Церковная скиния - Church tabernacle

Скиния в Собор Святого Рафаэля в Dubuque, Айова, установлен на старом высоком алтаре собора (ср. Общее наставление к римскому миссалу, 315, а)

А скиния фиксированный запертый ящик, в котором в некоторых христианских церквях Евхаристия является "зарезервированный "(хранится). Менее очевидный контейнер для той же цели, установленный в стене, называется амбри.

В католицизм, Восточное православие и в некоторых общинах Англиканство и Лютеранство, скиния - это сосуд, похожий на коробку для исключительного сохранения освященных Евхаристия. Обычно он сделан из металла, камня или дерева, запирается и прикрепляется к алтарю или прилегающей стене, чтобы не допустить несанкционированного удаления освященных элементов внутри. «Зарезервированная Евхаристия» защищена там для распространения на службах, для возможности приносить святое Причастие к больным, и особенно в Западной церкви, как центр внимания для медитации и молитвы. Термин «скиния» возник для этого предмета как ссылка на Скиния Ветхого Завета который был средоточием Божьего присутствия среди Евреи - следовательно, раньше требовалось (и до сих пор является общепринятым), чтобы скиния была покрыта шатровой завесой (conopaeum) или завесами через дверь, когда внутри присутствует Евхаристия.

В качестве метафоры католики и православные также обращаются к Пресвятой Богородицы как Скиния в их молитвах (например, Акафист Гимн или католик Литании к Марии), поскольку она несла в себе тело Христа в своей роли Богородица.

История

В рано христианство, священники или уполномоченные ими миряне брали освященный хлеб Евхаристия в свои дома, чтобы раздать больным и другим, не имеющим возможности присутствовать на празднике. Но когда Миланский эдикт прекратились гонения, и ранние Церковь было разрешено исповедовать свою религию публично, Евхаристия больше не охранялась в частных христианских домах, а сохранялась возле алтарей церквей

Предпочтительные сосуды, первоначальные "скиния", тогда имели форму (обычно золотого) голубя внутри (обычно серебряной) башни. Упоминается о подарке этих двух сосудов, золотых и украшенных 250 белыми жемчужинами, которые император Константин подарил базилике Святого Петра в Риме, а также о серебряных башнях и золотых голубях, подаренных определенным церквям от Папа Иннокентий I и Папа Иларий.

Сосуды хранились в месте, называемом «сакрариум» или «пастофория «вдали от центрального корпуса церкви или были подвешены на тонких цепях к середине балдахина (отсюда и называемый« кибориум »или хлебным магазином) над алтарем церкви. Джан Лоренцо Бернини 29 метров в высоту Барокко Baldacchino над главным алтарем в сегодняшней базилике Святого Петра в настоящее время является самым известным подобным сооружением. Позднее голубь и башню в какой-то мере заменили более простые суда.

К тринадцатому веку Евхаристия чаще всего хранилась в хорошо украшенном шкафу, вставленном в стену справа или слева от алтаря. В Лампа для алтаря указал на Присутствие Христа. Это было средством следования указу 1215 г. Четвертый Латеранский собор требуя, чтобы зарезервированное причастие хранилось в запертом сосуде.

Богато украшенная скиния в церкви Святого Мартина, Кортрейк, Бельгия

В конце четырнадцатого века начали возводиться специальные каменные сооружения для евхаристического хлеба, особенно в Северной Европе. В немецких и голландских церквях того периода до сих пор можно увидеть такие сооружения: высокие башни, известные в Немецкий в качестве Sakramentshäuser, в нидерландский язык в качестве таинства, обычно помещаются к северу от алтаря и часто доходят почти до потолка. Они использовались до середины девятнадцатого века. Поскольку наличие святилище лампа на соседних изображениях некоторые из них были возвращены к своему традиционному использованию.

Немецкие образцы найдены в церкви Святой Лаврентия в Нюрнберг (18,70 метров), собор Салема (16 метров), городская церковь Святых Петра и Павла в Weil der Stadt (более 11 метров), церковь Богоматери в Любек (9,5 метра), и Собор Святой Марии в Fürstenwalde на Веселье. Бельгийские церкви с такими причастными башнями включают церкви Святой Екатерины в Зурбемде, церкви Святого Мартина в Кортрейк, Святого Петра и Сент-Джеймс в Leuven, Сент-Джеймс в Брюгге и Святого Леонарда в Zoutleeuw.

