Мужские юбки - Википедия - Mens skirts

Юбка шумерская мужская (Каунакес ), ок. 3.000 г. до н.э.
Современный практичный килт

За пределами западных культур мужские одежда обычно включает юбки и одежду, похожую на юбку; однако в Северной Америке и большей части Европы ношение юбки сегодня обычно считается типичным для женщин и девочек, а не мужчин и мальчиков, наиболее заметными исключениями являются сутана и килт. Люди по-разному пытались продвигать ношение юбок мужчинами в западной культуре и покончить с этим. гендерное различие, однако юбки с XVI века были женской одеждой, и мужчины оставили их позади из-за культурных традиций того времени, хотя и с ограниченным общим успехом.[1] и значительное культурное сопротивление.[2]

В западных культурах

Древние времена

Юбки носили с доисторических времен. Они были стандартной одеждой для мужчин и женщин во всех древних культурах Ближний Восток и Египет.

Королевство Шумер в Месопотамия чьим величайшим достижением было изобретение письма, записаны две категории одежды. Ритуальной одеждой для мужчин была меховая юбка, привязанная к поясу, называемому Каунакес. Термин каунакэ, который первоначально относился к овечьей шерсти, позже был применен к самой одежде. Первоначально используемые шкуры животных были заменены тканью каунаке, тканью, имитирующей ворсистую овечью шкуру.[3] Ткань каунакеса также служила символом в религиозной иконографии, как ворсистый плащ. Святой Иоанн Креститель.[4][5]

Изображения королей и их приближенных из Старая Ассирийская Империя и Вавилония На таких памятниках, как Черный обелиск Салманазара, изображены мужчины, одетые в ткани с бахромой, обернутые вокруг их туник с рукавами.[6]

Древнеегипетский одежда была в основном из белого льна.[7] Исключительное использование драпированной льняной одежды и ношение аналогичных стилей мужчинами и женщинами оставалось почти неизменным как основные черты древнеегипетского костюма. Примерно с 2130 г. до н.э. Древнее царство Египта мужчины также носили юбки с запахом (килты), известные как Shendyt Они были сделаны из прямоугольного куска ткани, обернутого вокруг нижней части тела и завязанного спереди. Посредством Среднее царство Египта была мода на более длинные килты, почти похожие на юбки, от талии до щиколоток, иногда свешивающиеся до подмышек. Вовремя Новое царство Египта Килты со складками треугольного сечения вошли в моду для мужчин.[8] Внизу была надета треугольная набедренная повязка, или шенте, концы которых скреплялись шнурками.[9]

В Древняя Греция простые Т-образные туники с рукавами были сделаны из трех сшитых тканевых трубок - стиль, зародившийся в семитских странах Ближнего Востока, наряду с Семитский -основное слово хитон, также называемое хитон.[10] Льняной хитон с поясом был основной одеждой мужчин и женщин.[11]

  • Статуя Рамаата, чиновника из Гизы в плиссированном египетском килте, ок. 2.250 г. до н.э.

  • Греческий возничий из Дельф в длинном хитоне, ок. 470 г. до н.э.

  • Иллюстрация 1325-1335 годов, изображающая англичанина в юбке.

  • Мужское платье из красного шелка (1480–1490 гг.) С пуговицами спереди, Исторический музей Берна (Швейцария).

  • Герцог Ульрих Мекленбургский в дублете и юбке с перьями. гульфик и черные колготки, (1573)

  • Генрих VIII в дублете и юбке с гульфиком

В Римляне переняли многие аспекты греческой культуры, включая ту же манеру одеваться. В Кельты и Германские народы носил одежду с юбкой, которую историк Диодор Сицилийский (эт. 1 век до н. э.) называется хитон. Ниже они носили брюки до колен. В Англосаксы, Норманны, Франки и другие народы Западной и Северной Европы продолжили эту моду в Средний возраст, как видно на Гобелен из Байе.[12]

Викторианская интерпретация национальной одежды норманнов (1000–1100 гг.)

