Санта Сабина - Santa Sabina

Для использования в других целях см. Санта-Сабина (значения).
Базилика Святой Сабины на Авентине
Базилика Санта-Сабина-аль-Авентино (на итальянском)
Базилика Sanctae Sabinae (на латыни)
Rom, Basilika Santa Sabina, Außenansicht.jpg
Религия
ПринадлежностьРимский католик
Церковный или организационный статусМалая базилика
ЛидерствоЮзеф Томко
Расположение
РасположениеРим, Италия
Географические координаты41 ° 53′04 ″ с.ш. 12 ° 28′47 ″ в.д. / 41,88444 ° с. Ш. 12,47972 ° в. / 41.88444; 12.47972Координаты: 41 ° 53′04 ″ с.ш. 12 ° 28′47 ″ в.д. / 41,88444 ° с. Ш. 12,47972 ° в. / 41.88444; 12.47972
Архитектура
ТипЦерковь
Новаторский422
Завершено432
Характеристики
Направление фасадаSW
Длина60 метров (200 футов)
Ширина30 метров (98 футов)
Ширина (неф )17 метров (56 футов)
Интернет сайт
Общая курия ордена проповедников

В Базилика Святой Сабины (латинский: Базилика Sanctae Sabinae, Итальянский: Базилика Санта-Сабина-аль-Авентино) - историческая церковь на Авентинский холм в Рим, Италия. Это титульный малая базилика и материнская церковь из Римский католик Орден проповедников, более известные как доминиканцы.

Санта-Сабина - самый старый из сохранившихся Римская базилика в Риме, который сохранил свой первоначальный прямоугольный план с колоннами и архитектурный стиль. Его убранство было восстановлено в первоначальном сдержанном виде. Другие базилики, такие как Санта-Мария-Маджоре, часто богато и богато украшены. Санта Сабина из-за своей простоты представляет собой кроссовер с крытой Римский форум в церкви Христианский мир. Он особенно известен своими резными деревянными дверями 5-го века с циклом христианских сцен (сейчас осталось 18), который является одним из самых ранних из сохранившихся.

Санта-Сабина возвышается над Тибр на север и Большой цирк на восток. Он находится рядом с небольшим общественным парком Джардино дельи Аранчи («Апельсиновый сад») с живописной террасой с видом на Рим. Это недалеко от штаб-квартиры Рыцари Мальты.

это кардинал священник является Юзеф Томко. Это государственная церковь для Пепельная Среда.

История

Санта-Сабина была построена Питер из Иллирия, а Далматинец священник, между 422 и 432 годами[1] рядом с храм Юноны на Авентинский холм в Рим. Церковь была построена на месте первых императорских домов, один из которых считается одним из Сабина, римская матрона родом из Авеццано в Абруццо регион Италии. Сабину обезглавили при императоре Веспасиан, или возможно Адриан, потому что она была обращена в христианство своим слугой Серафия, который был забит камнями до смерти. Позже она была объявлена ​​христианской святой.

В 9 веке он был заключен в зону укреплений. Интерьер был в значительной степени обновлен Доменико Фонтана в 1587 г. и к Франческо Борромини в 1643 году. Итальянский архитектор и историк искусства Антонио Муньос восстановил первоначальный средневековый облик церкви (которая служила Лазаретто с 1870 г.). Колокольня была построена в 10 веке и переделана в Период барокко.

Церковь была резиденцией папский конклав в 1287 г., хотя прелаты покинули церковь после эпидемия убил шестерых из них. В храм они вернулись только 1288 февраля, избрав Николай IV как папа.[2]

Архитектура

Интерьер.
Апсида и триумфальная арка.

Внешний вид

Внешний вид церкви с большими окнами из селенит не стекло, выглядит так же, как когда он был построен в V веке.

Деревянная дверь базилики обычно считается оригинальной дверью 430–432 годов, хотя, очевидно, она не была построена для этого дверного проема. Сохранилось восемнадцать деревянных панелей, на всех, кроме одной, изображены сцены из Библия. Самым известным среди них является одно из самых ранних определенных изображений Христа распятие, хотя другие панели также были предметом обширного анализа из-за их важности для изучения христианского иконография.

