Праздник Корпус-Кристи - Feast of Corpus Christi

"Corpus Domini" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Corpus Domini (значения).
Праздник Корпус-Кристи
Карл Эмиль Доплер Fronleichnamsprozession.jpg
Шествие Корпус-Кристи. Холст, масло. Карл Эмиль Доплер
Официальное названиеТоржество Святейшего Тела и Крови Христовой
Также называемыйCorpus Domini
Наблюдаетсякак государственный праздник в Австрия, Бразилия, Боливия, Босния и Герцеговина, Колумбия, Хорватия, Доминиканская Республика, Гаити, Восточный Тимор, части Германия, Лихтенштейн, Мексика, Монако, Панама, Перу, Польша, Португалия,Филиппины, Сан-Марино, части Испания и Швейцария, Гренада, Сент-Люсия, и Тринидад и Тобаго
ДатаЧетверг после Троицкого воскресенья; 60 дней после Пасхи или в воскресенье сразу после этого
Дата 201920 июня
Дата 202011 июня[1]
2021 год3 июня
2022 год16 июня
Частотаежегодный
Скала Евхаристического чуда в Больсене 1263

В Праздник Корпус-Кристи (Церковная латынь: Dies Sanctissimi Corporis et Sanguinis Domini Iesu Christi, горит  «День Святейшего Тела и Крови Иисуса Христа Господа»), также известный как Торжество Святейшего Тела и Крови Христовой,[2] католик, Англиканский, и Западные православные литургический торжественность празднование Реальное присутствие Тела и Крови, Души и Божественности Иисус Христос в элементах Евхаристия. Двумя месяцами ранее совершение Евхаристии на Тайной Вечере Великий четверг в мрачной атмосфере, ведущей к Хорошая пятница. Литургия в этот день также знаменует омовение Христом ног учеников, установление священства и агонию в Гефсиманском саду.

Праздник Корпус-Кристи был предложен св. Фома Аквинский, Доктор церкви Папе Урбан IV, чтобы создать праздник, сосредоточенный исключительно на Святой Евхаристии, подчеркивая радость Евхаристии как Тела и Крови, Души и Божественности Иисус Христос. Признав подлинность Евхаристическое чудо Больсены по инициативе Фомы Аквинского,[3] в 1264 году понтифик, тогда живший в Орвието, учредил праздник Корпус-Кристи как торжество и распространил его на всю Римско-католическую церковь.[4][5]

Праздник литургически отмечается в четверг после Троицкое воскресенье или, «где Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых не является священный день обязательства, он назначен на воскресенье после Пресвятой Троицы как его надлежащий день ».[6]

В конце святая Месса, часто бывает шествие из Благословенное Таинство, обычно отображается в чудо. Шествие сопровождает Благословение Святого Причастия. Известное евхаристическое шествие проходит под председательством Папа каждый год в Рим, где он начинается в Архибазилика Святого Иоанна Латеранского и переходит в Базилика Святой Марии Майор, где он завершается благословением Святого Причастия.

Празднование праздника было подавлено в Протестантский церкви во время Реформация по теологическим причинам: за пределами лютеранства, которое поддерживало исповедание Реального Присутствия, многие протестанты отрицали реальное присутствие Христа в Евхаристии кроме как просто символического или духовного присутствия. Сегодня большинство протестантских конфессий не признают праздник.[7] В Церковь Англии отменил его в 1548 году как Английская Реформация прогрессировала, но позже вернула ее. Большинство англиканских церквей в настоящее время соблюдают Корпус Кристи, иногда под названием «Благодарение за Святое Причастие».

История

Святая Юлиана Льежская

Витраж в Базилика Святой Марии в Тонгерен

Учреждение Corpus Christi как праздник в Христианский календарь результат примерно сорока лет работы со стороны Юлиана Льежская, 13-го века Норбертин канонисса, также известная как Джулиана де Корнильон, родилась в 1191 или 1192 году в г. Вассал, Бельгия, город, где были группы женщин, посвященных евхаристическому поклонению. Под руководством примерных священников они жили вместе, посвятив себя молитве и благотворительности. Осиротев в возрасте пяти лет, она и ее сестра Агнес были переданы на попечение монахинь-августинцев в монастыре и лепрозарии Мон-Корнильон, где Джулиана особенно почитала Благословенное Таинство.[8]