Технологические достижения в ткачестве с педалью пола ткацкие станки и использование ножницы с поворачивающимися лезвиями и ручками в 13–15 веках привели к новым конструкциям. Теперь верхнюю часть платьев можно было подогнать под тело. Мужские платья были застегнуты спереди, а женские платья получили декольте. Нижняя часть мужских платьев была намного короче женских. Они были широкого покроя и часто складывались по трапеции, чтобы катание на лошадях стало более комфортным. Даже рыцари доспехи имели под нагрудником короткую металлическую юбку. Он прикрывал ремни, прикрепляющие к нагрудному доспеху верхнюю часть бедра.[13][14]Другие похожие предметы одежды, которые носят мужчины по всему миру, включают греческую и балканскую одежду. Fustanella (короткая расклешенная хлопковая юбка)

Отклонить

Инновационные новые методы специально улучшили пошив брюк и колготок, для дизайна которых требовалось больше кусков ткани, чем у большинства юбок. «Настоящие» брюки и колготки все чаще заменяли преобладающее использование шланг (одежда) которые, как чулки, покрывали только ноги и должны были прикрепляться подвязками к трусам или дублет.[15] Одежда, похожая на юбку, закрывающая промежность и низ, больше не нужна. На промежуточном этапе до открытого ношения брюк высшие классы предпочитали объемные брючные юбки и свободные юбки, такие как мягкие. шланг или последний нижние бриджи.[16]

Хотя на протяжении большей части истории мужчины и особенно доминирующие мужчины были яркими в брюках и юбках, как индуистские. махараджи украшенный шелком и бриллиантами или на высоком каблуке Король Людовик XIV Франции с развёрнутой юбкой, чулками и длинным париком.[17] В французская революция и Индустриальная революция изменили дресс-код для мужчин и женщин не только во Франции. С самого начала Викторианская эпоха Мужчины стали меньше носить яркие цвета и роскошные ткани, отдавая предпочтение сдержанной одежде.[18][19][20] Этот феномен английский психолог Джон Флюгель называется «Великое мужское отречение».[21] Юбки были женственными. «Отныне брюки стали идеальной одеждой для мужчин, в то время как женщинам навязывали их существенное легкомыслие платья и юбки, которые они должны были носить»..[22] К середине 20-го века в традиционной западной мужской одежде, особенно деловой и полуформальной, преобладали строгие костюмы, простые рубашки и галстуки. Значение брюк как исключительно мужских было снято силой феминистское движение в то время как коннотация юбок как женщин в значительной степени все еще существует, оставляя шотландский килт и албанский и греческий Fustanella как единственные традиционные мужские юбки Европы.

Возрождение

В 1960-х годах была широко распространена реакция против принятых североамериканских и европейских традиций мужской и женской одежды. Этот унисекс модное движение было направлено на устранение модных различий между мужчинами и женщинами. На практике это обычно означало, что женщины носили мужскую одежду, то есть рубашки и брюки. Мужчины редко заходили так далеко в принятии традиционно женских моделей одежды. В 60-е годы в этом отношении больше всего мужчин зашло бархатные брюки, рубашки и галстуки с цветочным рисунком или оборками, а также длинные волосы.[23]

В 1970-х Дэвид Холл, бывший инженер-исследователь Стэнфордского исследовательского института (SRI), активно продвигал использование юбок для мужчин, появляясь на обеих моделях. Вечернее шоу с участием Джонни Карсона и Шоу Фила Донахью. Кроме того, в то время он фигурировал во многих статьях.[24] В своем эссе «Юбки для мужчин: преимущества и недостатки различных форм телесного покрова» он высказал мнение, что мужчины должны носить юбки как по символическим, так и по практическим причинам. Символично, что ношение юбок позволило бы мужчинам обрести желаемые женские качества. Он предположил, что на практике юбки не натирают в паху, и они больше подходят для теплого климата.