Над дверным проемом интерьер сохраняет первоначальную преданность своему делу. латинский гекзаметры.

В колокольня (колокольня) датируется 10 веком.

Интерьер

Первоначальная мозаика апсиды пятого века была заменена в 1559 году очень похожей фреской автора Таддео Зуккари. Композиция, вероятно, осталась неизменной: Христа по бокам хороший вор и плохой вор, сидя на холме, а ягнята пьют из ручья у его подножия. Иконография мозаики была очень похожа на другую мозаику V века, разрушенную в XVII веке в Сант-Андреа в Катабарбаре. Интересной особенностью интерьера является отверстие в полу в обрамлении, открывающее храмовую колонну римской эпохи, предшествующую Санта-Сабине. Похоже, это остатки Храма Юноны, воздвигнутого на вершине холма во времена Римской империи, который, вероятно, был снесен, чтобы позволить построить базилику. В высоком просторном нефе двадцать четыре колонны. Проконнесский мрамор с идеально подобранными коринфскими капителями и основаниями, которые были повторно использованный из Храма Юноны.

Внутренние кельи доминиканского монастыря мало изменились с первых дней существования Ордена проповедников. Келья Святого Доминика до сих пор идентифицирована, хотя с тех пор она была увеличена и преобразована в часовня. Также сохранилась оригинальная столовая, в которой св. Фома Аквинский обедал, когда жил в Риме.

Боковой портик.

Двери

Двери.
Изображение распятия на деревянной двери Санта-Сабины. Это одно из самых ранних сохранившихся изображений распятия Христа.

Двери снаружи Санта-Сабины сделаны из кипарисового дерева и изначально имели структуру из двадцати восьми панелей. Из этих панелей десять оригиналов утрачены и остались без орнамента.[3]

Семнадцать из оставшихся восемнадцати оригинальных панелей изображают сцену из Ветхий Завет или Новый Завет, оставляя одну панель, которая напрямую не связана с библейской историей[3] Эта панель, найденная в нижней части двери, изображает дань уважения мужчине в хламиды, и считается, что он изображает историческое событие, связанное с могущественным правителем, хотя точная история неизвестна.[4] На одной из меньших верхних панелей изображено распятие Иисус Христос и две другие фигуры перед зданием, намекающим на архитектуру римского мавзолей;[5] эта панель - первое известное публично отображаемое изображение распятие Христа.[6] Панели вырезаны в двух разных стилях, один из которых включает в себя больше деталей и соблюдение стиля классическое искусство, и один принял более простой стиль, что указывает на то, что над дверями, возможно, работали несколько художников. Абстрактный растительный орнамент на рамах панелей гармонирует с Месопотамский стиль, предполагающий происхождение по крайней мере одного из художников из этого региона.[3]

Из-за тесной композиции панелей и тонкой внешней рамы вполне вероятно, что дверь изначально была больше, а затем обрезана, чтобы вписаться в раму Санта-Сабины. Из-за этого неясно, предназначалась ли дверь изначально для использования в этой конкретной конструкции; Возможно, он был спроектирован для другого римского здания с большими размерами дверного проема, но затем по неизвестным причинам был перенесен в Санта-Сабину. Однако дверь, скорее всего, была построена примерно в то же время, что и церковь Санта-Сабина в 432 году, поскольку мощная фигура в резьбе по хламиде имеет стилистическое сходство с изображениями Феодосий II, император во время освящения Святой Сабины.[3] Дендрохронологический и радиоуглеродное датирование подтвердил, что древесина, используемая для дверных панелей, относится к началу V века, поэтому резьба могла быть датирована периодом правления Селестина I (421–431) или Сикст III (431–440).[7]

Монастырь и Studium доминиканского ордена

Святой Доминик, Папа Пий V, Блаженный Цеслав, Святой Гиацинт и Святой Фома Аквинский среди тех, кто жил в монастыре, прилегающем к базилика Санта-Сабины.

