Лекция - Lection
А лекция, также называемый урок, это чтение из писание в литургия.
История
Обычай читать книги Моисея в синагоги на Суббота очень древний. Поскольку пророческие книги были написаны после книг Моисея, чтение из них началось позже и было обычным явлением во времена Иисус. Этот элемент поклонения синагоге был перенесен вместе с другими в Христианское богослужение, как можно понять из отрывков в Евангелия Такие как Святой Лука 4: 16–20 и 16:29. В течение раннее христианство, чтения стали проводиться с сочинений Апостолы и евангелисты как Канон Нового Завета развитый. Упоминание об этом находится в Новый Завет сам, например в Колоссянам 4:16 и в Первые фессалоникийцы 5:27.[1]
Самые старые манускрипты Евангелий имеют отметки на полях, а иногда и вставки, которые можно рассматривать только как указание на начало и конец литургических уроков.[1]
От 2 век последующие ссылки множатся, хотя более ранние ссылки не доказывают существование фиксированного лекционный или порядок уроков, а наоборот. Джастин Мученик, описывая богослужение в середине 2-го века, говорит: «В день, называемый воскресеньем, все, кто живет в городах или в деревне, собираются вместе в одном месте, и воспоминания Апостолов или писания Пророков читаются как пока позволяет время »(Апол. я. колпачок. 67). Тертуллиан примерно полвека спустя часто ссылается на чтение Священного Писания в публичных богослужениях (Апол. ~9; De praescript. 36; Де Амина, 9).[1]
Каноны Ипполит, написанные в первой половине 3 век говорит: "Пусть пресвитеры, иподиаконы и читатели, и весь народ ежедневно собирается в церкви во время петушиного вороны, и молитвы, к псалмы и чтению Писаний, согласно повелению Апостолов, пока я не приду к чтению »(канон XXI).[1]
Есть следы фиксированных уроков, возникших в течение 3 века. Ориген относится к Книга Иова читается в Страстная неделя (Комментарии к работе, библиотека я.). В 4 веке такие ссылки часты. Джон Кассиан (ок. 380) утверждает, что во всем Египте Псалмы были разделены на группы по двенадцать человек, и что после каждой группы следовали два урока, один из Ветхого Завета и один из Нового Завета (De caenob. инст. II. 4), подразумевая, но не абсолютно говоря, что существует определенный порядок таких уроков, как и псалмов. Святой Василий Великий упоминает фиксированные уроки в определенных случаях, взятые из Исайя, Пословицы, Ул. Мэтью и Акты (Hom. Xiii. De bapt.). Из Златоуст (Horn. Lxiii. In Act. И т. Д.), И Августин (Трактат VI у Иоанна и т. Д.) Оба утверждают, что Бытие был прочитан в Пост, Иов и Иона в Страстная неделя, Деяния апостолов в Пасха, уроки по Страсть на Хорошая пятница, и уроки по Воскрешение на Пасхальный День.[1]
в Апостольские конституции (II. 57, ок. 380) описывается служба, которая требуется от церкви. Сначала читатель дает два урока из Ветхого Завета, причем используется весь Ветхий Завет, за исключением книг Апокриф. Псалмы Дэйвид затем должны быть спеты. Далее Деяния Апостолов и Послания Павел должны быть прочитаны. Наконец, четыре Евангелия должен читать дьякон или священник. Были ли выбраны вволю или по фиксированной таблице уроков не упоминается.[1]
В Третий Карфагенский собор (397) запретили читать в церкви что-либо, кроме Священного Писания. Это правило соблюдается до тех пор, пока литургическая послание и Евангелие, а также случайные дополнительные уроки в Римский Миссал обеспокоены, но в божественный офис, на пиршества когда девять уроков читаются в утрени, только первые три урока взяты из Священного Писания, следующие три взяты из проповеди из церковные писатели, и последние три из экспозиций дневного Евангелия; но иногда жизни или Страсти святых или некоторых конкретных святых заменяли одно или все эти требник уроки.[1]
Ничего в форме лекционный сохранился старше 8 века, хотя есть свидетельства того, что Клавдиан Марнеркус сделал один для церкви в Вена в 450, и что Мусей сделал один для церкви в Марсель ок. 458.[1]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Уоррен, Фредерик Эдвард (1911). "Лекция, Лекционарий ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 357.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в