Аспергес - Asperges

Для расстройства аутистического спектра см. синдром Аспергера.
An аспергилла (ороситель) и серебро кувшин из святая вода на алтарь, подготовленный к аспергам (Соборная церковь Святого Матфея, Даллас, Техас ).

Аспергес так называется обряд окропления прихожан святая вода. Название происходит от первого слова 9-го стиха Псалом 51 (Псалом 50 в Вульгата ) в латинский перевод, который поется во время традиционной формы обряда (или, возможно, в обычном обряде), за исключением Пасха. 51-й псалом также является одним из антифоны которые можно петь в обряде под Месса Павла VI.

Месса Павла VI

Епископ Стивен Дж. Лопес окропление прихожан

"По воскресеньям, особенно в Пасха, освящение святой водой и кропление ею можно совершать в память о крещении. ... Если обряд совершается в Масса он заменяет обычное покаяние в начале мессы ».[1]

Вовремя Пасхальное бдение, Рождество, а Праздник Крещения Господня, многие католические приходские мессы оставляют за собой часть мессы, во время которой Confiteor или можно произносить образы (в начале мессы), чтобы возобновить обетования крещения; это может сопровождаться использованием святой воды для благословения собрания. Это обновление обетов крещения, наряду с Аспергесом, также распространено среди лютеран и англиканцев. Во время похоронной службы шкатулка благословлен святой водой и ладаном.

В священник освящает воду одной из трех предложенных молитв (одна из которых предназначена на Пасху). Он может также благословить соль и положить ее в воду, если местные условия или обычаи людей это делают. Затем он берет спринклер (называемый на латыни, а иногда и на английском "aspersorium",[2] а на английском языке также называется аспергил ), и окропляет духовенство и людей, желательно идущих для этого через церковь.

Во время окропления поется антифон или гимн. В Римский Миссал предлагает несколько, основанных на следующих стихах Писание:

Но другие подходящие гимны разрешены.

Часто антифон Аспергес меня поется, кроме Пасхальный сезон и дальше Вербное воскресенье, когда его заменяют более длинным и витиеватым антифоном, Види Аквам.

Более ранняя форма

Начало стандарта Григорианский напев установка Аспергеса, от Liber Usualis.

Где 1962 латинский миссал используется, Аспергес делается перед главным Масса в воскресенье, кроме Вербное воскресенье, когда оно заменяется благословением ладоней, за которым следует процессия.[3] В Аспергес так называется от слов, произнесенных в начале церемонии, взятых из Псалма 50: 3, в течение года, кроме Пасха, когда Види Аквам (на основе Иезекииля 47), с Псалом 116: 1, произносится. Он предшествует любой другой церемонии, которая может иметь место перед мессой, например, благословению ладони или из свечи. Его исполняет исполнитель священник носить справиться из литургический цвет дня; ризы никогда не носят для Аспергес, или любая другая церемония, не являющаяся строго частью мессы в традиционном обряде. Он опускается, когда Благословенное Таинство выставлен, хотя многие рубрики считают, что окропление алтарь только, а не собрания, тогда следует опустить. Произнося антифон, священник читает псалом. Miserere или же Конфитмини в зависимости от времени года, сначала окропив переднюю часть и платформу алтаря, затем себя, затем служителей и хор и, наконец, прихожан, обычно проходя через основную часть церкви, хотя ему не нужно выходить за ворота алтаря. святилище или хор. Церемония использовалась, по крайней мере, с десятого века, она возникла из древнего обычая благословлять воду верующим по воскресеньям. Его цель - подготовить общину к празднованию Мессы, побудив ее к настроениям покаяние и благоговение, внушенное словами 50-го псалма, или внушение им того, что они собираются помочь в жертва нашего искупления, как это предлагается в псалме, использованном в Пасхальный время.[4]

Оба Аспергес и Види Аквам структурированы как Вступление к Трезубской мессе: 1-й стих (который включает Аллилуйя в Пасхальной Приливе), 2-й стих (всегда из Псалмов), Глория Патри (опущен в Страстной Приливе), а затем снова 1-й стих.

