Менора (Храм) - Menorah (Temple)

Реконструкция Меноры Храма, созданная Институт Храма

В менора (/мəˈпɔːрə/; иврит: מְנוֹרָה‎ [менона]) описывается в Библии как древнееврейский светильник с семью лампами (шестью ветвями), сделанный из чистого золота и использовавшийся в переносное святилище создан Моисей в пустыне, а затем и в Храм в Иерусалиме. Свежий оливковое масло ежедневно сжигали, чтобы зажечь свои лампы. Менора была символом Иудаизм с древних времен и является эмблемой на герб современного состояния Израиль.

Строительство

Фрай Хуан Риччи (1600–1681), набросок меноры, описанный в Исходе, без даты. Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Монте-Кассино, треска. 469, л. 199в
Рисунок Маймонида меноры.

На иврите Библия утверждает, что Бог раскрыл дизайн меноры Моисей и описывает устройство меноры следующим образом (Исход 25: 31–40 ):

31Сделайте светильник из чистого золота. Выколотите его основание и стержень и сделайте из них его похожие на цветы чашки, бутоны и соцветия.32По бокам светильника должны выходить шесть ветвей: три с одной стороны и три с другой.33Три чаши в форме миндальных цветов с бутонами и цветками должны быть на одной ветке, три - на следующей, и одинаковые для всех шести ветвей, отходящих от светильника.34А на тумбочке должны быть четыре чашки в форме цветов миндаля с бутонами и цветками.35Одна почка должна быть под первой парой ветвей, отходящих от светильника, вторая почка под второй парой и третья почка под третьей парой - всего шесть ветвей.36Бутоны и ветви должны быть все одно целое со светильником, выкованным из чистого золота.

37Затем сделайте семь лампад и поставьте их на них так, чтобы они освещали пространство перед ним.38Триммеры для фитилей и подносы должны быть из чистого золота.39А талант из чистого золота используется для светильника и всех этих аксессуаров.40Смотрите, чтобы вы сделали их по образцу, показанному вам на горе.[1]

Числа В главе 8 добавлено, что семь светильников должны светить перед светильником, и повторяется, что светильник был сделан по образцу, показанному Моисею на горе.[2]

В еврейском устная традиция Менора составляла 18 ладоней / ладоней (три обычных локти ) в высоту или примерно 1,62 метра (5,3 фута).[3] Хотя менора была помещена в вестибюле святилища Храма, напротив самой южной стены, Талмуд (Menahot 98б) вызывает спор между двумя учеными о том, была ли менора расположена с севера на юг или с востока на запад. Историк Иосиф Флавий, который был свидетелем разрушения Храма, говорит, что менора на самом деле располагалась наклонно, к востоку и югу.[4]

Ветви часто художественно изображают полукруглыми, но Раши,[5] (согласно некоторым современным прочтениям) и Маймонид (по словам его сына Авраам ),[6] считал, что они были прямыми;[7] все другие еврейские авторитеты, как классические (например, Филон и Иосиф Флавий), так и средневековые (например, Ибн Эзра), которые выражают мнение по этому вопросу, утверждают, что руки были круглыми.[8] Археологические данные, в том числе изображения художников, которые видели менору, указывают на то, что они не были прямыми, но показывают их округлыми, полукруглыми или эллиптическими.[9][10]

Самое известное сохранившееся представление[11] меноры Храма был изображен в фриз на Арка Тита в память о его триумфальный парад в Рим после разрушение Иерусалима в 70 году н.э. На этом фризе менора изображена покоящейся на шестиугольном основании, которое, в свою очередь, опирается на немного большее, но концентрическое основание идентичной формы; таким образом создается ступенчатый вид со всех сторон. Каждая грань шестиугольного основания была сделана из двух вертикальных стоек и двух горизонтальных перекладин, верхней и нижней, напоминающих выступающую раму, установленную на утопленной панели. Эти панели имеют какой-то рельефный рисунок или вылеплены внутри них. Панно изображает Ziz и Левиафан из Еврейская мифология.

