Статьи о религии (методисты) - Википедия - Articles of Religion (Methodist)

Часть серия на
Методизм
Джон Уэсли
Фон История (В Соединенных Штатах ) Англиканство Арминианство Первое великое пробуждение Нонконформизм Пиетизм Уэслианское богословие
Теология Статьи религии Уверенность в вере Условное сохранение святых Четыре источника богословский авторитет Богословие завета Заместительное искупление Наделенная праведность Моральный закон Новое рождение Внешняя святость Простое платье Превосходная благодать Реальное присутствие Освящение Воскресный субботник Христианское совершенство Взгляды на грех Дела благочестия Дела милосердия
Люди Джон Уэсли Чарльз Уэсли Ричард Аллен Фрэнсис Эсбери Томас Кокс Джон Уильям Флетчер Уильям Лоу Уильям Уильямс Пантиселин Хауэлл Харрис Альберт Аутлер Джеймс Варик Графиня Хантингдон Фиби Палмер Ричард Ватсон Джордж Уайтфилд Епископы Теологи
Группы Церкви Методистская церковь Великобритании Бесплатная методистская церковь Объединенная методистская церковь Всемирный методистский совет Другие методистские деноминации
Организация Коннексионализм Схема методистов
Связанные группы Движение святости Консервативное движение святости Пятидесятничество Евангелизм
Другие темы Воскресное служение методистов Автодром Встреча в лагере Палатка возрождение Праздник любви Собрание класса Кающаяся группа Святые в методизме Христианские взгляды на алкоголь Движение умеренности Методистский местный проповедник Гомосексуализм и методизм Рукоположение женщин в методизме Смотровая служба Wesley Covenant Service
Портал методизма

В Статьи религии являются официальным доктринальным заявлением Методизм. Джон Уэсли сократил Тридцать девять статей из Церковь Англии, удаляя Кальвинистский части среди прочего, отражающие Уэсли Арминианский богословие.^[1]

В результате 25 статей были принят на методистской конференции 1784 г.^{[нужна цитата ]} и находятся в Книгах дисциплины методистских церквей, таких как Глава I Доктрины и дисциплина из Африканская методистская епископальная церковь и пункт 103 Книга дисциплины Объединенной методистской церкви.^[2] Они оставались относительно неизменными с 1808 года методистами во всем мире (за исключением нескольких дополнительных статей, добавленных в более поздние годы как в объединенной методистской традиции, так и в Аллегейни Уэслианская методистская связь ).^[3]

Текст статей

Статьи следующие:

Артикул I - О вере в Святую Троицу

Есть но один живой и истинный Бог вечный, без тела и частей, безграничной силы, мудрости и добра; Создатель и хранитель всего видимого и невидимого. И в единстве этого Божество Существуют три человека одной субстанции, силы и вечности - Отец, то Сын, а Святой призрак.

Артикул II - О Слове, или Сыне Божьем, сделанном очень человеком

Сын, Который есть Слово Отца, самого и вечного Бога, единого с Отцом, взял человеческую природу в утробе матери. Пресвятой Богородицы; так что две целостные и совершенные природы, то есть Божество и Человечество, соединились в одной личности, чтобы никогда не разделиться; из чего один Христос, очень Бог и очень Человек, который действительно пострадал, был распятый, мертвых и погребенных, чтобы примирить нас с Его Отцом и стать жертвой не только для изначальная вина, но и для актуальных грехи мужчин.

Статья III. Воскресение Христа

Христос действительно воскрес из мертвых и снова принял свое тело со всем, что относится к совершенству человеческой природы, с помощью чего Он вознесся на небеса, и сидит, пока не вернется в судить всех мужчин в последний день.

Статья IV. Святой призрак

Святой Дух, исходящий от Отца и Сына, имеет одну сущность, величие и славу с Отцом и Сыном, истинным и вечным Богом.

Статья V - О достаточности Священного Писания для спасения

Священное Писание содержит все необходимое для спасения; так что все, что в нем не читается и что не может быть доказано, не должно требоваться ни от кого, чтобы это считалось Символом веры или считалось необходимым или необходимым для спасения. Во имя Священного Писания мы понимаем те канонические книги Ветхого и Нового Заветов, авторитет которых никогда не вызывал сомнений в церкви. Названия канонических книг:

Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Джошуа, Судьи, Рут, Первая книга Самуила, Вторая книга Самуила, Первая книга королей, The Вторая книга королей, The Первая книга Паралипоменон, The Вторая книга Паралипоменон, The Книга Ездры, The Книга Неемии, The Книга Есфирь, The Книга Иова, The Псалмы, Притчи, Экклезиаст или проповедник, Cantica или же Песни Соломона, Четыре пророка великих, Двенадцать пророков меньше.

Все книги Новый Завет, поскольку они обычно принимаются, мы принимаем и считаем каноническими.