В начале шестнадцатого века епископ Маттео Гиберти приказал, чтобы в его епархия Вероны, в Италии контейнер для освященного хлеба следует ставить на алтарь. Обычай распространился по северной Италии. Святой Чарльз Борромео, ставший архиепископом Милан, Италия в 1560 году, причастие было перенесено из ризницы на алтарь (не главный алтарь) его собора. Издание Римский Миссал пересмотрен и опубликован Папа Пий V в 1570 г. (см. Трезубец Масса ) по-прежнему не предусматривал размещение скинии на жертвеннике: вместо этого было указано, что карта алтаря, содержащая некоторые из основных молитв мессы, должна опираться на крест, помещенный посередине алтаря (Rubricae generales Missalis, XX - De Praeparatione Altaris, et Ornamentorum eius). Однако в 1614 г. Папа Павел V наложил на церкви его епархии Рим правило ставить скинию на какой-нибудь жертвенник. Реакция на Протестантизм отрицание реальности и постоянства Реальное присутствие Христа в Евхаристии затем повлекли за собой распространение скинии даже на главном жертвеннике, чтобы сделать его более очевидным. Будь то главный алтарь церкви или особая часовня, скиния становилась все более и более большой и богато украшенной до такой степени, что доминировала над алтарем.

Настоящие нормы

католическая церковь

Скиния в Соборе Сен-Луи де Версаль

Католическая церковь придерживается доктрины пресуществление, т.е. что Христос «истинно присутствует, Тело и Кровь, Душа и Божество», хотя и под видом хлеба или вина. Это присутствие сохраняется после освящения, так что даже после завершения Мессы элементы Евхаристии все еще остаются Тело и Кровью Христа. Скиния служит безопасным местом, где хранится Священное Причастие для того, чтобы приносить его больным, которые не могут участвовать в мессе, или как средоточие молитв тех, кто посещает церковь.

Возрождение римского обряда литургия после Второй Ватиканский собор (видеть Месса Павла VI ) должно было подчеркнуть первенство самого евхаристического празднования, а не просто средства для обеспечения постоянного евхаристического присутствия. Было решено, что жертвенник должен быть «воистину центром, к которому, естественно, обращает внимание все собрание верующих».[1] До Второго Ватикана месса часто совершалась прямо перед скинией. Сегодня, чаще всего, алтарь для богослужения стоит отдельно, а скинии предоставляют свой собственный алтарь, обычно меньшего размера, либо он стоит рядом на пьедестале или в отдельной часовне. Это позволяет верующим сосредоточиться на праздновании евхаристического действия во время Мессы, но сохраняет достоинство места и способствует молитве и медитации вне Мессы, предоставляя скинии свое собственное пространство.

До 1960-х годов некоторые до свидания в католических церквях также размещались скинии, помимо скинии главный алтарь.

В той же Инструкции говорится, что:

314. В соответствии со структурой каждой церкви и законными местными обычаями, Святейшее причастие должно храниться в скинии в той части церкви, которая поистине благородна, видна, хорошо видна, красиво украшена и подходит для молитвы.
Одна скиния должна быть неподвижной, быть сделанной из прочного и неприкосновенного материала, который не является прозрачным, и быть запертым таким образом, чтобы предотвратить опасность профанации в максимально возможной степени. Более того, уместно, чтобы перед тем, как использовать его в литургии, его благословили в соответствии с обрядом, описанным в римском ритуале.
315. Это больше соответствует значению знака, что скиния, в которой хранится Пресвятая Евхаристия, не должна находиться на алтаре, на котором совершается месса. Следовательно, предпочтительно, чтобы скиния находилась, согласно решению епархиального епископа,
а. либо в святилище, отдельно от алтаря для празднования, в более подходящей форме и месте, не исключая старого алтаря, больше не используемого для празднования;
б. или даже в какой-нибудь часовне, подходящей для личного поклонения и молитвы верующих, которая органически связана с церковью и легко видима для верующих христиан.[2]
316. В соответствии с традиционным обычаем возле скинии должен гореть специальный светильник, работающий на масле или воске, чтобы указывать на присутствие Христа и почтить его.