Камень с Менорой, найденной на месте археологических раскопок Магдала.

В 2009 году руины синагоги с глиняной посудой, датируемой до разрушения Второго Храма, были обнаружены под землей в Магдала принадлежит Легионеры Христа, который намеревался построить центр женских исследований.[12] Внутри руин этой синагоги был обнаружен прямоугольный камень, на поверхности которого, среди других декоративных резных фигурок, было изображение меноры с семью лампами, резко отличающееся от изображения на арке Тита, которое, возможно, было вырезано очевидцем. настоящая менора, присутствующая в то время в Иерусалимском Храме. Эта менора имеет многоугольные, а не закругленные дужки, а основание не градуированное, а треугольное. Примечательно, однако, что этот артефакт был найден на значительном расстоянии от Иерусалима, а Арка Тита часто интерпретируется как свидетельство очевидца того, что оригинальная менора была разграблена из храма в Иерусалиме.

Изображения артефакта из семи ламп были найдены на гробницах и памятниках I века как часто используемый символ иудаизма и еврейского народа.[13]

Было отмечено, что форма меноры имеет определенное сходство с формой растения. Сальвия палестина.[14]

Иллюстрация к Меноре опубликована в Acta Eruditorum, 1709

В отличие от некоторых современных конструкций, древняя менора жгла масло и не содержала ничего похожего на свечи, которые не были известны на Ближнем Востоке примерно до 400 г. н.э.

Использовать

Лампы меноры зажигались ежедневно от свежего освященного оливкового масла и горели с вечера до утра, согласно Исход 27:21.

Римско-еврейский историк Флавий Иосиф заявляет, что трем из семи ламп было разрешено гореть также в течение дня;[15] однако, согласно одному мнению в Талмуд, весь день горела только центральная лампа, в которую было залито столько же масла, сколько и в другие.[16] Хотя все остальные огни были погашены, этот свет продолжал гореть маслом, несмотря на то, что он был зажжен первым. Это чудо, согласно Талмуду, было воспринято как знак того, что Шехина отдыхал среди Израиля.[17] Это называлось Нер Хамаарави (Западная лампа) из-за направления фитиля. Эту лампу также называли нер Элохим (светильник Бога), упомянутый в 1 Царств 3: 3.[13] Согласно Талмуду, чудо Нер Хамаарави закончился после того, как первосвященство Симон Справедливый в III или IV веке до нашей эры.[18]

История и судьба

Изображение Меноры на современной копии Арка Тита в Риме, экспонируется в Бейт-Хатфуцот: Музее еврейского народа в Тель-Авиве.

Скиния

Первоначальная менора была создана для скинии, и в Библии записано, что она существовала до Израильтяне пересек Река Иордан. Когда шатер скинии был разбит Шайло (Иисуса Навина 18: 1 ), предполагается, что менора тоже присутствовала. Однако об этом не упоминается в те годы, когда ковчег Завета был перемещен во времена Самуэль и Саул.[нужна цитата ]

Храм Соломона

Больше нет упоминаний о меноре в храме Соломона, кроме как в 3 Царств 7:49, 1 Паралипоменон 28:15 и 2 Паралипоменон 4: 7, где отмечается, что он создал десять светильников. Вес светильников является частью подробных инструкций, данных Соломону Давидом.

Есть записи, что они были увезены в Вавилон вторгшимися войсками под командованием генерала Навузар-Адана несколько столетий спустя (Иеремия 52:19 ).

Второй Храм (после изгнания)

Во время восстановления храмового богослужения после плена в Вавилоне не упоминается о возвращении меноры, а упоминаются только «сосуды» (Ездра 1: 9–10 ). Поскольку новый Храм, известный как Второй Храм, был замкнутым местом без естественного света, должно быть, существовали какие-то средства освещения.[нужна цитата ]

Книга Маккавеи записи, что Антиох Эпифан забрал светильники (множественное число), когда вторгся и ограбил Храм (1-я Маккавейская 1:21 ). Более поздняя запись об изготовлении «новых священных сосудов» может относиться к изготовлению новых светильников (1-я Маккавейская 4:49 ). В Библии нет упоминания о судьбе меноры.[нужна цитата ]

Храм Ирода

Ирод Великий реконструировал Второй Храм, не нарушив при этом храмовую службу.

