Почаевская Лавра - Pochayiv Lavra
 | Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. (Июнь 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Свято-Успенская Почаевская Лавра (украинец: Свято-Успенська Почаївська Лавра, романизированный: Свято-Успенская Почаевская Лавра, русский: Свято-Успенская Почаевская Лавра, Польский: Awra Poczajowska) - монастырь в Почаев, Кременецкий район, Тернопольская область, Украина. Монастырь принадлежит к Украинская Православная Церковь (Московский Патриархат).[1] На протяжении веков он был главным духовным и идеологическим центром различных Православный деноминации в Западная Украина. Монастырь возвышается на 60-метровом холме в городе Почаев, в 18 км к юго-западу от г. Кременец и в 70 км к северу от Тернополь.
История
Происхождение
Первые упоминания о монастыре в Почаеве относятся к 1527 году, хотя местная традиция утверждает, что он был основан тремя веками ранее, во время Монгольское нашествие несколькими беглыми монахами, либо из Киевский Печерский монастырь или из Святая гора Афон. Легенда гласит, что Богородица явился монахам в виде огненного столба, оставляя ее след в скале она стояла на.[2][3][4] Этот отпечаток стал почитаемым местным населением и собратьями за лечебные, лечебные свойства воды, которая из него вытекала.
В 16 веке аббатство было достаточно процветающим, чтобы построить каменный собор и проводить ежегодные мероприятия. справедливый. Его статус еще больше увеличился в 1597 году, когда знатная дама Анна Хойска подарила монастырю свои обширные земли и чудотворный значок Пресвятой Богородицы. Это изображение, традиционно известное как Богоматерь Почаевская, подарил Хойской прохожий болгарский епископа и помогли вылечить брата от слепоты.
Святой Иов Почаевский
В 1604 году к монашеской общине присоединился Иван Зализо, известный поборник Восточное православие в союзе с недавно признанным Московским патриархатом Русская Православная Церковь и был ярым критиком Союз Брестский. Ранее был связан с типографией князя Острожский, Зализо в 1630 году установил в Почаеве пресс, который поставлял все Галиция и Волынь с Русины Православная богословская литература. Пресса продолжала работать до 1924 года, когда ее перевезли сначала в Чехословакию, затем в Мюнхен, а затем, в 1946 году, в Свято-Троицкий монастырь в г. Джорданвилл, Нью-Йорк.
Зализо получил монашеское имя Иов и был избран монастырским священником. игумен. Иов ввел строгую дисциплину и другие реформы монашеской жизни. За время его правления монастырю приходилось отражать непрекращающиеся нападения наследников Хойской, в частности Анджей Фирлей, Кастелян Белз, который подал в суд на монахов по наследству своей бабушки. В 1623 году Фирлей совершил набег на монастырь, забрав с собой святую икону и хранил ее до 1641 года, когда решением суда, наконец, икона вернулась монахам. Иов Почаевский умер 25 октября 1651 г. и вскоре после этого был прославлен как святой.
В союзе с Римом
Вовремя Збаражская война 1675 г. обитель была осаждена Турецкая армия, которые, по общему мнению, сбежали, увидев появление Богородица в сопровождении ангелов и св. Иова. Многочисленные турецкие мусульмане, которые были свидетелями этого события во время осады, впоследствии обратились в христианство. В память об этом событии приурочена одна из часовен монастыря.
По некоторым данным, Феофан Прокопович, русинский реформатор Русская Православная Церковь принял монашеский постриг в Почаеве; впоследствии он посетил монастырь со своим государь, Петр Великий, в 1712 г.
После 1720 г., когда монастырь был передан Греко-католический Василианские монахи. Процесс был обращен вспять из-за, казалось бы, чудесного происшествия. В 1759 г. карета графа Миколай Базили Потоцкий опрокинулся у стен монастыря. В приступе гнева Потоцкий трижды выстрелил в своего водителя, но все безрезультатно. Приписывая это поражение божественному заступничеству, Потоцкий поселился в Почаеве и стал щедро одарить монастырь.
В 1773 году Потоцкий (который первоначально был католиком, а затем стал греко-католиком) подал прошение о Папа признать Почаевскую икону чудотворной, а преподобного Иова католическим святым. Было принято только первое ходатайство. После смерти Потоцкого в 1782 году он был похоронен в Успенском соборе, строительство которого он субсидировал.