Статья VI. Ветхий Завет

Ветхий Завет не противоречит Новому; поскольку и в Ветхом, и в Новом Завете вечная жизнь предлагается человечеству Христом, который является единственным Посредником между Богом и человеком, будучи одновременно Богом и Человеком. А потому не должно быть слышно тех, кто притворяется, будто старые отцы искали лишь преходящих обещаний. Хотя Закон, данный от Бога Моисеем поскольку трогательные церемонии и обряды не связывают христиан, и никакие гражданские государства не должны принимать их по необходимости; тем не менее, ни один христианин не свободен от послушания заповедям, которые называются моральными.

Статья VII. Первородный или врожденный грех

Первородный грех не в том, чтобы следовать за Адамом (как Пелагиане говорят напрасно), но это испорченность природы каждого человека, которая естественным образом порождается потомством Адама, в результате чего человек очень далеко ушел от изначальной праведности, а по своей природе склонен ко злу, причем постоянно.

Статья VIII. Свободная воля

Состояние человека после падение Адама таков, что он не может обратиться и подготовить себя своей природной силой и делами к вере и призыву к Богу; а потому у нас нет силы творить добрые дела, приятные и угодные Богу, без того, чтобы благодать Божия через Христа препятствовала нам, дабы мы могли иметь добрую волю и работать с нами, когда у нас есть такая добрая воля.

Статья IX. Оправдание человека

Нас считают праведными перед Богом только за заслуги нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа по вере, а не за наши собственные дела или заслуги. А потому то, что мы оправдываемся только верой, является самым полезным учением и очень утешительным.

Статья X - Из Хорошая работа

Хотя добрые дела, которые являются плодами веры и следуют за оправданием, не могут устранить наши грехи и вынести суровость Божьего суда; тем не менее, они угодны Богу и угодны Богу во Христе и происходят из истинной и живой веры, так что по ним живая вера может быть так же очевидна, как дерево распознается по его плодам.

Статья XI - О произведениях Суперрогация

Добровольным делам - помимо и сверх заповедей Божьих - которые они называют делами сверхрогада, нельзя обучать без высокомерия и нечестия. Ибо ими люди заявляют, что они не только воздают Богу столько, сколько они обязаны делать, но что они делают больше ради Него, чем того требует святая обязанность; тогда как Христос прямо говорит: когда вы исполнили все, что вам повелели, говорите: мы рабы бесполезные.

Статья XII - О грехе после оправдания

Не каждый грех, добровольно совершенный после оправдания, является грехом против Святого Духа и непростительным. А потому в даре покаяния нельзя отказывать тем, кто впал в грех после оправдания. После того, как мы получили Святого Духа, мы можем отойти от данной благодати, впасть в грех и по благодати Божьей снова воскреснуть и исправить свою жизнь. И поэтому должны быть осуждены те, кто говорит они не могут больше грешить, пока живут здесь; или отказать в прощении тем, кто искренне раскаивается.

Артикул XIII - О церкви

В видимая церковь Христа это собрание верных людей, в котором проповедуется чистое Слово Божье и совершаются Таинства, должным образом совершаемые согласно постановлению Христа, во всех тех вещах, которые необходимы для того же самого.

Статья XIV - О чистилище

В Романский доктрина относительно чистилище, прощение, поклонение и обожание, а также изображений из реликвии, а также призыв святых, это любимая вещь, напрасно изобретенная и основанная не на подтверждении Священного Писания, но отталкивающая Слово Божие.

Артикул XV - О выступлениях в собрании на языке, понятном в народе

Это явно противоречит Слову Божьему и обычаю первобытная церковь, чтобы молиться в церкви или совершать Таинства на языке, который не понимают люди.

Статья XVI. Таинства

Таинства, предписанные Христом, являются не только знаками или знаком исповедания христианских людей, но скорее определенными знаками благодати и доброй воли Бога по отношению к нам, посредством которой Он незримо действует в нас и не только оживляет, но и укрепляет и укрепляет. подтверждаю нашу веру в него.

Есть два Таинства, предписанные Христом, нашим Господом, в Евангелии; то есть, Крещение и Вечеря Господня.

Эти пять обычно называемых таинств, то есть подтверждение, покаяние, заказы, брак, и соборование, не в счет Таинств Евангелия; Быть такими, которые частично выросли из развращенного последователя апостолов, а частично являются состояниями жизни, разрешенными в Священном Писании, но все же не имеют такой же природы, как Крещение и Вечеринка Господня, потому что они не имеют никаких видимых знамений или предписанных церемоний Бога.

Таинства не были предписаны Христом для того, чтобы на них можно было смотреть или переносить; но мы должны использовать их должным образом. И только в том случае, если они достойно получают то же самое, они оказывают благотворное действие или действие; но те, кто принимает их недостойно, покупают себе осуждение, как св. Павел говорит

Статья XVII. Крещение

Крещение - это не только признак исповедания и отличия христиан от других, которые не крестились; но это также знак возрождения или нового рождения. Крещение маленьких детей должно сохраняться в Церкви.