Рим (70-455 г. н.э.)

Модель Templum Pacis

Менора из Второго Храма была перенесена в Рим после римского завоевание Иерусалима в 70 г. н.э. во время Первая еврейско-римская война. Судьба меноры, использованной во Втором Храме, описана Иосифом Флавием, который утверждает, что она была доставлена ​​в Рим и унесена с собой во время триумфа Веспасиан и Тит. В барельеф на Арка Тита в Риме изображает сцену, когда римские солдаты уносят трофеи Второго Храма, в частности, семилучевую менору, или канделябр. На протяжении веков Менора выставлялась как военный трофей на Храм Мира в Рим, римский храм оплачен трофеями, взятыми из покоренного Иерусалима. Он все еще был там, когда город был разграблен к Вандалы в 455 г.[19]

После разграбления Рима в 455 г.

Картина, посвященная разграблению Рима Генсериком. Карл Брюллов (1833-1836), изображающие Менору, унесенную вандалами.

Его судьба во время и после разграбления Рима в 455 году неизвестна. Хотя он мог быть расплавлен или разбит на куски золота завоевателями, по-разному утверждалось, что он был уничтожен в огне; что он был доставлен в Карфаген, а затем в столицу Восточной Римской империи в Константинополь, или что он затонул в результате кораблекрушения. Еще один стойкий слух гласит, что Ватикан веками скрывал его. Некоторые утверждают, что он хранился в Ватикан, другие, что это в подвалах Архибазилика Святого Иоанна Латеранского.[19]

Скорее всего, менора была разграблена Вандалы в разграбление Рима в 455 г. н.э. и доставлены в свою столицу, Карфаген.[20] В Византийская армия под общим Велизарий мог бы удалить его в 533 г. и довести до Константинополь. В соответствии с Прокопий, его пронесли по улицам Константинополя во время триумфального шествия Велизария.[21] Прокопий добавляет, что позже объект был отправлен обратно в Иерусалим где об этом нет никаких записей.[22] Он мог быть уничтожен, когда Иерусалим был разграблен персами в 614 году..[нужна цитата ]

в Авот раввина Натана, один из второстепенные трактаты напечатанный вместе с Вавилонским Талмудом, есть список еврейских сокровищ, которые, согласно еврейской устной традиции, все еще находятся в Риме, как и на протяжении веков.

Вот эти предметы, которые были созданы и затем спрятаны: шатер собрания и сосуды, содержащиеся в нем, ковчег и разбитые скрижали, сосуд с манной и сосуд с маслом для помазания, жезл Аарона и его миндаль и цветы, одежды священников и одежды помазанника [первосвященника].

Но мельница для специй семьи Автинас [использовалась для изготовления уникальных благовоний в Храме], [золотой] стол [хлеба предложения], менора, завеса [отделявшая святое от святая святых], и головная пластина все еще сидят в Риме.[23]

Символизм

Иудаизм

Менора символизировала идеал всеобщего просвещения.[24] Идея о том, что Менора символизирует мудрость, отмечена в Талмуд, например, в следующем: «Рабби Исаак сказал:« Тот, кто желает стать мудрым, должен склоняться на юг [во время молитвы]. Символ [для запоминания этого] состоит в том, что ... Менора находилась на южной стороне [ храм]."[25]

Семь ламп намекают на ветви человека. знание, представленный шестью лампами, наклоненными внутрь и символически направляемыми светом Бог представлен центральной лампой. Менора также символизирует творение за семь дней, а центральный свет представляет собой Суббота.[13]

христианство

Реверс монеты 1590 г. в честь Городской VII с менорой и легендой
НИЦ • ЛЮСЕАТ • ЛЮКС • ВЕСТРА
(Да светит ваш свет - Мф. 5:16)
Гигантская менора 14 века в аббатстве. Базилика Успения Богородицы, Брно