Она всегда мечтала о празднике вне Великого поста в его честь. В ее биографии сообщается, что это желание было усилено видением Церкви в виде полной луны с одним темным пятном, что означало отсутствие такой торжественности.[9][10] В 1208 году она сообщила о своем первом видение Христа в котором ей было поручено просить об учреждении праздника Корпус-Кристи. Видение повторялось в течение следующих 20 лет, но она держала это в секрете. Когда она в конце концов передала это своему духовнику, он передал его епископу.[11]

Юлиана также обратилась с петицией к ученому доминиканцу. Хью Сен-Шер, и Роберт де Торет, Епископ Льежский. В это время епископы могли заказывать пиршества в своих епархии Таким образом, епископ Роберт приказал в 1246 году праздновать Тело Христово в епархии каждый год в последующий четверг после Троицкого воскресенья.[12][13][14] Первое такое празднование произошло в Церковь Святого Мартина в городе в том же году.

Хью де Сен-Шер отправился в Льеж в качестве кардинала-легата в 1251 году и, обнаружив, что праздник не соблюдается, восстановил его. В следующем году он установил праздник для всей своей юрисдикции (Германия, Дакия, Богемия и Моравия), который будет отмечаться в четверг после Октавы Троицы (на неделю позже, чем было указано для Льежа), но с определенная гибкость, так как он даровал снисхождение всем, кто исповедовал свои грехи и посещал церковь «на свидании и в месте, где [праздник] отмечался».[15]

Жак Панталеон из Труа также был вовлечен в праздник Тела Христова во время своего служения в качестве архидиакона в Льеже. Именно он, став Папой как Урбан IV в 1264 г. учредил торжество Corpus Christi в четверг после Пятидесятницы как праздник для всего Латинская церковь, посредством папская булла Transiturus de hoc mundo.[8][15] Легенда о том, что этот акт был вдохновлен процессией в Орвието в 1263 году, после того, как деревенский священник в Больсене и его прихожане стали свидетелями Евхаристическое чудо кровотечения освященный хозяин в Больсена,[14] был поставлен под сомнение учеными, которые отмечают проблемы в датировке предполагаемого чуда, традиция которого начинается в 14 веке, а также интересов Урбана IV, бывшего архидиакона в Льеже. Хотя это был первый наложенный папой всеобщий праздник Латинской церкви,[16] на самом деле он не праздновался широко в течение полувека, хотя был принят рядом епархий Германии и Цистерцианцы, а в 1295 г. отмечался в Венеция.[17] Он стал поистине всеобщим праздником только после того, как бык Урбан IV был включен в сборник законов, известный как Клементины, составленный под Папа Климент V, но обнародованный только его преемником Папа Иоанн XXII в 1317 г.[17][18]

В то время как учреждение Евхаристии совершается в Святой (Чистый) четверг, литургия в этот день также отмечает омовение ног ученикам, институт священство и агония в саду из Гефсимания. В этот день состоялось так много других мероприятий, что главное событие было почти упущено из виду. Об этом упоминается в Быке. Transiturus как главная причина введения нового праздника. Следовательно, праздник Тела Христова был установлен, чтобы создать праздник, посвященный исключительно Святой Евхаристии.[9]

Три версии офиса праздника Тела Христова в сохранившихся рукописях предоставляют доказательства льежского происхождения и голоса Юлианы в первоначальном офисе, за которым последовали две более поздние версии офиса. Очень сложную и отточенную версию можно найти в BNF 1143, музыкальном манускрипте, полностью посвященном празднику, в отношении которого существует широкое научное согласие: версия в BNF 1143 - это переработка более ранней версии, найденной в Праге, аббатстве Страгов. DEI 7, и представляет собой работу Святой Фома Аквинский после или во время его проживания в Орвието с 1259 по 1265. Офис также можно найти в кодексе 1343 Режим Анимарум.[19]:13 Эта литургия может быть использована как обетная месса Святого Причастия в будние дни в обычное время.[20] Гимн Аквинский, написанный для Вечерня Корпус-Кристи, Pange Lingua или другой евхаристический гимн, также используется в Великий четверг во время шествия Святого Причастия к алтарь покоя.[21] Последние два стиха Pange Lingua также используются как отдельный гимн, Тантум Эрго, который поется в Благословение Святого Причастия. О Салутарис Хостия, еще один гимн, исполняемый при Благословении Святого Причастия, состоит из двух последних стихов Verbum Supernum Prodiens, Гимн Аквинского для Хвалит Corpus Christi. Фома Аквинский также составил проперс для Масса Корпуса Кристи, включая последовательность Лауда Сион Сальватрем. В послание чтение для мессы было взято из Пола Первое послание к Коринфянам (1 Коринфянам 11: 23–29 ), а Евангелие чтение было взято из Евангелие от Иоанна (Иоанна 6: 56–59 ).