Между Польшей и Россией
В 1795 г. в результате Третий раздел Польши, Волынь стал частью Российская империя. Хотя началось обращение греко-католиков в русское православие, власти Российской Империи не сразу настаивали на конфискации собственности тех, кто решил этого не делать. Более того, типографские и религиозные школы монастыря продолжали использовать латинский в то время как основным языком общения был Польский. Тем не менее первые Русофильский тенденции тогда проявили себя. Через тридцать лет после раздела Польши православный епископ Волыни Стефан писал императору Александр I добиваясь передачи Почаевского монастыря Русской Православной Церкви в 1823 году, но его просьба была первоначально отклонена. Однако это было только девять лет спустя, в 1831 году, после того, как греко-католическая поддержка Ноябрьское восстание, который Николай I России приказал отдать обитель приверженцам Русская Православная Церковь; монастырь был повторно освящен как православный объект при общении Московского Патриархата 10 октября того же года (тем самым закончился 110-летний период Греко-католический монашеская жизнь).
Спустя два года, в 1833 году, монастырю был присвоен статус лавра и стал летней резиденцией русских православных епископов Волыни. К концу XIX века Почаев стал Меккой православных паломников со всей Российской империи и России. Балканы. Его политически символический образ как западного форпоста имперского православия (находящийся всего в нескольких километрах от греко-католиков в управляемой Австрией Галиция ) широко использовался при размножении Панславизм.
В первые дни Первая Мировая Война, тысяч галицких Украинцы платное паломничество в Лавру и некоторых обращенных в русское православие после того, как российские имперские силы захватили большую часть Галиции Битва за Галицию - некоторые славянские элементы в австро-венгерских войсках сдаются русским (ср. Российская оккупация Восточной Галиции, 1914–1915 гг. ). В 1915 году Лавра вместе со всей Волынью стала линией фронта между Австрией и Россией. Большое отступление (русский). Однако разграбление австрийцами в 1915 году было только началом его долгого пути в ХХ век.
После русского Октябрьская революция 1917 года, еще один разграбление Большевики, недолговечный украинец движения, и Польско-советская война в 1920 году Западная Волынь была передана Польше по условиям Рижский мир. В 1921 году Лавра оказалась в кризисном состоянии с небольшим количеством еды и большим физическим ущербом, нанесенным почти десятилетием беспорядков. Однако самым тревожным фактором для монахов была церковная связь, которой он должен подчиняться. Как и большинство русских православных общин, оказавшихся за пределами СССР, и, таким образом, вне всякого возможного церковного контроля со стороны преследуемых Русская Православная Церковь, то Вселенский Патриархат Константинополя согласился взять на себя роль Москвы, и Лавра стала частью Польская Православная Церковь в 1923 г.
До конца 20-х годов прошлого века Лавра была тихим местом, и многие ее разрушенные постройки были восстановлены. Это был первый полноценный монастырь, в котором было собственное электричество. В 1929 году, после прекращения действия указа Польской республики о защите русинов, Римско-католическая церковь немедленно начала это использовать. В адрес Лавры поступило более сотни обвинений и требований православных передать монастырь. Несмотря на многочисленные обвинения, Лавра пережила их все и в процессе снова стала самым заметным православным центром в Вторая Польская Республика.
Недавняя история
Почаевская Лавра косвенно влияла на православие на Западе. Архимандрит Виталий (Максименко), директор монастырской типографии, эвакуировал монастырскую типографию после русской революции. Затем он сбежал в Чехословакия, где он основал новое братство и возобновил издательскую деятельность. Это новое братство святого Иова Почаевского переехало из Чехословакии в Германию, а затем и в Америку, где оно присоединилось к Свято-Троицкий монастырь возле Джорданвилл, Нью-Йорк, настоятелем которого стал ныне архиепископ Виталий. Таким образом, Свято-Троицкий монастырь продолжил издательское наследие преподобного Иова Почаевского.[5]
В 1939 г. по условиям Пакт Молотова-Риббентропа Секретный протокол, Западная Волынь была присоединена в Украинская ССР. Часть местного населения рассматривала это, по крайней мере первоначально, как форму освобождения от польского владычества. Однако антирелигиозная позиция советских властей стала новым источником угнетения, хотя украинская форма этого преследования была несколько менее жесткой, чем в русских землях в начале 1920-х годов. Лавра самостоятельно передала Московский Патриархат, за это время тысячи православных паломников со всего СССР на свой страх и риск воспользовались шансом посетить монастырь, который, как они боялись, разделит участь всех остальных в СССР. Этого не должно было случиться, хотя Лавра была тщательно обыскана, монастырский скот, приют и другие коммунальные услуги, которые она оказывала местной общине, были незамедлительно конфискованы, огромное количество посетителей помешало Советам принять немедленные меры против места, которое снова стал прибежищем Православия.