Новый Завет Книга Откровения относится к тайне семи золотых светильников, представляющих семь церквей [26]. Найденные послания к семи церквям от Иисуса Христа имеют как минимум четыре приложения: (1) местное приложение к конкретным городам и верующим в церкви; (2) всем церквям всех поколений; (3) пророческое приложение, открывающее семь различных фаз истории церкви со времен апостола Иоанна до наших дней; (4) личное приложение к отдельным верующим, у которых есть уши, чтобы слышать, что говорит Дух. [27]. Согласно одной из интерпретаций светильников, представляющих семь церквей, каждая представляет собой церковь Азия которому было послано откровение (Эфес, Смирна, Пергамон, Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикии ), с «одним, подобным Сыну Человеческому» среди них.[нужна цитата ]

В соответствии с Климент Александрийский и Филон Иудей, семь лампад золотой меноры олицетворяли семь классические планеты в таком порядке: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн.[28]

Также говорят, что он символизирует горящий куст как видно Моисей на Гора Хорив (Исход 3 ).[29]

Кевин Коннер О оригинальной меноре, описанной в 25-й главе Исхода, упоминается, что каждая из шести ответвлений, выходящих из главного вала, была украшена тремя наборами «чашек ... в форме цветков миндаля ... луковицы и цветка ... . »(Исход 25:33, NASB).[30] Это создаст три набора из трех единиц в каждой ветви, всего девять единиц в каждой ветви. Однако в главном валу было четыре набора цветов, луковиц и цветов, что составляло в общей сложности двенадцать единиц на валу (Исход 25:34). Это позволило бы создать в общей сложности 66 единиц, которые, по утверждению Коннера, являются изображением Протестантский канон Священного Писания (содержащий 66 книг). Более того, Коннер отмечает, что общее количество декоративных элементов на древке и трех ответвлениях равно 39 (количество книг Ветхого Завета в протестантских версиях Библии); а количество единиц в остальных трех ветвях составляет 27 (количество книг Нового Завета).[31] Коннер связывает это с отрывками из Библии, в которых слово Божье рассматривается как свет или лампа (например, Псалом 118: 105; Псалом 118: 130; ср. Притчи 6:23).[32]

Ханукальная менора

Основная статья: Менора (Ханука)

Менора также является символом, тесно связанным с еврейским праздником Ханука (также пишется Ханука). Согласно Талмуд, после Селевкид осквернение еврейского Храм в Иерусалиме, оставалось только достаточно запечатанного (и, следовательно, не оскверненного) освященного оливкового масла, чтобы разжечь вечный огонь в Храме на один день. Чудесным образом масло горело восемь дней, и этого было достаточно, чтобы сделать новое чистое масло.

В Талмуд заявляет, что запрещено использовать менору с семью лампами за пределами Храма.[33] Таким образом, ханукальная менора имеет восемь основных ветвей, плюс девятый светильник, стоящий отдельно, как шамаш (слуга) свет, который используется для зажигания других огней. Этот тип меноры называется Ханукия в Современный иврит.[13]

Современное еврейское использование

Мемориал Менора Государства Израиль с мемориальными венками, KZ Мемориал Маутхаузена, Австрия

Синагоги иметь постоянно горящую лампу или свет перед Ковчег, где Свиток Торы хранится, называется Нер Тамид (вечный свет). Эта лампа представляет собой постоянно горящий нер Элохим меноры, использовавшейся во времена Храма.[13]

Кроме того, во многих синагогах выставлена ​​либо менора, либо художественное изображение меноры.

Менора появляется в герб государства Израиль, основанный на изображении меноры на арке Тита.

Иногда при обучении учащихся Иврит язык, таблица в форме меноры с семью лампами используется, чтобы помочь учащимся запомнить роль биньяним из Глагол на иврите.