Саксофонист в юбке
Мужчина в юбке с клетчатым рисунком, изначально предназначенной для школьниц

В 1985 году французская модельер Жан-Поль Готье создал свою первую юбку для мужчин. Нарушая социальные нормы, Готье часто вводит юбку в свои коллекции мужской одежды как средство привнесения новизны в мужской костюм, наиболее известный из которых - саронг. Дэвид Бекхэм.[25] Другие известные дизайнеры, такие как Вивьен Вествуд, Джорджио Армани, Джон Гальяно, Kenzo, Рей Кавакубо и Йоджи Ямамото также создавала мужские юбки.[26] В США Marc Jacobs стал самым ярким сторонником юбки для мужчин. На показах мужской моды в Милане и на показах мод в Нью-Йорке часто демонстрируются мужские юбки. Джонатан Дэвис, солист группы Korn, был известен тем, что носил килты на концертах и ​​в музыкальных клипах на протяжении своей 18-летней карьеры с этой группой. Мик Джаггер от Rolling Stones и Энтони Кидис от красные горячие перчики чили были сфотографированы в платьях Антон Корбайн.[27] Для FCKH8 антидискриминационная кампания Игги Поп был замечен в черном платье и сумочке. Guns N 'Roses 'певица, Эксл Роуз, был известен тем, что носил мужские юбки во время Используй свою иллюзию период. Робби Уильямс и Мартин Гор из депеш Мод также выступала на сцене в юбках. Во время учебы в Берлине (1984–1985) Мартин Гор часто появлялся на публике в юбках. В интервью журналу Pop Special Magazin (7/1985) он сказал: «Сексуальные барьеры и гендерные роли устарели и устарели. [...] Я и моя девушка часто разделяем нашу одежду и макияж». Бренд Nubian Лорд Джамар критиковали Канье Вест носить юбки, говоря, что его стилю нет места в хип-хопе.[28][29]

В 2008 году во Франции была создана ассоциация, призванная способствовать возрождению мужской юбки.[30]Жаркая погода также способствовала использованию. В июне 2013 года шведские машинисты поездов получили право носить юбки летом, когда в их кабинах может достигать 35 ° C (95 ° F).[31] в то время как в июле 2013 года родители поддерживали мальчиков в юбках в Средняя школа Гауэртона в Уэльс.[32]

В Америке тоже есть свои современные защитники юбок как мужской одежды. Один блоггер-мужчина «отрицает, что юбки - это исключительно женская одежда», и предполагает, что преобладающее общественное мнение отражает «символ власти», который сохранялся даже после женское освободительное движение.[33] Он предлагает очевидный парадокс причинно-следственной связи в восприятии юбок как исключительно женской одежды: «воспринимаются ли юбки как женские, потому что их носят женщины, или женщины носят их, потому что юбки воспринимаются как женские?»[34] Оплакивая отсутствие юбок, разработанных специально для мужчин, он подробно обсуждает, как «продвигать точку зрения мужской эстетики» в своем практическом руководстве для мужчин.[35] Другие интернет-жители разделяют эти настроения (с разной степенью анонимности) на интернет-форуме "Skirt Cafe", "посвященном изучению, продвижению и продвижению юбок и килтов как модного выбора для мужчин".[36] Однако модераторы форума явно заявляют, что «это НЕ форум трансвеститов или кроссдрессеров. Мы привержены принципиально мужской гендерной идентичности».[37]

Выставка Метрополитен-музей

В 2003 г. Метрополитен-музей выставили выставку, организованную Эндрю Болтон и Гарольд Кода Института костюма при музее при финансовой поддержке Готье, озаглавленный Bravehearts: Мужчины в юбках.[38] Идея выставки заключалась в том, чтобы изучить, как различные группы и отдельные лица (от хиппи от звезд эстрады до модельеров) продвигали идею о том, что мужчины носят юбки, как «будущее мужской одежды». Мужские юбки были изображены на манекенах, словно в витрине универмага, в нескольких исторических и межкультурных контекстах.[39]

