сенери: Cos'è il rito delle Ceneri В архиве 14 июля 2014 г. Wayback Machine
  114. ^ Сапере, Perché il Carnevale ambrosiano si festeggia in Ritardo Rispetto al resto d’Italia? В архиве 24 мая 2014 г. Wayback Machine
  115. ^ Скэнлон, Лесли (7 февраля 2005 г.). «Пепельная среда: что делают пресвитериане?». Пресвитерианские взгляды. В архиве из оригинала от 22 апреля 2017 г.
  116. ^ Кунсе, Эмма (5 марта 2014 г.). «Пепельная среда сегодня, христиане соблюдают первый день Великого поста». Христианская почта. В архиве из оригинала от 5 марта 2014 г. Хотя некоторые деноминации не применяют пепел ко лбу в качестве знака публичной приверженности в Пепельную среду, в их число входят католики, англикане, лютеране, методисты, пресвитериане и некоторые последователи баптистов.
  117. ^ «Великий пост: подготовка к Пасхе | СВЯТОСТЬ СЕГОДНЯ». www.holinesstoday.org. Получено 11 марта 2019.
  118. ^ Бартлетт, Дэвид Л .; Тейлор, Барбара Браун (2009). Наслаждение Словом: Год C, Том 2: Великий пост на Пасху. Пресвитерианская издательская корпорация. п. 22. ISBN  9781611641189.
  119. ^ «Первый день Великого поста, пепельная среда». Евангелическая церковь завета Канады. Получено 14 февраля 2018.
  120. ^ Альгрим, Райан (13 февраля 2018 г.). «Помни, что ты пыль». Обзор мира меннонитов.
  121. ^ Харадер, Джоанна (18 февраля 2015 г.). «Подготовка к Великому посту - мысли о Пепельной среде». Обзор мира меннонитов. В архиве с оригинала от 29 ноября 2017 г.
  122. ^ «Пост для всех: Матфей, ​​год A: ежедневное молитвенное служение». Моравская церковь в Северной Америке. Получено 14 февраля 2018.
  123. ^ Ассоциация моравских женщин (март 2017 г.). «Великий пост по всему миру» (PDF). Моравская церковь Британской провинции.
  124. ^ Слит, Нэнси (23 февраля 2017 г.). "Как вы соблюдаете Великий пост?". Уэслианская церковь.
  125. ^ «Ресурсы для поклонения в Пепельную среду 2018». Столичные общинные церкви. Получено 14 февраля 2018.
  126. ^ Вагнер, Abp. Винн (6 февраля 2011 г.). Катехизис либеральной католической церкви (4-е изд.). BookBaby. п. 53. ISBN  9781609849306.
  127. ^ Кэби, Хонор Бланко (14 февраля 2018 г.). «Пепельная среда знаменует собой время раскаяния». Стандарт Манилы.
  128. ^ "Идеи пепельной среды". Сообщество Христа. В архиве из оригинала 21 октября 2017 г.. Получено 14 февраля 2018.
  129. ^ «Письменные ответы. - Курение сигарет». Дайль Эйренн. 18 февраля 1997 г. Архивировано с оригинал 14 июля 2012 г.
  130. ^ Хронические долгосрочные издержки ХОБЛ В архиве 10 июня 2010 г. Wayback Machine, Доктор Джарлат Хили, Irish Medical Times, 2008
  131. ^ Запрет на курение в автомобилях получил поддержку министра В архиве 11 ноября 2010 г. Wayback Machine Элисон Хили, The Irish Times, 2009
  132. ^ 20% курильщиков зажигают вокруг своих детей каждый день В архиве 25 августа 2010 г. Wayback Machine Клэр О'Салливан, Ирландский экзаменатор, 2006
  133. ^ История дня без курения В архиве 30 апреля 2009 г. Wayback Machine, Сайт "День без курения"
  134. ^ Часто задаваемые вопросы: Когда в 2010 году День отказа от курения? В архиве 7 августа 2009 г. Wayback Machine, Сайт "День без курения"