Реконструкция Храмового института

В Институт Храма создал менору в натуральную величину, разработанную ювелиром Хаимом Одемом, предназначенную для использования в будущем. Третий Храм. "Джерузалем пост" описывает менору как сделанную "в соответствии с мучительно точными библейскими требованиями и готовую к немедленному использованию в случае необходимости".[34] Менора сделана из одного таланта (интерпретируется как 45 кг) из чистого золота 24 карата, выкованного из цельного куска цельного золота, с украшениями, основанными на изображении оригинала в Арке Тита и интерпретации Института Храма. соответствующие религиозные тексты.

В других культурах

в Православная Церковь использование меноры было сохранено, всегда стоя на или позади алтарь в святилище.[35] Хотя можно использовать свечи, традиционная практика заключается в использовании оливкового масла в светильнике с семью лампами. Существуют различные литургические практики, и обычно для богослужений зажигаются все семь лампад, хотя иногда только три центральных светильника зажигаются для меньших служб. Если в церкви нет лампа для святилища центральная лампа из семи ламп может оставаться горящей как вечный огонь.

Менора также стала символом Иглесиа ни Кристо с 20 века.

В Кинара также, как и менора, представляет собой подсвечник из семи, связанных с афроамериканец фестиваль Кванза. Одна свеча зажигается в каждый день недельного праздника так же, как и свеча. Ханукиа (который был смоделирован по образцу меноры) во время Хануки.

В Даосизм, Семизвездная лампа qi xing deng 七星 燈 - это масляная лампа с семью лампами, зажженная для обозначения семи звезд Северная Медведица.[36] Этот светильник является обязательным условием для всех даосских храмов, его нельзя погашать. В первые 9 дней лунного фестиваля 9-го месяца также может быть зажжена масляная лампа из девяти соединенных между собой ламп в честь Северной Медведицы и двух других звезд-помощников (вместе известных как Девять Императорских Звезд), сыновей Доу Му назначен даосом Троица (Три Чистых), чтобы держать Книги Жизни и Смерти человечества. Лампы символизируют свечение 7 звезд, и считается, что их освещение освобождает грехи при продлении жизни.

