Мантия (монашеское облачение) - Mantle (monastic vesture)

Епископ Меркурий из Зарайск в епископском мантии (Свято-Никольский собор, Нью-Йорк).

А мантия (Греческий: μανδύας, романизированный: мандьи; Церковнославянский: мантия, мантия) - это церковная одежда в виде очень полной накидки, доходящей до пола, соединяющейся на шее, которую надевают поверх верхней одежды. В частности, в случае с Илией, скорее всего, это был талит или таллис, еврейская одежда, на которой была бахрома, все еще встречающаяся сегодня, которая также переводится как «край Его одежды» в Новом Завете. Также вероятно, что дальнейшие церковные одежды были изначально основаны на этой одежде.

в Восточная Православная Церковь и Восточно-католические церкви, мантии - это монашеская одежда, которую носили епископы, Hegumens, архимандриты, и другие монахи в процессиях и во время посещения различных церковных служб, таких как Вечерня или Утреня; но не когда наделено полномочиями праздновать Божественная литургия. В отличие от западных справиться мантию носят только монахи. В клобук надевается поверх мантии.

Христианские рыцари, многие из которых принимают монашеский постриг, также носят мантию, часто содержащую Христианские символы.[1] Рыцари Конного Ордена Гроба Господня, например, носят белую мантию с Иерусалимский крест что представляет собой Пять святых ран Христа.[1]

История

Портрет архиепископ Гавриил (Петров) в епископских мандьях (Алексей Андропов, 1774 г., г. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург ).
Картина монаха Исидор Пелусийский в черной мантии, из Менологиона Василия II, 11 век.

Изначально мантия была накидкой, которую носили просто для защиты от холода. Впервые мантия упоминается в Ветхий Завет, как одежду, которую носили несколько пророков, в том числе Илия и Елисей. В 2 Царств 2: 11–14, мантия, переходящая от пророка Илии к его преемнику Елисею, символизирует переход пророческой власти:

И было, когда они все еще шли и говорили, вот, появились огненная колесница и огненные кони, и разъединили их обоих; И Илия поднялся вихрем на небо.
Елисей увидел это и закричал: отец мой, отец мой, колесница Израиля и всадники ее. И он больше не видел его: и взял свою одежду, и разорвал ее на две части.
Он поднял также мантию Илии, упавшую с него, и пошел обратно, и стал на берегу Иордана;
И он взял одежду Илии, упавшую с него, и ударил по воде, и сказал: где LЗАКАЗАТЬ Бог Илии? и когда он также ударил воду, они разделились то туда, то сюда, и перешел Елисей.

Изображения монахов на иконки показать мантию в использовании с самых ранних христианских времен. Первоначальная монастырская накидка была из простого материала: черного, коричневого или серого, в зависимости от того, что было под рукой. Со временем использование мантий определенного цвета и стиля стало утверждаться как особое монашеское облачение. С годами на мантию стали наносить разные цвета и орнамент, чтобы различать монахов, занимающих более высокие должности в церкви, но при этом напоминать им о необходимости монашеского смирения.

В современной практике Восточной Православной церкви монахи и монахини носят сплошные черные мантии. Они также носят вуали, различающиеся в зависимости от традиций и ранга. В обычной практике монахи носят черную вуаль, покрывающую Калимавкион, цилиндрическая шляпа. Аббатисы также носят ту же вуаль и шляпу, а монахини - только вуаль. Практика ношения калимавкиона под пеленой возникла только в последние 300 лет, а до этого периода монахи либо не носили чадру, либо носили остроконечную пелену, как это видно у многих русских древнего обряда и икон африканских святых. . Монахини носили чадру в дополнение к мантии, по крайней мере, с 11 века.

Монахи

Икона святого Сергий Радонежский в черной монашеской мантии.

Монашеское одеяние носит православный христианин. монахи и монахини из Меньшая схема и Великая схема. В греческой практике мантии менее распространены. (Его не носят Рассафор ). Мантия, которую носит простой монах или монахиня, черная (черный - традиционный монашеский цвет, символизирующий скорбь по своим грехам и напоминание о обет бедности ), соединенные на шее и свисающие до ступней. В русской традиции мантия обычно складчатая (33 складки на количество лет земной жизни Иисус ). У него может быть поезд, а может и нет. Спустя столетия мантии стало придавать большое символическое значение:

«[Мантия] - это монашеское облачение, которое покрывает всего человека, за исключением головы. Его свободно плавные линии символизируют крылья ангелов; поэтому оно называется« ангельское облачение ». Складки мантии символичны о всеобъемлющей силе Бога, а также о строгости, благочестии и кротости монашеской жизни, и что руки и другие члены монаха не живы и не приспособлены для мирской деятельности, но все мертвы. "[2]

«[Мантия] названа« одеждой нетления и чистоты »[в тексте Tonsure церемония], а отсутствие рукавов должно напоминать монаху, что он отстранен от мирских занятий. Мантия дается ему в знак «возвышенного ангельского состояния», которое он принимает »[3]

Мантия дается монаху, когда он становится Ставрофором (Малая схема), по этой причине этот ранг монаха иногда называют «монахом в мантии». Мантия дается второй раз, если он становится схимонахом (высшей схемой).