Экспозиция указала на отсутствие «естественной связи» между предметом одежды и мужественностью или женственностью ее владельца, упомянув килт как «одна из самых мощных, универсальных и прочных форм юбок, часто рассматриваемых модельерами как символ естественной, раскованной мужественности». В нем указывалось, что модельеры и мужчины, носящие юбки, используют юбки для трех целей: нарушить общепринятые моральные и социальные нормы, переопределить идеал мужественности и привнести новизну в мужскую моду. Он связал ношение мужских юбок с молодежными движениями и контркультурные движения Такие как панк, гранж, и глэм-рок и значки поп-музыки, такие как Бой Джордж, Мияви и Адриан Янг.[39] Многие музыканты-мужчины носят юбки и килты как на сцене, так и за ее пределами. Ношение юбок мужчинами также встречается в готическая субкультура.

Элизабет Эллсуорт, профессор исследования средств массовой информации,[40] подслушивали нескольких посетителей выставки, отметив, что из-за того, что выставка была размещена в изолированном пространстве, доступном по лестнице в дальнем конце первого этажа музея, посетители были в первую очередь выбраны самими собой, поскольку были достаточно заинтригованы такую ​​идею в первую очередь действительно искать. Согласно ее отчету, реакция была самой разной: от количества женщин, которые дразнили своих товарищей-мужчин о том, подумают ли они когда-нибудь надеть юбки (на что несколько мужчин ответили, что они будут), до мужчины, который сказал: «Кафтан после в душе или в спортзале? Вы представляете? «Простите! Прохожу!» ». Девушка-подросток с отвращением отвергла представление о том, что юбки похожи на широкие брюки, которые носит хип-хоп художники. Две пожилые женщины назвали идею «совершенно нелепой». Один мужчина, читая презентацию выставки о ношении мужских юбок в культурах, отличных от Северной Америки и Европы, заметил: «Боже! Три четверти населения мира [носит юбки]!»[39]

Сама выставка попыталась спровоцировать посетителей задуматься о том, как исторически дошли до этого правила мужской одежды и существует ли на самом деле тенденция к ношению юбок мужчинами в будущем. В нем была предпринята попытка поднять сложные вопросы о том, как простой предмет одежды означает (по словам Эллсуорта) «огромные разветвления в значениях, поведении, повседневной жизни, чувствах себя и других, а также конфигурации инсайдера и постороннего».[39]

Современные стили

Мужчины в западных культурах носят юбки, килты или аналогичную одежду каждый день в крайне незначительном меньшинстве.[нужна цитата ] Один производитель современных килтов утверждает, что ежегодно продает более 12 000 таких предметов одежды.[41] что привело к ежегодным продажам на сумму более 2 миллионов долларов и появилось на крупных показах мод.[42] Согласно CNN корреспондент: "На Фремонтском рынке Сиэтла мужчин часто можно увидеть спортивными Утиликилт."[43] В 2003 г. Новости США сказал, что «... сделанный в Сиэтле утиликилт, прочный, повседневный рифф на традиционной шотландской одежде, перескочил с идеи на более 10 000 проданных всего за три года только через Интернет и из уст в уста».[44] «Они стали обычным явлением в Сиэтле, особенно в более модных районах и на многих альтернативных культурных мероприятиях города. Их часто носят с массивными черными ботинками», - пишет корреспондент AP Энн Ким.[45] «Я на самом деле вижу больше людей в килтах в Сиэтле, чем когда я жил в Шотландии», - заметил один покупатель в 2003 году.[46]

Кроме того, с середины 1990-х годов был создан ряд компаний по продаже одежды для продажи юбок, специально разработанных для мужчин. К ним относятся юбка Macabi в 1990-х годах, Menintime в 1999 году, Midas Clothing в 2002 году.[47] и Skirtcraft в 2015 году.[48]

В 2010 году модная сеть H&M представила мужские юбки в своем лукбуке.[49]

В 2018 г. Зара добавила юбку для мужчин в свою коллекцию Reshape.[50]

Викка и неоязычество

В Викка и неоязычество, особенно в Соединенных Штатах, мужчин (как и женщин) поощряют ставить под сомнение свои традиционные гендерные роли. Помимо прочего, это включает в себя ношение мантии на фестивалях и шабаш празднования как ритуальная одежда (которую Эйлерс приравнивает к «церковной одежде», которую носят христиане по воскресеньям).[51][52] Немного деноминации (называемые «традициями») Викки даже поощряют своих членов включать халаты, туники, плащи, и другую подобную одежду в их повседневных гардеробах.