Скинии обычно делали из металла (такого как бронза или латунь), а иногда и из тяжелого дерева. Они традиционно выстланы белой тканью (часто шелковой), всегда надежно запираются и, как правило, постоянно прикреплены или прикручены к опоре. Некоторые кущи покрыты завесой, когда в них присутствует Евхаристия. Эти завесы часто состоят из ткани и дизайна, аналогичного облачению священника (то есть для создания гармонии дизайна), и бывают белого (цвет Евхаристии), золотого (который может быть заменен белым) или фиолетового цвета. , зеленый или красный в зависимости от литургического цвета дня или времени года.

Восточно-католическая и православная церкви

Зарезервированное причастие

В алтарь в Голгофа в Храм Гроба Господня, Иерусалим. В центре - православная скиния.

в Восточная Православная Церковь, то Святые Тайны (заповедное причастие) хранятся в скинии (Греческий: αρτοφοριον артофорион) или же ковчег (Славянский: ковчег Ковчег) на алтарь во все времена. Скиния обычно изготавливается из золота, серебра или дерева и искусно украшается. Он часто имеет форму миниатюрного церковного здания и обычно имеет крест на вершине. Его можно открыть с помощью небольших дверок или выдвижного ящика. В некоторых церквях скиния хранится под стеклянным куполом, чтобы защитить ее (и Святые Тайны) от пыли и изменений влажности.

В ковчег или церковная скиния для русского православного храма (Успенский собор в Московский Кремль )

Православные не имеют представления о Евхаристическое поклонение как преданность, отделенная от принятия Святого Причастия. Но к Святым Таинствам относятся с величайшим уважением, поскольку они верят в Реальное присутствие Тела и Крови Христа. Духовенство должно быть наделенный всякий раз, когда они касаются Святых Таин. Вовремя Литургия Преждеосвященных Даров (при этом причастие принимается от сохраненного причастия), когда освященный Святые Таинства открываются во время Отличный вход, все делают земной поклон, даже певцы прекратить петь и простираться ниц, пока вход производится в тишине.

Когда православные христиане принимают Святое Причастие, они всегда получают в обоих видах: Тело и Кровь Христа. Это включает причастие к больным. Следовательно, оба сохранены в скинии. Каждый год на Великий четверг, возобновляются сокровенные Тайны. Священник вырежет лишнего ягненок (хозяин) для этой литургии и после освящения, непосредственно перед причастием духовенства, священник берет лишнего Агнца и осторожно проливает на него немного Крови Христа. Затем Агнца разрезают на очень маленькие части, дают ему полностью высохнуть и помещают в скинию. Дьякон (или священник, если дьякона нет) съест все, что осталось от зарезервированного причастия прошлого года, когда совершит омовения.

Обычно святилище лампа сохраняется в святилище (святилище), когда тайны сохранены. Это может быть отдельный светильник, свисающий с потолка, или это может быть верхний светильник семисвечник который находится либо на вершине Священного стола, либо за ним.

Причастие для больных

Малая скиния для причащения больных. Вверху находится коробка для зарезервированных тайн (зарезервированного таинства), внизу - небольшой чаша, сзади крошечный ложка для причастия с крестиком на ручке (Киево-Печерская Лавра )

Небольшая емкость, называемая pyx используется для причащения больных. Хотя дизайн может отличаться, он часто представляет собой металлический футляр с прикрепленной цепочкой, чтобы его можно было повесить на шею. Внутри кейса несколько отсеков. В одном отделении находится небольшая коробка с плотно закрывающейся крышкой, в которую будут помещены некоторые из зарезервированных Святых Таин. Также есть место для очень маленького чаша достаточно, чтобы вместить небольшое количество вина и частичку сокровенных Тайн. Там будет небольшая бутылка для обычного вина (не освященного), которое используется для размягчения частицы перед ее употреблением, небольшая пара пинцета, с помощью которой священник извлекает частицу Тайн из коробки, чтобы поместить ее в чашу. не касаясь его, и, наконец, небольшой ложка для причастия с которым совершать Святое Причастие. Этот набор для вызова больного обычно хранится на Священном столе, а иногда и на столе. Таблица жертвоприношения.