Когда нацистская Германия вторгся в СССР 22 июня 1941 года немцы не закрыли Лавру, но конфисковали все, что Советы не могли достать. За это время Украинская Автокефальная Православная Церковь был сформирован. Немцы поддержали эту церковь и насильно передали ей часть православного имущества. Однако Почаевская Лавра отказалась последовать так называемому расколу. Вместо этого в 1941 году он стал центром движения «автономистов», которое требовало юрисдикционного подчинения Москве и в то же время могло действовать независимо от Москвы, пока Московский Патриарх находился под советским контролем.[6] Во время Второй мировой войны советская политика в отношении религии, казалось бы, полностью изменилась. Восстановив патриархат, Русская православная церковь (МП) заняла твердую просоветскую позицию в отношении нацистов и участвовала в сопротивлении на территориях, находящихся под нацистами. Будучи очень заметным центром Православия, Лавра не могла играть столь активную роль, на которую она могла бы потенциально, тем не менее, она предоставляла местному населению убежище от нацистских преследований. В августе 1944 г. Красная армия освободила Волынь, и на этот раз солдаты поклонились ее могучим стенам.
После войны Лавра располагалась на территории, на которой находилась самая большая концентрация православных приходов в СССР. Его положение как форпост спонсируемого государством русского православия на Западной Украине было еще более укреплено в 1948 году после того, как советский государственный Синод во Львове закрыл Союз Брестский и насильственно распустили греческий католицизм в Восточная Галиция обратив их в русское православие. Однако послевоенное терпимое отношение к религии в Советском Союзе быстро закончилось новым Оттепель политика Никита Хрущев в конце 1950-х гг. В это время Лавра подвергалась сильному давлению со стороны Советского правительства, подвергалась регулярным рейдам и обыскам, а также постоянному наблюдению. Музей атеизм была открыта в одном из конфискованных церковных зданий в 1959 году. Однако, несмотря на это давление, Лавра пережила закрытие и к концу 1970-х годов стала главным богословским центром Украинского экзархата Московского патриархата в составе Русской православной церкви.
В конце 1980-х, после того как Советский Союз ослабил свои ограничения на религию, бывший Музей атеизма был закрыт и сначала превратился в духовную школу, которая, в свою очередь, стала семинария в 1991 году. Также в то же время Византийская Церковь в союзе с Святой Престол из Рим, теперь Украинская Греко-Католическая Церковь возродился, как и Украинская Автокефальная Православная Церковь. Община Лавры единодушно отвергла какие-либо симпатии к этим недавно восстановленным общинам, отчасти объяснив их действия некоторыми из более жестоких методов, которые использовались при поддержке националистических военизированных формирований против приходов Русской православной церкви в Москве. В противовес им был сформирован промосковский казачий полк для охраны русских православных приходов. Поскольку возрождение Лавры после советских гонений совпало с этими событиями, ее политико-историческое положение как форпоста московского русского православия на Западной Украине, поддерживаемого государством, было вновь открыто. Его воинствующие казаки предотвратили захват православных общин на Волыни и на Украине юрисдикциями греко-католического или украинского Киевского патриархата (неоднозначная позиция греко-католических церквей и собственности, конфискованной для московского русского православия, оставалась неурегулированной.[7]
В апреле 2015 года депутаты Тернопольского областного совета проголосовали за передачу Свято-Успенской Почаевской лавры государству.[8]
Святой Амфилохий Почаевский
12 мая 2002 г. Украинская Православная Церковь канонизированный схимонах Амфилохий (Амфилогий) Почаева. Амфилохий Почаевский (в мире Яков Головатюк 1894 - 1971) родился 27 ноября 1894 года в селе Малая Иловица, в г. Шумский район из Тернопольская область на западе Украина. В 1925 году он стал монахом и вступил в общину Почаевской Лавры. В 1936 году Амфилохию было присвоено чин. иеромонах (священник-монах). Его дары исцеления привлекли внимание многих людей. Архимандрит Лавры благословил преподобного на это дело и разрешил ему поселиться в избушке возле кладбища. Летом паломничество к Амфилохию (тогда называвшемуся отцом Иосифом) увеличивалось, достигая 500 человек ежедневно. 11/12 мая 2002 года он был канонизирован Православной церковью после того, как церковная комиссия исследовала его жизнь. Незадолго до Пасхи его мощи были обнаружены в целости и сохранности. Чтобы принять участие в почитании святителя Амфилохия, прибыло более 20 тысяч православных паломников. Многие исцеления происходили, когда люди приходили прикоснуться к его мощам.
С момента обретения независимости Лавра приложила немало усилий, чтобы стать вторым православным центром в Украине после Киевский Печерский монастырь. Первый выпускники из его семинарии к настоящему времени получили сан епископа. Публикуемую литературу и иконы на его стенах можно найти по всей Украине, а также за ее пределами в соседних России и Беларуси. Миллионы православных паломников посещают древнюю монастырь со всего бывшего СССР, с Балкан и более далеких православных мест.