Группа албанцев высшего сословия

В незападных культурах

Вне западных культур мужская одежда включает юбки и одежду, похожую на юбку.[53] Одна из распространенных форм - это один лист ткани, сложенный и обернутый вокруг талии, например дхоти /вешти или же лунги в Индии и саронг в юг и Юго-Восточная Азия, и Шри-Ланка. В Мьянма и женщины, и мужчины носят Longyi, трубчатая юбка с запахом, напоминающая саронг, до щиколоток у женщин и до середины икры у мужчин.[54] Существуют разные разновидности и названия саронга в зависимости от того, сшиты ли концы или просто завязаны. Есть разница в способах дхоти и лунги носится. Хотя лунги больше похоже на обертывание, ношение дхоти предполагает создание складок путем его складывания. Дхоти также проходит между ног, делая его больше похожим на сложенные свободные брюки, чем на юбку.

В К югу от Сахары одежда, похожая на саронг, которую иногда носят мужчины, известна как Канга (или ханга), Kitenge (или читендже), кикой, и лаппа.[55] В Мадагаскар они известны как ламба. В Западной Африке Ганский руководители используют знаковые кенте ткани для их представительной хитоноподобной одежды с запахом. Чрезвычайно красивы кожаные юбки и вышитые туники. Wodaabe в Нигер, которые мужчины носят, чтобы показать свою особую красоту и произвести впечатление на незамужних женщин. Gerewol танцевальные торжества.[56] В Центральной Африке официальная одежда Куба чиновнику нужна красно-черно-белая юбка из рафии с косой бахромой.[57]

Индийский мужчина в вешти или мунду
Мужчина из Шри-Ланки в саронге

Самоанский Лавалава «Юбка» с запахом. Их носят мужчины, женщины и дети. На женском узоре лавлавы обычно присутствуют традиционные символы и / или цветочный узор (франжипани). В мужской лавале есть только традиционные символы. Голубая лавава - официальная юбка для формы полицейских Самоа.

В Сикхизм, вера, зародившаяся в Пенджаб есть традиционная одежда, которую носят как мужчины, так и женщины, называемая «баана» или «чола». Это платье имеет юбку внизу и надевается поверх длинных белых трусов. Его традиционно носили в битвах Сикх воинов, поскольку это позволяло свободное передвижение и остается частью традиционной одежды и идентичности сикхов.

Для хадж, ежегодное паломничество в Мекку, мусульманские мужчины носят ихрам, простая бесшовная одежда из белого махрового хлопка. Одна деталь наматывается в виде юбки на нижнюю половину тела; другой свободно перекидывают через одно плечо.[58] В Кахтани Овцеводы в Южном Асире в Провансе носят юбки длиной до щиколотки. В Йемен стандартное платье - длина до щиколотки, юбка с запахом, фута. В Палестинцы жителей Восточного Средиземноморья традиционно носят кумбаз, унисекс-одежду длиной до щиколотки, которая полностью расстегивается спереди, правая сторона переносится на левую под мышкой, а затем застегивается.[59]

Пакоэ Боэвоно X носить батик саронг, обычная одежда для Яванский и по сей день
Мужчина носит плиссированные хакама, чтобы отпраздновать Сэйдзин шики