An Игумен (Настоятель) или Игумения (Игуменьяна) носит простую монашескую мантию.

Когда православный монах или монахиня умирает, они получают право на религиозная привычка. Полоса ткани отрывается от нижней части их мантии и используется для трехкратного обвязывания их тела: вокруг груди, вокруг талии и вокруг ног.

Архимандриты

Мантия, которую носит архимандрит, будет соединена спереди внизу, а также на шее, и будет иметь «скрижали» или «грудные мышцы» (греч .: πόματα, pómata; Славянский: скрижали) - прямоугольные куски красной или зеленой ткани, пришитые по углам мантии (т. Е. Два у шеи и два у ног). Две верхние таблетки (на шее) часто вышитый с участием кресты. Скрижали символизируют тот факт, что архимандрит будет вести братьев по заповедям Божьим. Четыре таблички символизируют Древний и Новые Заветы, и Четырех Евангелий.

Когда архимандрит умирает, его мантию кладут на гроб вместо похоронная палата.

Епископы

Существует также епископская мантия, которую не носят другие епископские облачения во время празднования Божественная литургия, но когда епископ формально входит в церковь заранее, или когда епископ формально присутствует (то есть председательствует) на службе, на которой он не служит. У греков все епископы, независимо от ранга, носили красные мантии; однако многие также используют фиолетовый во время Великий пост. В славянской традиции сложилась более сложная цветовая гамма, и иерархи носят мантии разного цвета в зависимости от своего ранга: фиолетовые для епископов; слива для архиепископы; синий для митрополиты; и зеленый для патриархи в русской традиции. В разных национальных церквях есть разные традиции в отношении цветов, которые носили епископы.

В русской традиции епископские мантии характерно украшены горизонтальными красными и белыми лентами, называемыми «реками» или «ручьями» (греч .: ποταμοί, Potamoí; Славянский: Источники), символизирующая выходящее во весь мир слово Божие (Иезекииль 47: 1–12, Иоанна 7:38, Откровение 22: 1 ). У греков эти реки обычно золотые.

Таблички на мантии епископа могут быть более тонко вышиты или сделаны из более дорогого материала, чем скрижали на мантии архимандрита. Верхние скрижали (на шее) могут быть вышиты иконами; стоящие у ног могут быть вышиты монограммой епископа. Епископские скрижали символизируют четыре Евангелия что должно быть в центре учения епископа. На епископской мантии всегда шлейф,[4] и может иметь также прикрепленные маленькие колокольчики, напоминающие колокольчики, прикрепленные к Одежде Первосвященник (Исход 28: 33–34 ).

В общем, когда епископ совершает любую службу, кроме Божественной литургии (или когда он присутствует, но не совершает литургию), он будет носить мантию с Эпитрахелион, то Омофор (последний носится за пределами мантии), а в некоторых литургических традициях Манжеты. Он также будет стоять на Орлец.

Когда епископ умирает, его мантию кладут на гроб вместо похоронная палата.

Рыцари

Мантия Конного Ордена Гроба Господня содержит Иерусалимский крест, которые представляют Пять святых ран Христа.[1]

Христианские рыцари, входящие в военные заказы, такой как Орден Святого Иоанна и Конный Орден Гроба Господня, надеть мантию.[5]

Галерея

Заметки

  1. ^ а б c Анна, Луиджи Де; Анна, Паулина Де; Купаринен, Ээро (2003). Milites Pacis. Всеобщая история, итальянский язык и культура, Университет Турку. п. 170. ISBN  9789512924257.
  2. ^ Изабель Ф. Хэпгуд, Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви, (Антиохийская православная христианская архиепископия, 1975 г.), стр. xxxix.
  3. ^ Соколов, Протоиерей Д. (2001), Учебник богослужения Православной Церкви (3-е изд.), Джорданвилл, Нью-Йорк: Типография Св. Иов Почаев, Свято-Троицкий монастырь, п. 165
  4. ^ Может быть какая-то параллель между развитием епископской мантии и каппа большая используется в Римско-католической церкви.
  5. ^ Макки, Альберт Галлатин; Хьюэн, Уильям Джеймс (1912). Энциклопедия масонства и родственных ему наук, включающая весь спектр искусств, наук и литературы, связанных с учреждением.. Масонская историческая компания. п.463. Таким образом, тамплиеры были облачены в белую мантию с красным крестом на груди, а рыцари-госпитальеры - в черную мантию с белым крестом.

Внешние ссылки (фото)