Здания
Часовня в честь 400-летия передачи иконы
Троицкий собор
Летний алтарь и часовня 2000-летия Иисуса Христа
Успенский собор
Доминантой Лавры является Успенский собор, задуманный Николаем Потоцким как крупнейшая из греко-католических церквей и построенный между 1771 и 1783 годами по проекту немецкого архитектора. Готфрид Гофманн. Внешний вид собора с двумя высокими башнями, обрамляющими фасад, строго оформлен в стиле, переходном между барокко и неоклассицизм. Несколько вспомогательных построек, в частности зимняя часовня 1862 г. и трапезная с 1888 г. примыкает к главному храму.
После того, как греко-католическое духовенство вернулось в православие, богатый и изысканный интерьер собора пришлось полностью обновить, чтобы он соответствовал традиционным православным требованиям. После пожара 1874 года внутренние работы перекрашивал академик Васильев, в нем участвовал и скульптор Полиевский. В соборе находятся могила Николая Потоцкого и две величайшие святыни Почаева - след и икона Богородицы.
К юго-востоку от Успенского собора возвышается 65-метровая колокольня, один из самых высоких в Украине, четырехъярусный, возведенный между 1861 и 1869 годами. Самый большой колокол, отлитый в 1886 году, весит 11,5 тонн.
Рядом находится Троицкий собор, построенный между 1906 и 1912 годами по возрожденскому проекту. Алексей Щусев. Строгий внешний вид собора основан на средневековой севернорусской архитектуре, а на крыльцах - мозаики символистов и картины художников. Николай Рерих.
Пещерные церкви святого Иова и святых Антония и Феодосия расположены большей частью под землей. Их строительство началось в 1774 году и велось в несколько этапов, последний из которых - в 1860 году. В церкви Святого Иова хранится знаменитый дар от Графиня Орлова, серебро реликварий с мощами этого святого.
Среди более поздних построек - две часовни, одна в честь 400-летия перенесения Анной Хойской иконы Пресвятой Богородицы, была завершена в 1997 году. Другая часовня, посвященная второму тысячелетию со дня Рождества Христова, была построена в 2000 году.
Смотрите также
Примечания
- ^ [https://www.unian.info/m/society/10965947-ukraine-s-police-open-criminal-cases-over-lockdown-violations-by-moscow-patriarchate-church-members.html Полиция Украины возбудила уголовные дела в связи с нарушениями режима изоляции членами церкви Московского Патриархата, УНИАН (20 апреля 2020 г.)
- ^ О следе Богородицы Николай Лесков писал: «Никакого отчетливого сходства с человеческим следом здесь не заметно, но можно увидеть, во-первых, темноватую поверхность твердого камня гранитной скалы, в нескольких местах как бы потрескавшуюся, а в середине ее области - Значительная продолговатая полость, в форме раковины узкая, но длинная, как тарелка для рыбы. Такой длины ни у одной человеческой ноги не бывает ».
- ^ «Никакого хоть маломальски отчетливого подобия следа ноги человека здесь незаметно, а видна, во-первых, темноватая поверхность сплошного камня гранитной породы, в нескольких местах как бы надтреснувшего, и посреди ее площади есть значительная продолговатая впадина, в форме раковины узкой, но длинной, наподобие подрыбного блюда. В такую длину никакая нога человеческая не бывает. " - Н. С. Лесков. «След ноги Богородицы в Почаеве. (Заметка по поводу статьи кн. Н. С. Голицына) ». / «Исторический вестник», 1882, № 10, стр. 227–236. / С. 230
- ^ Емелях Л. И.. «Происхождение христианского культа» / Л. И. Емелях. - Ленинград: Лениздат, 1971. - 198 с. : ил .; / С. 67
- ^ «Строитель церкви - архиепископ Виталий Максименко». Православная Америка. 1990. Архивировано с оригинал 17 ноября 2017 г.. Получено 13 февраля 2013.
- ^ Пол Роберт Мэгочи. (1996). История Украины. Торонто: University of Toronto Press: стр. 628-629.
- ^ Джеральдин Фаган, Александр Щипков. «Украинские греко-католики в неоднозначной позиции». Религия, государство и общество, Vol. 29, № 3. 2001.
- ^ «Почаевский Лаврен Украина может быть передан государству», Православие, 29 апреля 2015
Рекомендации
- Амвросий, игумен Почаевский. Сказки о Почаевской Успенской Лавре. Почаев, 1878.
- В.П. Андреевский. На Почаевской Лавре. Киев, 1960.
- Монастыри Русской Православной Церкви. Москва, 2000.
внешняя ссылка
- Официальный сайт Почаевской Лавры
- Почаевский монастырь в энциклопедии Украины
- Хор Почаевской Лавры Музыка для прослушивания, текст на русском языке
Координаты: 50 ° 00′17 ″ с.ш. 25 ° 30′25 ″ в.д. / 50,0047 ° с. Ш. 25,5069 ° в.