Чансель - Википедия - Chancel

План большого Латинский крест церковь, с алтарем (строгое определение) выделен. Этот алтарь оканчивается полукруглым святилищем в апсида, и на диаграмме отделена от изогнутых стен на восток амбулаторный.
Планируйте с более широкое определение алтаря выделил
Вид с нефа алтаря Презервативный собор во Франции, с амбулаториями и двумя алтарями, современный в хоре
Святого Петра, Лилли, Хартфордшир небольшая английская церковь с нефом, алтарной аркой и алтарем с хором и святилищем

В церковная архитектура, то алтарь это пространство вокруг алтарь, в том числе хор и святилище (иногда называют пресвитерия), на литургический восток конец здания традиционной христианской церкви.[1] Это может закончиться апсида.

Обзор

Алтарь - это обычно место, используемое духовенством и хором во время богослужения, в то время как община находится в неф. Прямой доступ может быть предоставлен дверь священника, обычно на южной стороне церкви.[2] Это одно определение, иногда называемое «строгим»; на практике в церквях, где восточный конец содержит другие элементы, такие как амбулаторный и боковые часовни, их также часто считают частью алтаря, особенно при обсуждении архитектуры.[3] В меньших по размеру церквях, где алтарь опирается на внешнюю восточную стену и нет отдельного хора, алтарь и святилище могут находиться в одном месте. В церквях с задним числом область за алтарем, это может быть включено только в более широкое определение алтаря.

В соборе или другой большой церкви может быть отдельная зона для хора в начале алтаря (если смотреть со стороны нефа), перед тем как попасть в святилище, и амбулаторный может бегать рядом с ним и за ним. Все это может быть включено в алтарь, по крайней мере, с точки зрения архитектуры (см. Выше). Во многих церквях алтарь теперь перемещен к передней части алтаря, в то, что было построено как область для хора, или в центр трансепта, что несколько затрудняет различие между алтарём, хором и святилищем. В церквях с менее традиционными планами этот термин может быть бесполезен ни с архитектурной, ни с церковной точки зрения. Алтарь может быть на ступеньку или две выше, чем уровень нефа, а святилище часто поднимается еще выше. Алтарь очень часто отделяется от нефа алтарные перила, или руд экран, бар или открытое пространство, ширина и высота крыши которого часто отличаются от ширины нефа; обычно алтарь будет уже и ниже.

В церквях с традиционным Латинский крест план, и трансепт и центральный переход, алтарь обычно начинается с восточной стороны центрального перекрестка, часто под очень большим алтарная арка поддерживающий переход и крышу. Это арка, отделяющая алтарь от нефа и трансепта церкви.[4] Если алтарь, строго определенный как хор и святилище, не заполняет всю ширину средневековой церкви, по его сторонам обычно будет какая-то невысокая стена или ширма, отделяющая ее от передвижных или параллельных боковых часовен.

Помимо алтаря, в святилище может находиться жертвенник и места для судейства и ассистирования министры. В некоторых церквях прихожане могут собираться с трех сторон или полукругом вокруг алтаря. В некоторых церквях кафедра и кафедра могут быть в алтаре, но в других они, особенно кафедра, находятся в неф. Пресвитерий часто украшают алтарные цветы.[5]

Имя

Слово «алтарь» происходит от французского использования алтарь от Поздняя латынь слово канцелл («решетка»).[1][6] Это относится к типичной форме руд-экранов. Алтарь раньше назывался пресвитерия, потому что он был зарезервирован для духовенство.[7]

История

В Раннехристианская архитектура в темплон был барьером, отделявшим святилище от остальной церкви; в Восточное христианство это развилось в иное устройство, чем в Западной церкви, когда святилище часто не было видно прихожанам. На Западе киборий, сооружение с открытыми стенами, но обычно с крышей, укрывающее алтарь, стало обычным явлением и первоначально было снабжено занавесками, которые были задернуты и отодвинуты в разных точках мессы, так что некоторые Восточные православные церкви до сих пор практикуют.

Большой (или «глубокий») алтарь имел наибольший смысл в монастырях и соборах, где было большое количество поющих священнослужителей и мальчиков из монастырей. хоровая школа занять хор. Во многих орденах термин «монах-хор» использовался для обозначения образованных монахов, которые приняли полные обеты или обучались этому, от другого класса, называемого «мирскими братьями» или другими терминами, которые принимали меньшие обеты и в большинстве своем исполняли их. ручные работы, в том числе обработка земли монастыря. Обычно они сидели в нефе вместе с любым мирским собранием.

После изложения доктрины пресуществление на четвертом Латеранский совет 1215 г. духовенство было обязано обеспечить благословенное таинство должен был быть защищен от непочтительного доступа или злоупотреблений; и, соответственно, площадь церкви, используемая мирянами, должна была быть отделена от площади, используемой духовенством. Это различие было усилено развитием каноническое право, в соответствии с которым строительство и содержание алтаря было ответственностью ректор, а строительство и содержание нефа была ответственность из приход. Барьеры, отделяющие алтарь, становились все более сложными, но в значительной степени были сметены после того, как Протестантская реформация а затем Контрреформация отдавал приоритет прихожанам, которые хорошо видели, что происходит в алтаре. Теперь низкий рельс причастия вообще единственный барьер; несмотря на то, что по сути Контрреформация Это изобретение оказалось полезным и было принято в протестантских церквях, распространяющих причастие. Однако в 19 веке экран пережил небольшое возрождение после страстных призывов Август Пугин, кто написал Трактат о случайных ширмах и чердаках,[8] и другие.

После Реформации протестантские церкви обычно перемещали алтарь (теперь его часто называют стол причастия ) вперед, обычно к передней части алтаря, и часто использовались мирские хоры, которые размещались в галерее в западном конце. Задняя часть глубоких алтарей стала мало использоваться в церквях, уцелевших от средневековья, а в новых церквях очень часто не было одной. Делая упор на проповеди и их слышимость, некоторые церкви просто переоборудовали свои алтари, чтобы разместить часть прихожан. В Англии XIX века одно из сражений Кембриджское общество Камдена, архитектурное крыло Англо-католики в Церковь Англии, должен был восстановить алтарь как необходимую часть церкви. Придвинув алтарь обратно в его средневековое положение и использовав хор мирским хором, они в значительной степени преуспели в этом, хотя более сложный конец Высокая Церковь возражал против допуска большой группы мирян на алтарь.[9] Различные подходы к богослужению в 20-м веке снова имели тенденцию выдвигать алтари в более крупных церквях, чтобы быть ближе к прихожанам, и алтарь снова рискует оказаться менее используемым местом церкви.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Curl, Джеймс Стивенс (2006). Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры. Издательство Оксфордского университета. п.166. ISBN  0198606788.
  2. ^ "дверь священника", Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000 г..
  3. ^ Флеминг, «Шансель»; Певзнер, стр. 349
  4. ^ Харрис, Сирил М. (1977). Иллюстрированный словарь исторической архитектуры. Courier Dover Publications. п. 105. ISBN  0486132110.
  5. ^ Уилсон, Аделаида Б.; Уилсон, Лоис (1967). Цветы для вашей церкви. М. Бэрроуз. п. 26.
  6. ^ Харпер, Дуглас (2001). "Шансель". Интернет-словарь этимологии. Получено 2013-10-29.
  7. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Пресвитерия". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  8. ^ Текст онлайн
  9. ^ Белый, 93-97

Библиография