Папа Гонорий III утвержден в 1216 г. Орден проповедников, теперь широко известные как доминиканцы, что было «первым орденом, учрежденным церковью с академической миссией».[8] Гонорий III пригласил Святой Доминик, основатель Орден проповедников, чтобы поселиться в церкви Санта-Сабина в 1220 году.[9] Официальное основание доминиканского монастыря в Санта-Сабине с его Studium Conventuale, первый доминиканский студия в Риме произошла с юридической передачей собственности от Гонория III к Орден проповедников 5 июня 1222 года, хотя братья поселились здесь уже в 1220 году.[10]

Некоторые ученые писали, что Гонорий III был членом Семья Савелли и что церковь и связанные с ней здания составляли часть владений Савелли, что объясняет, почему Гонорий III подарил Санта-Сабину доминиканцам.[11] На самом деле Гонорий III не был Савелли. Эти ученые могли запутаться позже Папа Гонорий IV, который был Савелли, и Гонорий III.[12] В любом случае церковь была передана доминиканцам, и с тех пор она служила их штаб-квартирой в Риме.

В 1265 г. в соответствии с предписанием Глава римской провинции Ордена проповедников в Anagni, Фома Аквинский был назначен как регент мастер на Studium Conventuale в Санта-Сабине: «Отец Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad desirendum provideatur in needariis vestimentis Convention de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi studentes inventi fuerint negligentes в студии, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos Possit eos remittere ».[13] В настоящее время существующие Studium Conventuale в Санта-Сабине был преобразован в первый Studium provinciale, промежуточная школа между Studium Conventuale и Studium Generale. "До этого времени Римская провинция не предлагала никакого специального образования, искусств или философии; в течение первых нескольких десятилетий в Тоскане и меридионале функционировали только простые монастырские школы с базовыми курсами теологии для местных монахов. жизни ордена. Но новый студия в Санта-Сабине должна была стать школой провинции " Studium provinciale.[14] Толомео да Лукка, сподвижник и ранний биограф Аквинского, сообщает нам, что в Санта-Сабине студия Аквинский преподавал полный спектр философских предметов, как нравственных, так и естественных.[15]

С уходом Аквинский для Парижа в 1268 году и с течением времени педагогическая деятельность Studium provinciale в Санта-Сабине были разделены между двумя университетскими городками. Новый монастырь ордена в церкви Санта-Мария-сопра-Минерва в 1255 году была скромной общиной для обращенных женщин, но быстро росла в размерах и значении после того, как была отдана доминиканцам в 1275 году.[16]В 1288 году богословский компонент провинциальной учебной программы был перенесен из Санта-Сабины. Studium provinciale к Studium Conventuale в Санта-Мария-сопра-Минерва который был переименован в Studium specificis theologiae.[17] Таким образом студия в Санта-Сабине был предшественником Studium Generale в Санта-Мария-сопра-Минерва.

В соответствии с учебной программой, изложенной в капитулярных актах 1291 года Санта-Сабина студия был переименован в один из трех студия новая логика предлагает курсы продвинутой логики, охватывающие логика нова, аристотелевские тексты восстановлены на Западе только во второй половине XII века, Темы, Софистические опровержения, а Приор и Вторая аналитика Аристотеля. Это был прогресс по сравнению с logica antiqua, который лечил Isagoge из Порфирий, Подразделения и Темы из Боэций, то Категории и Об интерпретации Аристотеля и Summule logicales Петра Испанского.[18] Милоне да Веллетри был лектор в Санта-Сабине студия в 1293 г.[19] В 1310 году лектором в Санта-Сабине был флорентинец Джованни деи Торнакинчи.[20] В 1331 году в Санта-Сабине студия Нериус де Тертиа был лектором,[21] а Джованни Зокко да Сполето изучал логику.[22]