Вместо того, чтобы использовать набор, подобный описанному выше, священник может использовать небольшую чашу с плотно закрывающейся крышкой. Он наливает немного вина в чашу, помещает в вино частицу сокровенных Тайн и закрывает крышку. Он возьмет чашу и ложку для причастия, чтобы причащать больных.

Преждеосвященные дары

Скиния меньшего размера, иногда называемая pyx, используется во время Великий пост. Это, как правило, прямоугольная позолоченная коробка, часто с крестом наверху, с откидной крышкой. По воскресеньям во время Великого поста священник освящает дополнительных ягнят (так же, как в Великий четверг) для использования во время Преждеосвященной литургии. Эти агнцы будут храниться в пике на Священном Столе, а иногда и на Протез (Жертвенная таблица).

Лютеранские церкви

Скиния в Лютеранская церковь Микаэля Агриколы в Хельсинки, рядом с алтарной лампой и запиской о реальное присутствие.

Сохранение священного причастия разрешено в Лютеранские церкви, хотя и не в целях евхаристического поклонения. [3] В лютеранских приходах, практикующих сакраментальное резервирование, алтарная лампа хранится возле скинии или амбри.[4]

В Евангелическая католическая церковь, лютеранская деноминация Евангелический католик церковное мастерство, базирующееся в Северной Америке, учило:[5]

Евангелическая католическая церковьвместе со всей католической церковью утверждает, что есть правильное использование Сохранения Святого Причастия, когда оно дается больным, умирающим или как указание на причастие. Его использование в эти времена, по сути, является самым полезным свидетельством единства Тела Христова. Она подтверждает уместность евхаристических богослужений в рамках богослужения Божественной литургии и не отрицает частных молитв, касающихся заповедного таинства. ... Эта Тайна Святой Евхаристии становится реальностью посредством Слова Божьего, освященного призывом Святого Духа и усовершенствованного присутствием обозначенного (т.е., Тело и Кровь Иисуса). Как свидетельствует д-р Лютер, это обязательно предшествует его использованию. До Его использования, после освящения в Мессе, во время Его использования и после Его использования, а также того, что зарезервировано в Скиниях для причащения тех, кто болен или собирается умереть, Это во всех отношениях истинное Тело и Кровь Наш Господь Иисус Христос. "В, с и под" в форме Хлеба и Вина, Верные воистину получают Священное Тело и Драгоценную Кровь Иисуса, нашего Бога и Искупителя! (Видео: WA, Tischreden, 5, 55.)[5]

Англиканская и епископальная церкви

Только некоторые англиканские приходы англо-католического церковного духа используют кущи, закрепленные на алтаре, расположенные позади или над ним, либо сбоку. Как и в католических церквях, присутствие заповедного причастия обозначается знаком "лампа присутствия "- пламя на масляной или восковой основе в прозрачном стеклянном сосуде, поставленном рядом со скинией. Обычно только кибория и Священное Причастие помещаются в скинию, хотя нередко также помещают туда вино или освященные масла. Когда скиния пустует, обычно оставляют ее открытой, чтобы верующие случайно не совершили акта преданности (такого как поклон или поклонение). преклонение колен ). Скинии обычно облицованы, если не построены, кедровым деревом, ароматические свойства которого отпугивают насекомых.

