Юлиана Льежская - Википедия - Juliana of Liège

Святая Юлиана Льежская, О.Прем.
Merazhofen Pfarrkirche Chorgestühl ссылки Juliana.jpg
Апостол Благословенное Таинство
Родившийсяc. 1192–1193
Retinnes, Принц-епископство Льежа, священная Римская империя
Умер5 апреля 1258 г.
Фосс-ла-Виль, Графство Намюр, Священная Римская империя
Почитается вРимская католическая церковь
(Премонстратский орден )
(Римско-католическая епархия Льежа )
Канонизированный1869 г. Папа Пий IX
Основной святыняБывший Аббатство Виллерс
Villers-la-Ville, Валлонский Брабант,
Бельгия
Праздник6 апреля
Атрибутыдержит чудо
ПокровительствоПреданность Благословенное Таинство

Святой Юлиана Льежская, О.Прем. (также называемый Юлиана Маунт-Корнильон), (c. 1192 или 1193 - 5 апреля 1258) был средневековым Норбертин канонесса регулярная и мистика в том, что сейчас Бельгия. Традиционные научные источники уже давно признали ее поборницей Праздник Корпус-Кристи, впервые отмеченный в Льеже в 1246 году, а затем принятый для всемирной церкви в 1264 году. Более поздние исследования включают анализ рукописей первоначальной версии Офис, как найдено в Гаага, Национальная библиотека Нидерландов (KB 70.E.4) и внимательное чтение ее латыни вита, а критическое издание из которых было опубликовано в Французский бельгийским ученым, Жан-Пьер Дельвиль.

В более поздних научных работах отмечается множество ссылок на ее музыкальные и музыкальные произведения. литургический выступления. Современные женщины-ученые признают Юлиану как «автора» первоначальной версии латинского языка. Офис, Animarum cibus, который берет свое название с начала своего первого антифон.

биография

Юлиана и ее сестра-близнец Агнес родились в деревне Retinnes в Принц-епископство Льежа. Они были осиротевший в возрасте пяти лет и помещен в недавно основанный хоспис в Мон-Корнильон, прямо за Вассал.[1] В канонизм кажется, была создана по образцу двойной монастырь, с канониками и канонисами, каждая из которых живет в своем крыле монастыря. Первоначально двух девочек поместили на небольшую ферму рядом с каноническим дворцом. Юлиана, вступив в Орден в 13 лет,[2] много лет проработал в своем лепрозорий. Похоже, что Агнес умерла молодой, поскольку в архивах о ней больше нет упоминаний.

С ранней юности Юлиана очень почитала Евхаристия (как и многие женщины Льежа) и страстно желали особого фестиваль в его честь. Когда Юлиане было 16 лет, у нее было первое видение, которое впоследствии повторялось несколько раз. В ее видении была представлена ​​луна во всем ее великолепии, диаметрально пересеченная темной полосой. Со временем она пришла к пониманию того, что луна символизирует жизнь Церкви на земле, а непрозрачная линия, напротив, олицетворяет отсутствие литургического пира в честь Тела и Крови Христовых.[3] Не имея возможности устроить такой пир, она держала свои мысли при себе, за исключением того, что делилась ими с отшельница, Благословенный Ева Льежская, которая жила в келье рядом с базиликой Святого Мартина, и несколько других доверенных сестер в ее монастыре. Ее видение показано на исторически обоснованный первоначальный письмо от нее вита как это появляется в Париж, Bibliothèque de l'Arsenal (MS 945, л. 2).

Около 1225 г. она была избрана настоятельница двойного канонизма и рассказал ей свои видения духовник,[4] Каноник Иоанн Лозаннский (а светский канон из коллегиальная глава в базилике Святого Мартина). Каноник Иоанн имел много контактов среди выдающихся французских богословов и доминиканских профессоров, собравшихся в Льеже. К ним относятся Роберт де Торет, епископ Льежский, Хью Сен-Шер, то Доминиканский Приор Провинциальный за Францию ​​и Жак Панталеон Труа, Архидиакон Льежа, который позже стал епископ из Верденская епархия, тогда Латинский Патриарх Иерусалима, и, наконец, папа, правящий под именем Папа Урбан IV. Каноник Иоанн, как сообщается, передал видение Юлианы этим выдающимся религиозным лидерам. Эти богословы единогласно согласились с тем, что в совершении праздника нет ничего противоречащего католической вере, и одобрили его учреждение.

При получении апробация от местных религиозных властей, Юлиана приступила к работе с каноником Джоном, который был еще молодым человеком, и вместе они составили первоначальную версию офиса, Animarum cibus. Этот ранний офис можно найти в составной рукописи, Гаага, Национальная библиотека Нидерландов (KB 70.E.4). В 1246 году епископ Роберт учредил первый праздник Тела и Крови Христовых для своей епархии. Однако он умер позже в том же году и так и не увидел его завершенным, хотя праздник отмечался по канонам святого Мартина.