Тихоокеанский лава-лава (похожий на саронг) фиджийский Сулу Вакатага,[60] некоторые формы японского хакама и бутанцы гхо. Фиджийский сулу - это длинная юбка из коры, предназначенная как для мужчин, так и для женщин. Его до сих пор носят как национальную одежду Фиджи, что является одной из наиболее очевидных версий изобретенных традиций, хотя сегодня ткань будет из хлопка или другого тканого материала. Фиджийский аристократ даже будет носить сулу в тонкую полоску, чтобы сопровождать платье и галстук, как парадное платье.[61]

В Восточной Азии юбки, которые называются Qun (裙) или чанг (裳) в Китайский также носили мужчины, а также платья с древних времен до конца Династия Цин в 1911 году. Цинь воины первой династии Императорского Китая носили юбку-тунику и защитную кирасу из бронзовых пластин, что можно увидеть на раскопанных фигурах знаменитого Терракотовая армия. Портреты и статуи уважаемого китайского ученого, Конфуций покажите его в широких, обволакивающих шелковых одеждах.[62]

В Японии есть два типа хакама для мужчин - разделенный уманори (馬 乗 り, «хакама для верховой езды») и неразделенный андон-хакама (行 灯 袴, «фонарный хакама»). Тип уманори имеет разделенные ноги, похожие на юбки с перегибами и брючные юбки. Хакама - повседневная одежда синтоистов. каннуши священники, совершающие службы в святыни. До 1940-х годов хакама была обязательной частью мужской одежды. Сегодня японские мужчины обычно носят хакама только в официальных случаях, например чайные церемонии, свадьбы и похороны. Хакама также носят практикующие различные боевые искусства, Такие как кендо.[63]

В популярной культуре

Один из ярких примеров того, как мужчины носят юбки в художественной литературе, - это первые эпизоды научно-фантастической телепрограммы Звездный путь: Следующее поколение. Униформа, которую носили в первом и втором сезоне, включала вариант, состоящий из топа с короткими рукавами и прикрепленной юбки. Этот вариант носили как мужчины, так и женщины. Книга Искусство Звездного Пути объяснил, что «дизайн юбки для мужчин skant был логическим развитием, учитывая полное равенство полов, которое предположительно существовало в 24 веке».[64] Однако, возможно, отражая ожидания зрителей, к третьему сезону шоу «скант» был снят.

