Катехизация - Википедия - Catechesis

Для катехизации в католическая церковь, видеть Католическая катехизация.
Для видеоигры 2000 года см. Катехумен (видеоигра).
Не путать с катахрезис.
Урок катехизиса к Жюль-Алексис Менье

Катехизация (/ˌkæтəˈkяsɪs/; из Греческий: κατήχησις, «инструкция из уст в уста», вообще «инструкция». Считается, что катехизация происходит от санскритского слова чатурварга, означающего «цель человека» или «цели человеческой жизни». Чатурварга также переводится как «группа из четырех человек» от латинского слова «quattuor». )[1][2] основной христианин религиозное образование детей и взрослых. Это началось как образование обращается в христианство, но когда религия стала официальной, катехизация использовалась для обучения членов Церкви, крестившихся в младенчестве. Как определено в Катехизис католической церкви, пункт 5 (цитата Папа Иоанн Павел II с Апостольское наставление Catechesi tradendae, §18):

Катехизация - это воспитание в вере детей, молодежи и взрослых, которое включает, в частности, преподавание христианской доктрины, передаваемой, вообще говоря, органическим и систематическим образом с целью приобщения слушателей к полноте христианской жизни.

в католическая церковь, катехизатор это термин, используемый для всех, кто занимается религиозным образованием и образованием, от епископа до мирские церковные служители и от духовенства к добровольцам на местном уровне. Основными катехизаторами для детей являются их родители[3] или сообщества.[4] В протестантских церквях обычно есть классы воскресной школы для обучения детей религии, а также классы для взрослых для продолжения образования.

В экклезиология, а катехизатор (/ˌkæтɪˈkjuːмəп,-мɛп/; через латинский катехумен с греческого κατηχούμενος Катехуменос, «обучаемый», от κατά ката, "вниз" и ἦχος ēkhos, "звук") - лицо, получающее инструкции от катехизатор в принципах Христианская религия с целью крещение. Название и практика чаще всего используются Англиканский,[5] Лютеранский,[6] методист,[7] Православный, Реформатские / пресвитерианские,[8] и Римский католик Христиане.[8] Экуменический такие организации, как Североамериканская ассоциация катехуменов, помогают в нескольких деноминации «формировать служение со взрослыми ищущими, вовлекая продолжительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых в Пасхальный."[9][10]

Историческая христианская практика

Смотрите также: Раннее христианство

Слово катехумен происходит от пассивной формы греческого слова κατηχέω (katēcheō), который используется семь раз в Новом Завете. В пассивном смысле это означает «быть проинструктированным, информированным».

Катехуменат медленно развивался из-за развития доктрины и необходимости проверять обращенных против опасностей отпадает. В Библии говорится (Акты 19) что Апостол Павел во время посещения некоторых людей, которых описывали как "ученики", установлено, что они приняли крещение Джон для покаяния в грехах, но еще не слышал и не получил Святой Дух. Далее из второй век похоже, что крещения проводились только в определенное время года, что указывает на то, что периоды обучения были скорее правилом, чем исключением. В Католическая энциклопедия отмечает: «Поскольку принятие христианства предполагает вера в доктрину и соблюдение божественного закона («учите, подготавливайте учеников, ученых»; «уча их соблюдать все, что Я повелел вам», Матфея 28:20 [см. Великое поручение ]), очевидно, что обращенным должно быть дано какое-то предварительное наставление ». См. также Совет Иерусалима. Джастин Мученик, в его Первое извинение, цитирует наставления, как происходившие до крещения:

Всем, кто убежден и верит в то, что то, что мы учим и говорим, является правдой, и которые обязались жить соответствующим образом, получают указание молиться и умолять Бога голодание мы молимся и постимся с ними во оставление их грехов, которые были в прошлом. Затем они переносятся нами туда, где есть вода, и возрождаются таким же образом, как мы сами.

«Убеждение» будет осуществляться проповедью некоего евангелист; но поскольку вера должна предшествовать крещению, заинтересованный человек должен быть духовно подготовлен к обретению Святого Духа через крещение. Этот человек получит знак Крест и возможно клевета с святая вода от министра, с указанием их вступления в состояние катехуменов.

в ранняя церковь, оглашенные были наставлены (катехизированы) в основных элементах веры, таких как Апостольский символ веры, Отче наш, и таинства в рамках подготовки к крещение.[11] Катехумены были ограничены в посещении официальных служб. Как некрещеные, они не могли активно участвовать ни в каком служении, поскольку это было предназначено только для крещеных. Одна практика позволяла им оставаться в первой части мессы, но даже в самые ранние века отвергала их до начала Евхаристия. В других они входили через боковую дверь или наблюдали сбоку, из галереи или рядом с шрифт; при этом было известно, что им запрещают все службы до крещения.