Список кардинальных священников


Примечания и ссылки

  1. ^ Рот, Лиланд М. (1993). Понимание архитектуры: ее элементы, история и значение (Первое изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. стр.245. ISBN  978-0-06-430158-9.
  2. ^ Рендина, Клаудио (2002). La grande guida dei monmenti di Roma: история, искусство, сегрети, легенда, любопытство. Рим: Ньютон Комптон. п. 546. ISBN  978-88-541-1981-9.
  3. ^ а б c d Дельбрюк, Ричард (июнь 1952 г.). «Записки о деревянных дверях Санта-Сабины». Художественный бюллетень. 34 (2): 139–145. Дои:10.2307/3047407. ISSN  0004-3079. JSTOR  3047407.
  4. ^ Канторович, Эрнст Х. (декабрь 1944 г.). «« Пришествие короля »: и загадочные панели в дверях Санта-Сабины». Художественный бюллетень. 26 (4): 207–231. Дои:10.2307/3046963. ISSN  0004-3079. JSTOR  3046963.
  5. ^ Кун, Линда (2016-04-01). «Гендеринг Темного века Иисуса». Пол и история. 28 (1): 8–33. Дои:10.1111/1468-0424.12175. ISSN  1468-0424.
  6. ^ Лейт, Мэри Джоан Винн; Шеклер, Эллисон Эверингем (январь 2010 г.). "Загадка распятия и двери Святой Сабины *". Гарвардский теологический обзор. 103 (1): 67–88. Дои:10.1017 / S0017816009990319. ISSN  0017-8160.
  7. ^ Фолетти, Иван; Романьоли, Мануэла; Личчоли, Лючия; Феди, Мариаэлена; Саккуман, Роберто (31 января 2019 г.). "Анализ соответствия покачиваний дверей Санта-Сабины в Риме". Журнал РИХА.
  8. ^ Пирерре Мандонне, Католическая энциклопедия «Орден проповедников», 1913 г .; «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-05-06. Получено 2012-08-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  9. ^ Орден проповедников. «Генеральная курия». Получено 2009-01-29.
  10. ^ Пьер Мандонне, О.П., Святой Доминик и его работа, Перевод сестры Мэри Бенедикты Ларкин, О.П., Б. Хердер Бук Ко., Сент-Луис / Лондон, 1948 г., гл. III,[страница нужна ] примечание 50: «Если установка в Санта-Сабине датируется не 1220 годом, то, по крайней мере, 1221 годом. Официальная субсидия была предоставлена ​​только в июне 1222 года (Bullarium OP, I, 15). Но условия быка показывают, что ранее была сделана уступка. Перед этой уступкой Папа сказал, что у монахов нет гостеприимства в Риме. В то время святой Сикст больше не принадлежал им; Конрад Мецский не мог ссылаться на святого Сикста, поэтому, когда он сказал в 1221 году: «Папа пожаловал им дом в Риме» (Лоран № 136). Возможно, что Папа ждал завершения строительства, которое он строил в Санта-Сабине, прежде чем передать право собственности собственность, 5 июня 1222 года, новому Мастеру Ордена, избранному незадолго до этого ». http://opcentral.org/resources/2012/08/23/years-of-experimental-activity-1215-19/ Проверено 27 февраля 2016 г.
  11. ^ Ж. Дж. Бертье, L'Eglise de Sainte-Sabine a Roя (Рим: М. Бретшнайдер, 1910)[страница нужна ].
  12. ^ Джоан Барклай Ллойд, «Средневековая доминиканская архитектура в Санта-Сабине в Риме, ок. 1219 - ок. 1320». Документы Британской школы в Риме. 2004. v. 72, pp. 231–292, 379.
  13. ^ Acta Capitulorum Provincialium, Provinciae Romanae Ordinis Praedicatorum, 1265, n. 12, в Corpus Thomisticum, http://www.corpusthomisticum.org/a65.html Дата обращения 4-8-2011
  14. ^ Мариан Мишель Мулшэи, «Сначала лук наклоняется в учебе»: доминиканское образование до 1350 г., Папский институт средневековых исследований, Торонто, 1998, стр. 278–279. https://books.google.com/books?id=bK9axCYcbFIC&pg=PA279#v=onepage&q&f=false Дата обращения: 30.06.2011
  15. ^ «Tenuit studium Rome, quasi totam Philosophiam, sive Moralem, sive Naturalem Exposuit». Ptolomaei Lucensis Historia ecclesiastica nova, xxii, c. 24, в книге Грегоровия «История города Рима в средние века», том V, часть II, 617, примечание 2. http://www.third-millennium-library.com/PDF/Authors/Gregorovius/history-of-rome-city_5_2.pdf Дата обращения: 5-6-2011.
  16. ^ Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum, A.M. Walz, Herder 1930, 214: Romanus conventus S. Mariae supra Minervam anno 1255 ex conditionibus parvis crevit. Tunc enim paenitentibus feminis в communi regulariter ibi 1252/53 viventibus ad S. Pancratium migratis fratres Praedicatores domum illam relictam a Summo Pontifice habendam petierunt et impetranint. Qua demum feliciter obtenda capellam Hospitio около 1255 adiecerunt. Huc evangelizandi causa fratres e conventu S. Sabinae descendebant. https://archive.org/stream/MN5081ucmf_3/MN5081ucmf_3_djvu.txt Дата обращения 17.05.2011
  17. ^ Мариан Мишель Мулшэи, «Сначала лук наклоняется в учебе»: доминиканское образование до 1350 г., 1998 г., стр. 323. https://books.google.com/books?id=bK9axCYcbFIC&pg=PA323 Дата обращения 26.05.2011.
  18. ^ Мариан Мишель Мулшэи, «Сначала лук наклоняется в учебе»: Доминиканское образование до 1350 г., 1998 г., стр. 236–237. https://books.google.com/books?id=bK9axCYcbFIC&pg=PA236 Дата обращения: 30.06.2011
  19. ^ http://www.e-theca.net/emiliopanella/remigio2/re1302.htm Доступ 4-6-2012
  20. ^ http://www.e-theca.net/emiliopanella/remigio2/re1311.htm Доступ 4-5-2012
  21. ^ http://www.e-theca.net/emiliopanella/cronica2/orvie50.htm Доступ 4-5-2012
  22. ^ http://www.e-theca.net/emiliopanella/convento/arezzo18.htm#_ftnref88 Доступ 7-5-2011
  23. ^ Джованни Доменико Манси, Sacrorum Conciliorum nova et ampissima collectio, т. XII, Флоренция 1766 г., цв. 265.