Э. Дж. Бикнелл в Богословское введение в тридцать девять статей пишет, что «Согласно первому Молитвенник Эдуарда VI больным можно было приобщить зарезервированное причастие в тот же день, что и празднование в церкви ».[6] Артикул XXVIII - Вечери Господней в англиканстве 39 Статьи и Артикул XVIII - Вечери Господней в методизме Статьи религии заявляют, что «Таинство Вечери Господней не было сохранено, проведено, вознесено или почитаемо по указу Христа».[7] Преподобный Джонатан А. Митчикан, основатель Собор англиканской церкви пишет, что это Статья "прямо не запрещает эти практики, но добавляет предостережение о них, указывая на тот факт, что ни одна из них не является библейской".[8] Таким образом, зарезервированное причастие использовалось англиканскими священниками, которые придерживались этих взглядов, для причащения людей, которые не могли посещать церковь из-за болезни. Однако в 1885 году верхняя палата созыва выступила против этой практики, заявив, что «практика резервирования противоречит мудрому и тщательно пересмотренному Порядку англиканской церкви».[9]

Среди англиканцев, которые идентифицируют себя как "Англо-католики, "протестантская Реформация часто рассматривается как один из эпизодов церковной истории, который больше не определяет их веру как англиканскую. Оксфордское движение, резервирование стало обычным явлением в большей части Англиканская община, а в некоторых приходах также проводятся службы торжественного благословения и / или другие формы Евхаристическое поклонение.

Англо-католическое руководство обрядов и церемоний Ритуальные заметки описывали скинии, как правило, деревянные (однако они могли быть из золота, серебра или даже железа; если они были из железа, они должны были быть заключены в золоченое дерево, кованый металл или резной камень). Если материал металлический, внутренняя подкладка должна быть из тополя или кедра и в любом случае подкладка также из белого шелка или ткани из золота или серебра. Скиния должна быть надежно прикреплена к алтарю или Градин [Викиданные ] (полка), но подальше от стены, чтобы конопея (вуаль, которая покрывала ее, когда она содержит благословенное причастие) могла полностью окружать ее. Завеса может быть белой или разной литургического цвета. Может быть и вторая скиния, но не больше в той же церкви, но если да, то в любое время следует использовать только одну. Во время использования скинии рядом должна гореть лампа.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Общее наставление к римскому миссалу, § 299
  2. ^ Общее наставление к римскому миссалу, §315.
  3. ^ Габа, Латиф Хаки (11 февраля 2012 г.). "Лютеранская заповедь таинства". LHP Нападающие. Получено 7 мая 2019.
  4. ^ "Что такое лампа святилища?" (PDF). Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 2013.
  5. ^ а б «Церковь: во что мы верим». Евангелическая католическая церковь. 2008. Получено 1 мая 2020.
  6. ^ Бикнелл, Э. Дж. (1 января 2008 г.). Богословское введение в тридцать девять статей англиканской церкви, третье издание. Wipf и Stock Publishers. п. 401. ISBN  9781556356827.
  7. ^ «Статьи религии методистской церкви - Объединенной методистской церкви». Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинал 28 сентября 2015 г.. Получено 23 мая 2015.
  8. ^ Митчикан, Джонатан А. (22 июля 2011 г.). «Спросите англиканца: евхаристическое поклонение». Собор англиканской церкви. Архивировано из оригинал 1 июля 2017 г.. Получено 23 мая 2015.
  9. ^ Каттс, Э. Л. (1895) Словарь англиканской церкви; 3-е изд. Лондон: С. П. К. К .; п. 511
  10. ^ Кэрнкросс, Генри и др., Сост. (1935) Ритуальные заметки; 8-е изд. Лондон: У. Нотт; стр. 3-4

дальнейшее чтение

  • Фристоун, У. Х. (1917) Причастие зарезервировано. (Коллекции Alcuin Club; 21.)
  • Кинг, Арчдейл А. и Покни, Сирил Э. (1965). Евхаристическая заповедь в Западной Церкви. Нью-Йорк: Шид и Уорд. ISBN  0-264-65074-3
  • Маффеи, Эдмонд (1942) La réservation eucharistique jusqu'à la Renaissance. Брюссель: Вромант
  • Райбл, Ф. (1908) Der Tabernakel einst und jetzt: eine Historische und liturgische Darstellung der Andacht zur aufbewahrten Eucharistie
  • Стоун, Дарвелл (1917) Скрытое причастие (Справочники католической веры и практики.)
  • Тиммерманн, Ахим (2009) Реальное присутствие: Таинственные дома и Тело Христа, c. 1270–1600. Турнхаут: Verlag Brepols Publishers NV ISBN  978-2-503-53012-3

внешняя ссылка