Жизнь Джулианы была наполнена суматохой, во многом из-за разгула религиозных и политических разногласий в Льеже: зарождающемся городском поселении. средний класс требуя новых прав, политическое соперничество между Гвельфы и Гибеллины, и междоусобные ссоры среди низшего дворянства в Фландрия. Эти конфликты создали благоприятный контекст для такого движения. Когда Юлиана стала настоятельницей канонизма, она восстановила строгие правила августинцев. В 1240 году канонизм и прилегающий к нему лепрозарий перешли под наблюдение человека по имени Роджер, порочного человека, который добился своего положения благодаря симонии и интригам. Ему сразу не понравились и Юлиана, и ее упреки, и он настроил против нее граждан.[5] обвинив ее в нецелевом использовании и краже больничных средств. Она сбежала в якорь ее подруги Евы, а затем ее приняли в дом каноника Иоанна, примыкающий к базилике. С помощью Роберт Туротт, то Епископ Льежский Юлиана была оправдана и восстановлена ​​в своем прежнем положении в канонике. Роджер был свергнут. Однако в 1247 году, после смерти епископа Роберта, Роджер снова восстановил контроль над Мон-Корнильоном при новом епископе Генри де Гельдре, и Юлиана снова была изгнана. Эти события в биографии Юлианы в определенной степени указывают на более широкий исторический фон соперничества за освобожденное епископство, усиленное отлучение из Фридрих II к Папа Иннокентий IV.

После этого Юлиана нашла убежище в Цистерцианский монастыри в Робермоне, Валь-Бенуа и Валь-Нотр-Дам, а затем среди бедных Бегуны. С помощью аббатисы Имены, сестры архиепископа Кельнского Конрада, Юлиана поселилась в цистерцианском аббатстве Зальциннеса и, наконец, Фосс-ла-Виль, в Графство Намюр, где она жила в уединении до самой смерти. На смертном одре она попросила своего духовника, Иоанна Лозаннского, якобы открыть ему давно скрытые секреты. Но ни он, ни кто-либо из ее друзей из Льежа не приехали.[6] После ее смерти, по ее желанию, ее друг, цистерцианец монах Гобер д'Аспремон переместила свое тело в Аббатство Виллерс. В следующее воскресенье ее останки были перенесены на участок кладбища, отведенный для святых. Хотя ее культ быстро развился, он не получил официального признания до 1869 г. Папа Пий IX.

Почитание

В 1261 году архидьякон Панталеон был избран Папой и принял имя Папа Урбан IV. В 1264 году Урбан IV учредил Торжество Corpus Christi в четверг после Пятидесятницы как праздник для всей Латинской церкви папской буллой. Transiturus de hoc mundo.[3] Он поручил своему начальнику теолог, Святой Фома Аквинский, чтобы составить офис для праздника Тела Христова. Святой Фома составил две версии со значительным дублированием текста: Sapiencia edificavit (здесь нет латинских опечаток), а затем Sacerdos in eternum. Межтекстовое исследование этих офисов стало темой значительных исследований, и большинство ученых пришли к выводу, что они представляют собой «черновые» и окончательные версии работы Святого Фомы. Папа Урбан записал первое празднование в письмах к духовенству, но также послал копию другу Юлианы, Дама отшельник Ева святого Мартина в базилике святого Мартина. Современные ученые считают, что она составила первоначальную версию книги Джулианы. вита на французском языке и, таким образом, стоит рядом с Юлианой как одна из первых женщин-авторов средневековой Европы.

Первое формальное богословское утверждение доктрины пресуществления можно найти в проповеди святого Фомы в Sacerdos in eternum версия, найденная в BNF 1143 (музыкальная рукопись, полностью посвященная офису). Ученые также отметили переход от доктринальных версий к библейским в текстах Офиса. И стилистически версия Юлианы ставит известные тексты на новую музыку; версия Фомы Аквинского переставляет библейские цитаты на известные песнопения, таким образом создавая Contrafacta В 1264 г. Папа Урбан IV выпустил папская булла Transiturus в которой Праздник Корпус-Кристи, то есть праздник Тело Христа был объявлен праздником на весь Латинский обряд.[7] Это был самый первый санкционированный папой универсальный праздник в истории латинского обряда.[8] Праздник традиционно отмечается в четверг после Троицкого воскресенья, но в литургических реформах 1969 г. Папа Павел VI, епископы каждой страны имеют возможность перенести его на следующее воскресенье.

Юлиана была канонизированный в 1869 году Папой Пием IX и впоследствии отмечен Папа Иоанн Павел II, который написал письмо с упоминанием о ней по случаю 750-й годовщины праздника Тела Христова. Ее праздник - 6 апреля.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ученые ордена премонстратов, однако, помещают монастырь в Французский коммуна из Saint-Broing, в отделение из Верхняя Сона, недалеко от швейцарской границы.Видеть В архиве 2009-01-06 на Wayback Machine
  2. ^ а б "Нобертинское призвание" Корпус-Кристи и св. Юлиана Льежская"". Norbertinevocations.wordpress.com. 2008-05-25. Получено 2014-01-23.
  3. ^ а б «Бенедикт XVI. Обращение к аудитории от 17 ноября 2010 г., посвященное святой Иулиане». Zenit.org. Получено 2014-01-23.
  4. ^ Макпортленд, Джоанна. "Юлиана Льежская", Алетейя, 29 мая, 2016
  5. ^ «Мершман, Фрэнсис». Юлиана Льежская. "Католическая энциклопедия. Том 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 18 июня 2013 г.". Newadvent.org. 1910-10-01. Получено 2014-01-23.
  6. ^ Делвиль, 1999, Vie de Sainte Julienne de Cornillon
  7. ^ Праздник Корпус-Кристи Барбара Р. Уолтерс, издательство Penn State Press, 2007 г. ISBN  0-271-02924-2 стр.12
  8. ^ Оксфордская история христианского поклонения Джеффри Уэйнрайт, Oxford University Press, 2006 г. ISBN  0-19-513886-4, стр. 248