Восточно-православный

Святая вода, живопись Константин Даниэль Стахи (1882) показывает орудия, используемые для освящения святой воды. Слева направо: священник камилавка и эпитрахелий (украл), Евхологион, миска с водой, благословляющий крест, свеча, аспергилла сделано из Бэзил ветви, ладан (Muzeul Naţional de Artă, Бухарест ).

в Восточная Православная Церковь и те Восточно-католические церкви которые следуют за Византийский обряд, кропление святой водой происходит неоднократно. Самое главное - на Великий праздник из Богоявление (Богоявление) после Великое благословение вод в конце Божественная литургия.[5] Великое Благословение происходит дважды: один раз в канун праздника и один раз в день праздника. При обоих благословениях священник окропляет все храм (здание церкви) и верный. Затем он начинает процесс посещения дома каждой семьи, чтобы окропить его благословенной «Богоявленской водой».

Немного монастыри а в церквях есть традиция благословлять святую воду и кропить в первый день каждого месяца. Также есть несколько праздники в течение года, когда предписано окропление святой водой, например Яркая пятница (Пятница в Пасхальная неделя ), Праздник Крестный ход в первый день Успенский пост, и праздник Середина Пятидесятницы (Через 25 дней после Пасхальный ), когда поля освящены святой водой. Некоторые церемонии также требуют освящения святой воды, например, освящение церкви.

Форма аспергилла (разбрызгиватель святой водой) может отличаться от места к месту. В Греческий православный будет использовать рандистирион который представляет собой стоячий сосуд с сужающейся крышкой. Кончик крышки продырявлен небольшими отверстиями, из которых орошается святая вода. В Русский православный будет использовать венчик из хлопка, соломы или волоса, из которого выливается святая вода.

Благословение происходит у купели святой воды или крестильная купель который был помещен в центре храма. Есть два типа благословений: Великое Благословение Вод (используется в Теофании) и Малое благословение вод (используется в другое время). Освятив святую воду, священник благословит себя и выпьет немного святой воды. Затем он становится рядом с купелью со святой водой, держа в левой руке благословляющий крест, а в правой - аспергиллум. Каждый из духовенства и верующих выходит вперед, выпивает немного освященной святой воды, а затем целует крест в руку священника, когда он окропляет их голову святой водой. Во время этого процесса хор будет петь гимны, которые различаются в зависимости от типа празднуемого благословения. Он также окропит святилище и всю церковь.

Лютеранство

В Лютеранство, аспергес входит в состав Богослужение в пасхальное воскресенье в память о крещении.[6] Используемая формула почти идентична формуле Римско-католической церкви.[7][8]

Примечания

  1. ^ Римский Миссал Ordo ad faciendam et aspergendam aquam benedictam, 1.
  2. ^ Леклерк, Анри (1910), Шрифты Святой Воды, VII, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, получено 2008-05-12
  3. ^ Обряд Аспергеса был запрещен в Вербное воскресенье в результате реформ Страстной недели 1955 года Папы Пия XII; Фактически, до проведения этих реформ в 1956 году Аспергес проводился даже в Вербное воскресенье.
  4. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Винн, Джон Джозеф (1907). "Аспергес ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Каллистос (Вэр), епископ; Мэри, Мать (1969), Праздничная минея, Лондон: Фабер и Фабер (опубликовано в 1984 г.), стр. 55 и далее, ISBN  0-571-11137-8
  6. ^ Латроп, Гордон. Что меняется в практике крещения? Миннеаполис: Аугсбургская крепость, 1995.
  7. ^ Принципы поклонения. Миннеаполис: Аугсбургская крепость, 2002.
  8. ^ Использование средств благодати: заявление о практике слова и причастия. Миннеаполис: Аугсбургская крепость, 1997.

внешняя ссылка