Intinction - Intinction

Часть серия на
Евхаристия
Вечеря Господня • Причастие
Святой Михаил Архангел, Финдли, Огайо - хлеб и вино 1.jpg
Элементы
Ритуал и литургия
Практики и обычаи
История
Теология
Деноминационные учения
Статьи по Теме

Intinction это Евхаристический практика частичного обмакивания освященного хлеба, или хозяинв освященное вино перед употреблением коммуникант.

Западное христианство

Это один из четырех способов, утвержденных в Латинский обряд из Римская католическая церковь для причащения Святого Причастия в форме вина или хлеба: «Нормы Римского Миссала признают принцип, что в случаях, когда Причастие проводится под обоими видами,« Кровь Господа может быть получена либо путем питья из непосредственно чаши, или инстинктивно, или с помощью трубки или ложки »(Общее наставление к Римскому Миссалу, 245 г. ). Что касается причастия мирян, верных Христу, епископы могут исключить причастие с помощью трубки или ложки, если это не является местным обычаем, хотя возможность причащения по инстинкту всегда остается. Однако, если используется этот способ, следует использовать хосты, которые не являются ни слишком тонкими, ни слишком маленькими, и причащающийся должен получать причастие от Священника только на языке »(Общее наставление к Римскому Миссалу, 285б и 287 ).[1]

"Коммуниканту нельзя разрешать самочувствовать хозяина в чаше или принимать воодушевленного хозяина в руку. Что касается хозяина, который будет использоваться для интинкции, он должен быть сделан из действительной материи, также освященной; это вообще запрещено употреблять неосвященный хлеб или другие предметы ".[2]

Интинкция встречается в некоторых старых католических церквях, а в некоторых Англиканский Церкви, которые часто дают коммуникант выбор питья из чаши или принятия инстинктом. Во многих Пресвитерианский, Лютеранский, Епископальный, и методист церкви причащающийся, а не служитель окунает хозяина в чашу. Это практика в некоторых Баптист и Конгрегационалистский Церкви также часто используют виноградный сок вместо вина. В 2009 году одна епархия англиканской церкви Канады запретила интинкцию, полагая, что она может распространять болезнь.[3]

Восточное христианство

в Восточная Православная Церковь, квасный хлеб используется для Евхаристии. По традиции освященный хлеб кладут в чаша и подается вместе с освященным вином прямо в рот причащающемуся маленькой ложкой. Некоторые из византийских обрядов Восточно-католические церкви в общении с Римской церковью в начале 20-го века приняли интинкцию, разделив хлеб на куски, достаточно длинные, чтобы их можно было частично окунуть в освященное вино и положить на язык причащающегося. Это практика по крайней мере Мелькитская греко-католическая церковь[4] и Греко-Византийская Католическая Церковь.[5]

Некоторые восточно-католические церкви (например, Эфиопский обряд Католики Эфиопии и Эритреи) приняли использование пресного хлеба, оправдывая это ссылкой на древнюю еврейскую практику употребления в пищу только пресного хлеба. Пасха еду и причащать через глотание.

Литургия Преждеосвященных Даров

Православная практика в отношении Литургия Преждеосвященных Даров изменился исторически и географически. На этой литургии, которая обычно совершается только в будние дни Великого поста, не совершаются освящающие молитвы, а раздается причастие с хлебом с налитым в него вином, которые были освящены и сохранены на Божественной литургии в предыдущее воскресенье. Во время Преждеосвященной литургии в чашу помещается вино, а в вино помещается преждеосвященная Евхаристия. В греческой и древнерусской практике это понимается как «второе освящение», при котором вино освящается при контакте с освященным хлебом, в который в предыдущее воскресенье было вылито освященное вино.

Однако в современной российской практике он не считается освященным. Говорят, что оно остается обычным вином и используется только для облегчения проглатывания хлеба и для того, чтобы люди могли причащаться обычным способом. Эта точка зрения вызывает некоторые разногласия.

Уже освященный хлеб, используемый в этой литургии, был соединен, в то время, когда он был зарезервирован, с освященным вином, если возложить немного освященного вина на хлеб ложкой.[6] В русской традиции вино ставят так, чтобы на нем был начертан крест.[7] Также в русской традиции, кто из служителей должен съесть оставшиеся элементы в конце Преждеосвященной литургии, вкушает только хлеб, когда причащается на этом богослужении, и не пьет из чаши.[8] чтобы он не нарушил пост перед причастием.

Греческая (и древнерусская) традиция заключается в том, что вино в чаше освящается, как только порция хлеба, на которую ранее было вылито освященное вино, помещается в нее в «унии» после Дробная часть. Поэтому все празднующие получают чашу, а также хлеб.[9]

Даже когда случается, что во время резервирования священник частично окунает неразломанный освященный хлеб в освященное вино вместо того, чтобы наливать на него немного вина ложкой, это не составляет интинкции в том смысле, как здесь понимается выполнение действие во время причастия.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Инструкция Redemptionis Sacramentum, 103
  2. ^ Инструкция Redemptionis Sacramentum, 104
  3. ^ Де Сантис, Соланж (27 апреля 2009 г.). «В свете вспышки свиного гриппа церкви рассматривают процедуры». episcopalchurch.org. Во время вспышки атипичной пневмонии в Канаде по крайней мере одна епархия, Ниагарская епархия (Онтарио), запретила интинкцию в своих церквях.
  4. ^ Дик, Игнатиос. Мелкиты: греко-православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов. Ньютон, Массачусетс: Sophia Press, 2004, стр. 147; фотографии В архиве 2008-05-18 на Wayback Machine Божественной литургии в Мелките в Гелиополисе, Египет
  5. ^ Видеоклип на сайт греко-католического экзархата
  6. ^ Митрополит Исайя (28 февраля 2001 г.). «Телетургическая энциклика 6» (PDF). п. 2. Архивировано из оригинал (PDF) на 2009-09-30. Получено 2007-03-19.
  7. ^ Служебная книга священника. Архиепископ Дмитрий (Ройстер), пер. Даллас: Южная епархия, Православная Церковь в Америке. 2003. С. 230–231.CS1 maint: другие (связь)
  8. ^ Служебная книга священника. Архиепископ Дмитрий (Ройстер), пер. Даллас: Южная епархия, Православная Церковь в Америке. 2003. с. 263.CS1 maint: другие (связь)
  9. ^ Архимандрит Ефрем (25.01.2007). «Божественная литургия Преждеосвященных». Архивировано из оригинал на 2007-02-05. Получено 2007-03-19.

внешняя ссылка