Источники

  • Краутхаймер, Ричард (1984). Ранняя христианская и византийская архитектура. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С. 171–174. ISBN  978-0-300-05294-7.
  • Ричард Дельбрюк. "Записки о деревянных дверях Санта-Сабины", Художественный бюллетень, Vol. 34, No. 2. (июнь 1952 г.), стр. 139–145.
  • Эрнст Х. Канторович, "Пришествие короля: и загадочные панели в дверях Санта-Сабины", Художественный бюллетень, Vol. 26, No. 4. (декабрь 1944 г.), стр. 207–231.
  • Александр Кобурн Сопер. "Итало-галльская школа раннего христианского искусства", Художественный бюллетень, Vol. 20, No. 2 (июнь 1938 г.), стр. 145–192.
  • Ричард Дельбрюк. "Сцена возгласа на дверях Санта-Сабины" (в Примечаниях), Художественный бюллетень, Vol. 31, No. 3 (сентябрь 1949 г.), стр. 215–217.
  • Эллисон Э. Шеклер и Мэри Джоан Винн Лейт, «Загадка распятия и двери Святой Сабины», Harvard Theological Review 103 (январь 2010 г.), стр. 67–88.
  • Вайцманн, Курт, изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, III-VII вв., № 247, 438 и 586, 1979 г., Метрополитен-музей, Нью-Йорк, ISBN  9780870991790; полный текст доступен в Интернете в библиотеках Музея искусств Метрополитен

внешние ссылки

Внешнее видео
значок видео Санта Сабина, Smarthistory