Другие примеры

Танец

В некоторых западных танцевальных культурах мужчины обычно носят юбки и килты. Сюда входит широкий спектр профессиональных танцевальных постановок, где их можно носить для улучшения художественного эффекта хореографии.[65] стиль, известный как контра танец, где они носят частично для вентиляции, а частично для закрученного движения, веселые линейные танцы клубы, где часто носят килты,[66] и гуляки в шотландских ночных клубах, где их носят для выражения культурной самобытности.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «… [несмотря на] все усилия таких дизайнеров, как Жан Поль Готье и другие, мужская юбка не смогла завоевать популярность (хотя килт кажется подходящей одеждой для мужчин в определенных особых случаях)». Фиона Маргарет Уилсон (2003), Организационное поведение и пол. Ашгейт Паблишинг, Лтд. ISBN  0-7546-0900-6, п. 199.
  2. ^ Хранитель, Январь 2002 г.
  3. ^ Буше, Франсуа (1987): 20 000 лет моды: история костюма и личных украшений. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс
  4. ^ Библия: Бытие 12: 4–5
  5. ^ Робертс, Дж. М. (1998): Иллюстрированная история мира. Книги времени жизни. Том 1. с. 84
  6. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 22
  7. ^ Барбер, Элизабет Дж. У. (1991): Доисторический текстиль: развитие ткани в неолите и бронзовом веке с особым упором на Эгейское море. Принстон: Издательство Принстонского университета. стр.12
  8. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 25
  9. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 24
  10. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 88
  11. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 89
  12. ^ Кох-Мертенс, Вибке (2000): Der Mensch und seine Kleider: Die Kulturgeschichte der Mode bis 1900. Düsseldorf Zürich. Артемис и Винклер, стр.114
  13. ^ Тортора, Филлис и др. Al. (2014): Словарь моды. Нью-Йорк: Книги Fairchild. стр.11
  14. ^ Кох-Мертенс, Вибке (2000): Der Mensch und seine Kleider: Die Kulturgeschichte der Mode bis 1900. Düsseldorf Zürich. Артемис и Винклер, стр. 156–162.
  15. ^ Кох-Мертенс, Вибке (2000): Der Mensch und seine Kleider: Die Kulturgeschichte der Mode bis 1900. Düsseldorf Zürich. Artemis & Winkler, стр.130.
  16. ^ Кох-Мертенс, Вибке (2000): Der Mensch und seine Kleider: Die Kulturgeschichte der Mode bis 1900. Düsseldorf Zürich. Artemis & Winkler, стр. 216–217.
  17. ^ Ной Харари, Юваль (2014): Sapiens: Краткая история человечества. Винтажные книги. стр. 168, 169
  18. ^ Рибейро, Эйлин (2003): Одежда и мораль. Издательство Berg. п. 169.
  19. ^ Фиона Маргарет Уилсон (2003). Организационное поведение и пол. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 199. ISBN  0-7546-0900-6.
  20. ^ Дженнифер Крейк (1994). Лицо моды: исследования культуры в моде. Рутледж. стр.200. ISBN  0-415-05262-9.
  21. ^ Росс, Роберт (2008): Одежда: глобальная история. Кембридж: Политика. стр.35,36
  22. ^ Росс, Роберт (2008): Одежда: глобальная история. Кембридж: Политика. п. 59
  23. ^ Рибейро, Эйлин (2003). Одежда и нравственность. Издательство Berg. п. 169. ISBN  1-85973-782-X.
  24. ^ "Lakeland Ledger - Поиск в архиве новостей Google". news.google.com.
  25. ^ Фогг, Марни (2011) Справочник модного дизайна. Лондон: Темза и Гудзон. стр.165
  26. ^ Фогг, Марни (2011) Справочник модного дизайна. Лондон: Темза и Гудзон. стр.316
  27. ^ Корбейн, Антон (2000): Werk. Ширмер / Мозель (Германия). п. 70
  28. ^ djvlad (1 февраля 2013 г.). "Лорд Джамар: юбке Канье нет места в хип-хопе" - через YouTube.
  29. ^ JungleBookJokes (19 января 2013 г.). "Канье Уэст серьезно относился к своему килту юбки" - через YouTube.
  30. ^ Лиззи Дэвис (2008-08-04). «Французы борются за право носить юбки». Хранитель. Лондон: Guardian News and Media Limited.
  31. ^ «Шведская компания Arriva снимает запрет на шорты для водителей в юбках». Новости BBC. 10 июня 2013 г.. Получено 16 июля 2013.
  32. ^ "Школьники Суонси сохраняют хладнокровие в юбках после запрета на шорты". Daily Telegraph. 15 июл 2013. Получено 16 июля 2013.