Корпус-Кристи, позолоченный серебром чудо из Толедо, Испания

Когда Папа Пий V пересмотрел Общий римский календарь (видеть Tridentine Календарь ), Корпус-Кристи был одним из двух «праздников благочестия», которые он соблюдал, второй - Троицкое воскресенье.[22] В этом календаре Корпус-Кристи отмечался в четверг после Троицкого воскресенья.[23] На застолье было октава до 1955 г., когда Папа Пий XII подавлены все октавы, даже в местных календарях, кроме Рождества, Пасхи и Пятидесятницы (см. Общий римский календарь Папы Пия XII ).

С 1849 по 1969 год отдельный Праздник Пречистой Крови Господа нашего Иисуса Христа изначально был назначен на первое воскресенье июля, а затем - на первое число месяца. Этот праздник был исключен из Общего римского календаря в 1969 году, «потому что Драгоценная Кровь Христа-Искупителя уже почитается в торжествах Страстей, Тела Христова и Святого Сердца Иисуса, а также в праздник Воздвижения Господня. Святой Крест. Но Месса Преосвященной Крови Господа нашего Иисуса Христа помещена среди обета Месс ».[24]

Празднование

Римская католическая церковь

Праздник Тела Христова - это один из пяти случаев в году, когда епархиальный епископ не должен покидать свою епархию, если только не по серьезной и неотложной причине.[25]

Шествие в Ottersweier, Германия

Во многих странах этот день священный день обязательства участвовать в праздновании Масса и состоится в четверг после Троицкое воскресенье. В этот день или в следующее воскресенье, то есть праздник, когда он не является священным днем ​​обязательств, по традиции на улицах города или в отдельном приходе проводят процессию с молитвами и пением в честь Благословенное Таинство. Во время шествия освященный хозяин отображается в дарохранительнице, которую высоко держит член духовенства. В конце шествия, Благословение Святого Причастия передается.[26]

Англиканство

Празднование Тела Христова было отменено в Англии в 1548 году.[27][28] Однако в Церковь Англии «Четверг после Троицкого воскресенья может отмечаться как День Благодарения для Учреждения Святого Причастия (Corpus Christi)» как один из церковных праздников. Фестивали и со специальным литургия.[29]

Праздник также отмечают Англо-католический приходы, даже в провинциях англиканской общины, которые официально не включают его в свои календари. Орден Маккосленда о богослужении, наиболее часто используемые Ordo в Англиканская церковь Канады, обеспечивает лекции на день.

Лютеранство

Мартин Лютер высказался против обработки освященными элементами, которые он рассматривал как «только игру» и «просто пустое идолопоклонство». В одном из его постиль (проповеди), он написал

Я не отношусь к фестивалю более враждебному ... чем этот. Потому что это самый позорный праздник. Ни на одном празднике Бог и его Христос не осуждаются больше, чем в этот день, особенно в процессии. Ибо тогда люди относятся к Святому Причастию с таким позором, что оно превращается только в разыгрывание и пустое идолопоклонство. Своей косметикой и ложной святостью он противоречит порядку и установлению Христа. Потому что Он никогда не приказывал нам так поступать. Поэтому остерегайтесь такого поклонения![30]

Однако праздник сохранился в календарях Лютеранская церковь примерно до 1600 г.[31]

Кальвинизм

Нравиться Лютеране, последователи Реформатская традиция не соблюдайте праздник.[32]

Другие церкви

Корпус-Кристи также отмечается Старая католическая церковь, то Либеральная католическая церковь и некоторыми Православный западный обряд Христиане. Он отмечен в литургических календарях более Латинизированный Восточно-католические церкви.