В популярной культуре

Менора занимает видное место в крипто-триллере 2013 года. Меч Моисея к Доминик Селвуд. Это также показано в романах об археологии. Золото крестоносцев, к Дэвид Гиббинс, и Последний секрет храма, к Пол Сассман. Менору можно увидеть в фильме Люди Икс: Первый класс, когда Чарльз Ксавье читает Эрика Леншерра в поисках счастливого воспоминания из детства до Холокоста, и вместе они видят Эрика, маленького ребенка, зажигающего свою первую менору вместе со своей матерью.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Исход 25: 31-40, Новая международная версия.
  2. ^ Числа 8: 1-4
  3. ^ Вавилонский Талмуд (Menahot 28b); Маймонид, Мишне Тора (Привет. Бейт ха-Батира 3:10). Рисунок основан на принятой раввинской точке зрения, согласно которой на каждую ладонь приходится четыре пальца.ладонь, а ширина каждого пальца оценивается в 2,25 см. Это измерение не включает ступенчатую платформу, на которую он опирался.
  4. ^ Иосиф Флавий, Древности (Книга iii, глава vi, раздел 7).
  5. ^ Раши, Исход 25:32
  6. ^ Комментарий к Исход, глава 7
  7. ^ Маймонид изобразил их прямыми на рукописном рисунке, но см. Альтернативную интерпретацию Сета Манделя ниже.
  8. ^ См. Ребе Менахема Менделя Шнеерсона, Likkutei Sichot, vol 21, pp 168-171.
  9. ^ Мандель, Сет Форма Меноры Храма Список рассылки Avodah, Том 12, номер 65
  10. ^ Посмотрите, например, фотографии древних изображений на Еврейское место подарков интернет сайт.
  11. ^ В Арка Тита (Arcus Titi) был построен Домициан через некоторое время после смерти его брата в 81 г. н.э., что сделало рельеф меноры одним из старейших существующих изображений.
  12. ^ Синагога I века, обнаруженная на месте центра Магдалины Легиона в Галилее 11 сентября 2009 - regnumchristi.org
  13. ^ а б c d е Бирнбаум, Филипп (1975). Книга еврейских концепций. Нью-Йорк: Издательская компания иврита. стр.366–367. ISBN  088482876X.
  14. ^ СТС Комментарий "Вкус Торы", 18 июня 2005 г. В архиве 27 мая 2010 г. Wayback Machine
  15. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Семикванный подсвечник". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  16. ^ Шаббат 22б
  17. ^ Вавилонский Талмуд, Menahot 86b]
  18. ^ Йома 39а
  19. ^ а б Поволедо, Элизабетта (20 февраля 2017 г.). «Ватикан и Еврейский музей Рима объединились для создания выставки« Менора »». Нью-Йорк Таймс. Получено 18 мая 2017.
  20. ^ Эдвард Гиббон: История упадка и падения Римской империи (Том 7: Глава XLI. Из онлайн-библиотеки Liberty. Издание Дж. Б. Бери, в 12 томах.)
  21. ^ Прокопий, Вандальные войны, Книга IV. ix. 5.
  22. ^ Прокопий, Вандальные войны, Книга IV. ix. 9.
  23. ^ Авот раввина Натана 41:12
  24. ^ Чанан Моррисон, Авраам Исаак Кук, Золото из земли Израиля: новый взгляд на недельный отрывок Торы - из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука, стр. 239 (Urim Publications, 2006). ISBN  965-7108-92-6
  25. ^ Эпштейн, Исадор, изд. (1976). Вавилонский Талмуд: Трактат Баба Батра (Англ. И иврит ред.). Soncino Press. п. 12а. ISBN  978-0900689642.
  26. ^ Откр. 1: 12,20
  27. ^ Ред. 1. Версия TPT, сноска переводчика «топор»
  28. ^ стр.10, Мораль и догмы древнего и принятого шотландского обряда масонства Альберта Пайка (L.H. Jenkins, 1871 [1948])
  29. ^ Роберт Льюис Берман, Дом Давида в Земле Иисуса, стр. 18 (Пеликан, 2007). ISBN  978-1-58980-720-4
  30. ^ НАН Беларуси, Фонд Локмана, 1995 г.
  31. ^ Кевин Коннер, Скиния Моисея, City Christian Publishing (1976), стр. 43
  32. ^ Кевин Коннер, Скиния Моисея, City Christian Publishing (1976), стр. 43-44
  33. ^ Menahot 28b
  34. ^ "Джерузалем пост". «Больше, чем образцовая Менора» [1] 13 декабря 2011 г.
  35. ^ Хэпгуд, Изабель (1975) [1922]. «Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви» (5-е изд.). Энглвуд, штат Нью-Джерси: Антиохийская православная христианская архиепархия: ххх. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  36. ^ Джинин Д. Фаулер, Введение в философию и религию даосизма: пути к бессмертию, стр. 213 (Sussex Academic Press, 2005). ISBN  1-84519-085-8

дальнейшее чтение

  • Хорошо, Стивен. 2010. «« Светильники Израиля »: Менора как еврейский символ». В Искусство и иудаизм в греко-римском мире: к новой еврейской археологии. Стивен Файн, 148–163. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • -. 2016. Менора: от Библии до современного Израиля. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2016.
  • Хачлили, Рэйчел. 2001 г. Менора, древний семирукий канделябр: происхождение, форма и значение. Лейден: Э.Дж. Брилл.
  • Левин, Ли I. 2000. "История и значение меноры в древности". В От Дуры до Сепфориса: исследования еврейского искусства и общества в поздней античности. Под редакцией Ли И. Левина и Зеев Вайсс, 131–53. Приложение 40. Портсмут, Род-Айленд: Журнал римской археологии.
  • Уильямс, Маргарет Х. 2013. «Менора в погребальном контексте: защитный, апотропный символ?» В Изображение и его запрет в еврейской древности. Отредактировано Сара Пирс, 77–88. Журнал еврейских исследований, приложение 2. Оксфорд: журнал еврейских исследований.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Менора (Храм)