Статья XVIII. Вечеря Господня

Вечеря Господня - это не только знак любви, которую христиане должны испытывать друг к другу, но, скорее, это таинство нашего искупления смертью Христа; до такой степени, что для тех, кто правильно, достойно и с верой принимает то же самое, хлеб, который мы преломляем, является вкушением тело Христа; и точно так же чаша благословения - это вкушение кровь Христа.

Пресуществление или изменение содержания хлеба и вина во время Вечери нашего Господа, не может быть доказано Святым Писанием, но противоречит простым словам Писания, опровергает природу таинства и дало повод для многих суеверий.

Тело Христа дается, берется и съедается во время Вечери только небесным и духовным образом. А средство, посредством которого тело Христово принимается и ест во время Вечери, - это вера.

Таинство Вечери Господней не было сохранено, вознесено, вознесено или почитаемо по указу Христа.

Артикул XIX - Оба вида

Мирянам нельзя отказывать в чаше Господа; ибо обе части Вечери Господней по постановлению и повелению Христа должны проводиться одинаково для всех христиан.

Артикул XX - Единого Приношение Христа, совершенного на кресте

Однажды принесенная жертва Христа - это совершенное искупление, умилостивление и удовлетворение всех грехов всего мира, как первоначальных, так и актуальных; и нет другого удовлетворения за грех, кроме этого одного. Поэтому массовое жертвоприношение, в котором обычно говорится, что священник приносит Христа за живых и мертвых, чтобы получить прощение боли или вины, является кощунственной басней и опасным обманом.

Статья XXI - О браке министров

В служители Христа по закону Божьему не заповеданы ни клятвенно, ни к воздерживаться от брака; поэтому им, как и всем другим христианам, дозволено вступать в брак по собственному усмотрению, так как они будут судить о том же, чтобы лучше служить благочестию.

Статья XXII - Об обрядах и церемониях церквей

Необязательно, чтобы обряды и церемонии во всех местах были одинаковыми или совершенно одинаковыми; ибо они всегда были разными и могут изменяться в соответствии с разнообразием стран, времен и манер людей, так что ничто не будет предопределено против Слова Божьего. Всякий, кто своим личным суждением добровольно и намеренно открыто нарушает обряды и церемонии церкви, к которой он принадлежит, которые не противоречат Слову Божьему и которые предписаны и одобрены общей властью, должен быть открыто осужден, чтобы другие боялись поступить так же, как преступник против общего порядка церкви и оскорбляющий совесть слабых братьев.

Каждая конкретная церковь может устанавливать, изменять или отменять обряды и церемонии, чтобы все делалось в назидание.

Артикул XXIII - О правителях Соединенные Штаты Америки

В Президент, то Конгресс, общие собрания, губернаторы, а советы штатов, как народные делегаты, являются правителями Соединенных Штатов Америки в соответствии с разделением власти, сделанным им Конституция Соединенных Штатов и по конституции своих государств. И указанные государства являются суверенным и независимым государством и не должны подпадать под какую-либо иностранную юрисдикцию.

Статья XXIV - О христианских мужских благах

Богатство и имущество христиан не являются обычным явлением, поскольку касаются права, титула и владения ими, как некоторые ложно хвастают. Тем не менее, каждый человек должен щедро подавать милостыню бедным из тех вещей, которыми он обладает.

Артикул XXV - Право христианина. Клятва

Признаваясь, что тщеславная и необдуманная клятва запрещена христианам нашим Господом Иисусом Христом и Его апостолом Иаковом, мы судим, что христианская религия не запрещает, но что человек может клясться, когда того требует магистрат, в целях веры и милосердие, чтобы оно делалось согласно учению пророка, в справедливости, суде и истине.

Дальнейшие статьи

[Следующая статья из Методистской протестантской дисциплины помещена здесь Объединяющей конференцией (1939 г.). Это не было одной из статей религии, за которую проголосовали три церкви..]

Освящения

Освящение - это обновление нашей падшей природы Святым Духом, полученное через веру в Иисуса Христа, чья кровь искупления очищает от всех грехов; посредством чего мы не только избавлены от вины греха, но и омыты от его скверны, спасены от его силы и получаем возможность через благодать любить Бога всем своим сердцем и безупречно ходить в Его святых заповедях.

[Следующее положение было принято Объединительной конференцией (1939 г.). Это заявление направлено на то, чтобы интерпретировать для наших церквей в зарубежных странах Статью XXIII Статей религии. Это законодательный акт, но не является частью Конституции. (См. Решения 41, 176 и Решение 6 Совета судей Временного судебного совета.)]

О долге христиан перед гражданской властью

Долг всех христиан, и особенно всех христианских служителей, - соблюдать и подчиняться законам и приказам управляющей или высшей власти страны, гражданами или подданными или в которой они проживают, и использовать все похвальные означает ободрять и побуждать к повиновению власть имущим.^[4]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Методистские статьи о религии. 1784 год от Р. в Символы веры евангелических протестантских церквей. к Филип Шафф