Народные традиции

Англия

В средневековье во многих частях Европы Корпус-Кристи был временем исполнения детективы. В играет в Йорке, Англия исполнялись в День Тела Христова около 200 лет, пока не были запрещены в шестнадцатом веке во время протестантской Реформации.[33]

Перу

На южном высокогорье Куско из Перу, фестиваль Quyllurit'i проходит недалеко от Корпус-Кристи в долине Синкара. Из соседних областей приезжают до 10 000 паломников. Этот праздник, завершающийся в Троицкое воскресенье, знаменует возвращение в небо Плеяды созвездие, известное в Язык кечуа в качестве Qullqa, или «кладовая», так как ассоциируется с приближающимся урожаем и Новым годом. Фестиваль предшествует официальному празднику Тела Христова, который проводится в четверг после Троицкого воскресенья, но он тесно связан с ним.[34]

Испания

Андалусия

Торжества в Севилья изображены в разделе Иберия, шедевр композитора Альбениса.

Кастилия и Леон

В деревне Кастрильо-де-Мурсия недалеко от Бургос, праздник включает в себя практику Эль-Колачо (ребенок прыгает).[35]

Каталония
Танцующее яйцо, Барселона
Патум-де-Берга

В Каталония, Корпус-Кристи празднуется по традиции танцующее яйцо. Есть свидетельства того, что эта традиция восходит к 16 веку.[36]

В Патум-де-Берга это популярный и традиционный фестиваль, который ежегодно отмечается в Каталонский город Берга (Барселона ) во время Corpus Christi. Он состоит из серии «танцев» (мячи) горожанами в мистических и символических образах. В мячи отмечены своей торжественностью и обильным использованием огня и пиротехника. Он был объявлен Традиционный фестиваль национальных интересов посредством Generalitat de Catalunya в 1983 году, и как Шедевр устного и нематериального наследия человечества к ЮНЕСКО в 2005 году.[37]

Дата

Корпус-Кристи - это подвижный праздник, отмечается в четверг после Троицкое воскресенье[9] или, в странах, где это не священный день обязательства, в следующее воскресенье.

Самое раннее празднование четверга приходится на 21 мая (как в 1818 и 2285 годах), самое позднее - на 24 июня (как в 1943 и 2038 годах). Воскресное празднование праздника, введенное во второй половине 20 века, происходит на три дня позже, самое раннее между 24 мая (впервые в 2285 году) и не позднее 27 июня (впервые в 2038 году).