  33. ^ "Почему я ношу юбки". 28 ноя 2016. Получено 3 октября 2018.
  34. ^ "Руководство для парней, как обойтись без юбок". 14 февраля 2018 г.. Получено 3 октября 2018.
  35. ^ "Руководство для парней, как обойтись без юбок". 14 февраля 2018 г.. Получено 3 октября 2018.
  36. ^ «Введение и резюме правил». Юбка Кафе. 27 августа 2007 г.. Получено 3 октября 2018.
  37. ^ «Введение и резюме правил». Юбка Кафе. 27 августа 2007 г.. Получено 3 октября 2018.
  38. ^ Болтон, Эндрю (2003). Bravehearts: Мужчины в юбках. Гарри Н. Абрамс. ISBN  0-8109-6558-5.
  39. ^ а б c d Элизабет Энн Эллсуорт (2005). Места обучения СМИ, Архитектура, Педагогика. Рутледж. стр.143 –146. ISBN  0-415-93158-4.
  40. ^ «Элизабет Эллсуорт - профессор медиа исследований - Вовлечение общественности». www.newschool.edu.
  41. ^ Персонал (19 сентября 2005 г.). «Юбка карго - для парней». Толедо, Огайо: Новости WTVG-TV.
  42. ^ Крейг Харрис (26 января 2007 г.). «Мужская юбка больше не только для шотландцев». Сиэтл Пост-Интеллидженсер (интернет-издание). Получено 2007-05-18.
  43. ^ «Портной возрождает искусство изготовления килтов». Воскресные утренние новости. CNN. 7 января 2001 г.. Получено 2007-05-18. На рынке Фремонт в Сиэтле мужчин часто можно увидеть с Utilikilt.
  44. ^ «Спасаясь от тирании брюк». U.S. News & World Report. 5 мая 2003 г. Архивировано с оригинал 17 марта 2007 г.. Получено 2007-05-18.
  45. ^ Энн Ким (1 октября 2005 г.). «Утиликилт выполняет« короткую »работу для мужчин». Республика Араизона (Интернет-издание). Получено 2007-05-18. Они стали обычным явлением в Сиэтле, особенно в более модных районах и на многих альтернативных культурных мероприятиях города.
  46. ^ Челан Давид (12 марта 2003 г.). «Килты возвращаются в моду» (PDF). Баллард Нью-Трибьюн. Получено 2007-05-18. Маккей поражен количеством килтов, которые он видит в Сиэтле.«На самом деле я вижу больше людей в килтах в Сиэтле, чем когда я жил в Шотландии», - удивляется он.[постоянная мертвая ссылка ]
  47. ^ «Мужские юбки шьют удачно». Новости BBC. 2003-06-27. Получено 2010-05-12.
  48. ^ Ракель Ланери (01.10.2016). «Мужчины-мачо теперь носят юбки». Почта Нью-Йорка.
  49. ^ «Этой весной H&M предлагает юбки для мужчин». nbcnewyork.com.
  50. ^ «Юбка с запахом - Изменение формы - По коллекции - Мужчина». ZARA Соединенное Королевство. Архивировано из оригинал на 2018-12-08. Получено 2018-12-08.
  51. ^ Хелен А. Бергер (1999). Сообщество ведьм: современное неоязычество и колдовство в Соединенных Штатах. Пресса Университета Южной Каролины. стр.43. ISBN  1-57003-246-7.
  52. ^ Дана Д. Эйлерс (2002). Практическое язычество: рекомендации по здравому смыслу для современных практиков. Карьера Пресса. п. 153. ISBN  1-56414-601-4.
  53. ^ Лиза Ленуар (11 декабря 2003 г.). "Мужчины в юбках". Чикаго Сан-Таймс. The Chicago Sun-Times Inc.
  54. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 265
  55. ^ "rahsgeo - Нигерия". rahsgeo.wikispaces.com.
  56. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. стр. 552 560
  57. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 540
  58. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 53
  59. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. п. 61
  60. ^ Финдли, Рози (29 января 2014 г.). "Почему больше мужчин не носят юбки?". Разговор. Архивировано из оригинал 10 октября 2016 г.
  61. ^ Росс, Роберт (2008): Одежда: глобальная история. Кембридж: Политика. п. 92
  62. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. стр. 156–174
  63. ^ Риф Анавальт, Патрисия (2007): Всемирная история одежды. Лондон: Темза и Гудзон. стр. 199–203
  64. ^ Ривз-Стивенс, Джудит и Гарфилд. Искусство Звездного Пути. Нью-Йорк: Карманные книги, 1995. ISBN  0671898043
  65. ^ Журнал Dance, октябрь 2000 г. - «Платье для успеха - мужские юбки, которые часто используются в танцевальных постановках». http://findarticles.com/p/articles/mi_m1083/is_10_74/ai_65862860
  66. ^ Журнал Timeout: лондонские шотландские танцоры-геи «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-07-04. Получено 2007-07-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка