Литургия Преждеосвященных Даров - Liturgy of the Presanctified Gifts

Святой Григорий Диалог, которому приписывают составление Божественной литургии Преждеосвященных Даров.
«Божественная и святая литургия св. Григория Диалоголога в переводе полковника. Филип Людвелл III "

В Литургия Преждеосвященных Даров это Византийский обряд литургическое богослужение, которое совершается на будние дни из Великий пост в которой общение получен от Даров (Тела и Крови Христовых), которые освящены (освящены) заранее, отсюда и его название; это Божественная литургия не имеет анафора (евхаристическая молитва).

Преждеосвященное используется в будние дни Великий пост, сезон покаяние, голодание, и усилились молитва когда желательно более частое причастие; однако полная Божественная литургия, имеющая радостный характер, не соответствует мрачности периода покаяния (Евхаристия буквально означает «благодарение») и поэтому заменяется Преждеосвященным. Хотя эту службу можно совершать в любой будний день (с понедельника по пятницу) Великого поста, обычно приход практика заключается в том, чтобы отмечать его только по средам, пятницам и фестиваль на котором Полиелей поется, что приходится на будний день. В Типикон также предписывает Преждеосвященных в четверг Великого Канона (пятый четверг Великого поста) и в первые три дня Страстная неделя.

Празднование

Следующий план взят из Литургикона (Служебной книги священника).[1][2][3]

Преждеосвященная литургия, кроме анафора (евхаристическая молитва) структурирован так же, как и другие вечерний Божественные литургии, предписанные для строгих постных дней. После нормального открытия Литургия катехуменов («Благословенно Царство ...») Вечерня продолжается до тех пор, пока кафизма, три стаси (подразделения) которых трактуются как три антифона с безмолвными молитвами антифонов, аналогичными молитвам других Божественных Литургий.

Если освященный Агнец уже горит таблица протезов священник кладет его на дискотеки, наливает вино и воду в чашу, покрывает и курильницы их. В противном случае во время первого антифона на дискос кладут Агнца, который накрывают и центрируют. Во время второго антифона священник, в сопровождении диакона с зажженной свечой, трижды обходит святой стол, каждый раз накапливая его в виде креста. Во время третьего антифона священник ниц перед дарами, которые он затем возлагает на свою голову и несет, в сопровождении дьякона с зажженной свечой и кадильницей, к столу для протезирования, где он кадит и накрывает дары и наливает вино и воду в чашу, которую он также покрывает.

В Отличный вход совершается аналогично Божественной литургии, за исключением того, что дискос несет священник, а не диакон, он держит его выше чаши, и вход совершается в абсолютной тишине, в то время как все совершают полная прострация.[4]

Когда приходит время Святого Причастия, священнослужители совершают причастие как обычно, за исключением того, что питье из чаши не сопровождается словами. Те части сохраненного Агнца, которые будут использованы для причащения верных, помещаются в чашу в неосвященном вине. Местные жители расходятся во мнениях относительно того, следует ли считать это неосвященное вино Кровью Христа (даже если хлеб был намочен). Единственный практический эффект этого сорта состоит в том, что священник (священник или диакон ) кто должен поглотить все нераспределенное общение в конце службы мог или не мог вкусить чашу, когда причащался: если вино, которое было налито в чашу, было нет Кровь Христа, ему нужно будет выпить все освященные элементы, прежде чем пить какое-либо вино, потому что употребление неосвященного вина нарушает евхаристический пост.

Подготовка

В предыдущее воскресенье дополнительно Ягнята (Хосты ) подготовлены и освященный, достаточно для всех Преждеосвященных литургий, которые будут совершаться на следующей неделе. Точно такие же церемонии и действия сопровождают подготовку и освящение дополнительных ягнят, как и тот, который будет использован в этот день на Божественной литургии. После освящение, непосредственно перед причастием духовенства, рубрика призывает освященного Агнца быть втянутый с освященным Кровь Христа; однако, в зависимости от местной практики, иногда этого не делают. В любом случае посвященные Агнцы зарезервированный, часто в специальных pyx используется только для этой цели.

История

Литургия Преждеосвященных Даров была впервые задокументирована Папа Григорий I (540–604), который был папский легат к Константинополь.[5] Когда-то предполагалось, что он сам сочинил Литургию, но теперь принято считать, что он просто записал то, что в других случаях практиковалось в Константинополь. В самой Преждеосвященной литургии он по-прежнему поминается как ее традиционный автор.

Эта Литургия также упоминается в Каноны из Quinisext Совет, 692 г. н.э .:

Во все дни святого поста Великого поста, кроме субботы [т.е. суббота], день Господень [Воскресенье], и священный день Благовещение, должна быть отслужена Литургия Преждеосвященных (Канон 52).[6]

Другие литургические традиции

Хотя Литургия Преждеосвященных Даров связана, прежде всего, с Восточная Православная Церковь и Византийские католики, это известно в других церкви.

В литургии Римский обряд на Хорошая пятница существует подобный обряд, который неофициально называется Месса Преждеосвященных:[7] обряд Поминовения Страстей Господних. Поскольку в этой литургии нет освящения даров, это не месса, а прием святое Причастие от зарезервированное причастие который был освящен на мессе Великий четверг.

В англиканской общине Книга общей молитвы для Соединенных Штатов также предусматривает освящение зарезервированного причастия в Великий четверг и его прием на специальной литургии Страстной пятницы.

Литургия Преждеосвященных Даров когда-то использовалась в Западно-сирийский обряд, литургия Сирийская Православная Церковь, но вышла из употребления в большинстве сирийских православных общин.[8] Однако он продолжает использоваться в Маланкара Ритуал, вариант, исторически практиковавшийся в Маланкара Церковь из Индия, и теперь практикуется несколькими церквями, которые произошли от него.[8] Божественная литургия Преждеосвященных Даров также используется в некоторых случаях в Ассирийская Церковь Востока.

Рекомендации

  1. ^ "ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ - Προηγιασμένη", дата обращения 08.08.2013.
  2. ^ Служебная книга священника - Православная Церковь в Америке, Даллас, Техас, США: Южная епархия Православной Церкви в Америке, 2003 г., стр. 230–267.
  3. ^ ΜΕΓΑΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΕΚΔΗΜΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ, Афины, Греция: ΑΣΤΗΡ, ΟΔΟΣ ΛΥΚΩΥΡΓΟΥ 10, 1979, стр. 423–433.
  4. ^ Святой Симеон Салоникский (ок. 1420 г.), Трактат о молитве: объяснение богослужений, совершаемых в Православной церкви, Бруклин, Массачусетс: Греческий колледж и Греческая православная богословская школа Святого Креста Press (опубликовано в 1984 г.), стр. 88–91, 94, ISBN  0-917653-05-X
  5. ^ s: Католическая энциклопедия (1913) / Папа св. Григорий I («Великий») "Католическая энциклопедия (1913), том 6 - Папа св. Григорий I (&" Великий & ") - II. КАК МОНАХ И ИСТОРИЯ (ок. 574-590)", Дата обращения 08.08.2013.
  6. ^ «Литургия Преждеосвященных Даров». Архивировано из оригинал на 2018-02-18. Получено 2008-07-14.
  7. ^ http://www.newadvent.org/cathen/06643a.htm
  8. ^ а б Чупунгко, стр. 17.

внешняя ссылка

Тексты литургии

Музыкальные настройки

Примечания