Корпус-Кристи - государственный праздник в некоторых страны с преимущественно католическим населением включая, среди прочего, Австрия, Аргентина, Бразилия, Боливия, части Босния и Герцеговина, Колумбия, Хорватия, Доминиканская Республика, Восточный Тимор, Экваториальная Гвинея, Гаити, (Иерусалим) Израиль, части Германия, Гренада, Лихтенштейн, Монако, Парагвай, Перу, Польша, Португалия, части Пуэрто-Рико, Сан-Марино, Испания, части Швейцария, Сент-Люсия, Тринидад и Тобаго, части Соединенные Штаты, и Венесуэла.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ричерт, Скотт П., Когда Корпус-Кристи?, LearnReligions.com
  2. ^ «Торжество Святейшего Тела и Крови Христовой». Католическое информационное агентство. В архиве с оригинала 21 июня 2019 г.. Получено 21 июня, 2019.
  3. ^ "Евхаристическое чудо Больсены (Орвито, Италия)". therealpresence.org. В архиве с оригинала от 11 января 2001 г.. Получено 21 июня, 2019.
  4. ^ Роберт Э. Александер; Джон А. Эллиотт (1 апреля 2018 г.). Ливио Орацио Валентини: духовная одиссея художника. Пресса Университета Южной Каролины. п. 43. ISBN  9781611178999. OCLC  1019855530. В архиве с оригинала 21 июня 2019 г.. Получено 21 июня, 2019.
  5. ^ «Чудо итальянского Орвието во время юбилея вдохновляет тысячи людей». Рим. 7 октября 2013 г. В архиве из оригинала 7 октября 2013 г.. Получено 21 июня, 2019.
  6. ^ "Sanctissimi Corpus et Sanguis Christi". Римский Миссал, 2011 Перевод с латыни на английский
  7. ^ "Корпус-Кристи, праздник". Британская энциклопедия. 1974.
  8. ^ а б "Бенедикт XVI". Юлиана: монахиня, устроившая нам праздник Тела Христова ", обращение к аудитории 17 ноября 2010 г., которое он посвятил святой Иулиане". Zenit.org. Получено 2014-01-23.
  9. ^ а б c "Мершман, Фрэнсис." Праздник Тела Христова. "Католическая энциклопедия. Том 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 17 июня 2013 г.". Newadvent.org. Получено 2014-01-23.
  10. ^ Vie de Sainte Julienne de Cornillon, Отредактировано Ж.-П. Delville, Издано Институтом средневековых исследований Католического университета в Лувене, стр. 120–123.
  11. ^ Филлис Джестис, Святые люди мира Опубликовано ABC-CLIO, 2004 г. ISBN  1-57607-355-6 п. 457
  12. ^ Барбара Р. Уолтерс, Праздник Корпус-Кристи (Penn State Press, 2006 г. ISBN  978-0-271-04831-4), п. 9
  13. ^ Указ сохраняется в Антон Йозеф Бинтерим, Vorzüglichsten Denkwürdigkeiten der Christkatholischen Kirche (Майнц, 1825–41), вместе с частями первого литургия написано по случаю.
  14. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Корпус-Кристи, праздник". Британская энциклопедия. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 193.
  15. ^ а б Уолтерс (2006), стр. 12
  16. ^ Оксфордская история христианского культа Джеффри Уэйнрайт, Oxford University Press, 2006 г. ISBN  0-19-513886-4, п. 248
  17. ^ а б Мири Рубин, Corpus Christi: Евхаристия в позднесредневековой культуре (Издательство Кембриджского университета, 1991 г. ISBN  978-0-52143805-6), с. 181–182.
  18. ^ Уолтерс (2006), стр. 13
  19. ^ Мэтисен, Томас Дж. (Зима 1983 г.). ""Офис Нового праздника Корпус-Кристи «в Режиме Анимарум в Университете Бригама Янга». Журнал музыковедения. 2 (1): 13–44. Дои:10.2307/763576. JSTOR  763576.
  20. ^ Общее наставление к римскому миссалу, 375
  21. ^ Римский Миссал, Месса Вечери Господней, 38
  22. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр. 66
  23. ^ Манлио Соди, Ахилле Мария Триакка (редакторы), Missale Romanum: Editio Princeps (1570). (Libreria Editrice Vaticana 1998 г. ISBN  978-88-209-2547-5), стр. 399–401.
  24. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр. 128
  25. ^ Кодекс канонического права, канон 395 § 3
  26. ^ «Катинас, Паула». Католические церкви Бруклина празднуют праздник Тела Христова."". Brooklyneagle.com. 2013-06-03. Получено 2014-01-23.
  27. ^ Кинг, Джон Н., изд. (2004). Голоса английской Реформации: Справочник. Университет Пенсильвании Press. п. 181. ISBN  9780812200805.
  28. ^ Роджерсон, Маргарет (2011). Йоркские мистические пьесы: представление в городе. Йоркская средневековая пресса. ISBN  9781903153352.
  29. ^ Англиканская церковь: фестивали
  30. ^ Лютер Мартин: Auslegung von Joh 6. 1530, Кирхенпостиль 1521, Тишреден
  31. ^ Фрэнк Сенн: Христианская литургия: католическая и евангелическая, Fortress Press, 1997. с. 344. ISBN  0-8006-2726-1
  32. ^ https://www.firstthings.com/blogs/leithart/2017/04/protestant-sacred-space
  33. ^ Бидл, Ричард; Кинг, Памела М (1999). Йоркские мистические пьесы: подборка в современной орфографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-283710-9.
  34. ^ Антуанетта Молиние Фиораванти, Celebrando el Cuerpo de Dios (Фестиваль Корпус-Кристи), Fondo Редакционное PUCP, 1999, стр. 197–198.(на испанском)
  35. ^ "Испанская деревня держит детский прыжок". bbc.co.uk. BBC NEWS - Европа.
  36. ^ VilaWeb TV: L'Ou com Balla a Ca l'Ardiaca (на каталонском)
  37. ^ информация на UNESCO.org

внешняя ссылка