Их желание крещения считалось достаточной гарантией их спасение, если они умерли до приема. В случае их мученичество до водного крещения это считалось «крещением кровью» (Крещение желанием ), и они были почитаемы как мученики.

в четвертый век Возникла широко распространенная практика записи в катехумен и откладывания крещения на годы, часто незадолго до смерти, и когда было настолько плохо, что обычная практика погружения была невозможна, так что клевета или же обливание - крещение больных - было необходимо. Константин был самым выдающимся из этих оглашенных. Смотрите также Преобразование смертного одра.

В течение четвертого и пятого веков крещение превратилось в обряд продолжительностью в несколько недель, ведущий к крещению в Пасхальный. За это время катехумены посетили несколько собраний интенсивных катехизических проповедей, часто епископ сам, и часто в сопровождении особых молитв, экзорцизмы, и другие обряды.[12] Катехумены читали Апостольский Символ веры. Страстная суббота чтобы показать, что человек выполнил катехизическое наставление.[13] К шестому веку большинство представленных для крещения были младенцами, и предкрещенское катехизирование было прекращено. Упадок проповеди и образования в целом после варварские нашествия также сказалось снижение катехизации.[14] Позже инструкторы (катехизаторы ) будет учить христиан, крестившихся в детстве, готовиться к исповеданию религии мыслящими людьми, как старшими, так и взрослыми. Период, термин, катехизис, использованный для руководства к этой инструкции, появился в Позднее средневековье. За это время инструкция была также расширена и теперь включает заучивание наизусть Молитвы Отче наш и Апостольского символа веры. Некоторое духовенство, вероятно, предоставило экспозиции этого материала в дополнение к Десять заповедей. Основной функцией катехизации в этот период была подготовка к признание позволяя христианам идентифицировать их грехи.[11]

Кирилл Иерусалимский написал серию проповедей, предназначенных для оглашенных, очерчивая через отрывки из Священных Писаний основные положения веры, но разделяя их на тех, кто просто заинтересован, и тех, кто намеревается креститься, а затем продолжил проповедями, адресованными тем, кто был крещен.

Святой Августин был среди тех, кто был зачислен катехуменом в младенчестве, и не принял крещения, пока ему не исполнилось тридцать. Он и другие отцы резко выступили против этой практики.

Реформация

Пресвитерианский катехизис, живопись Джон Филлип

Жан Жерсон с L'ABC des simples gens был важным катехизическим трудом, опубликованным при появлении печатного станка. Наряду с другими катехизическими трудами Герсона в нем были рассмотрены уникальные проблемы обучения детей вере.[15] Шестнадцатый век Христианские гуманисты считал реформу катехизации одним из главных приоритетов.[16]Епископ Базельский Кристоф фон Утенхайм, в одной из самых успешных попыток возродить катехизацию, работал над установлением регулярных катехизических проповедей по всей своей епархии.[15] Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг был еще одним популярным проповедником, который следовал традициям Жерсона, проповедуя основы веры.[17]

Вовремя Протестантская реформация, реформаторы настаивали на том, чтобы молитва «Отче наш» и другие формы запоминались в народные языки людей, а не в латинский как это было в практике среди Католики. Они хотели, чтобы люди могли полностью понимать молитвы. (Точно так же богослужения проводились на местных языках и в Библии и молитвенниках, напечатанных в местных изданиях.) [11] Реформатор популяризировал использование формата вопросов и ответов. Мартин Лютер в его 1529 г. Малый катехизис. Он хотел, чтобы катехумен понимал, что он изучает, поэтому Декалог, Отче наш и Апостольский символ веры были разделены на небольшие части, каждая из которых сопровождалась вопросом «Что это значит?» [18]

Современная христианская практика

Катехумен ни в коем случае не обязательно должен креститься, соблюдая принцип, согласно которому принимающего причастие нельзя принуждать против его воли; заинтересованное лицо должно быть привлечено к вере не только интеллектуально, но и духовно.

В Римская католическая церковь возродил катехуменат с его Обряд христианского посвящения для взрослых (RCIA), где катехумен является одним из нескольких этапов, ведущих к получению таинства посвящения (крещение, конфирмация и Евхаристия). Это было результатом Второй Ватиканский собор, прямо изложенное в пункте 64 Конституции священной литургии, Sacrosanctum Concilium:

Катехуменат для взрослых, состоящий из нескольких отдельных этапов, должен быть восстановлен и введен в действие по усмотрению местных жителей. Таким образом, время катехумената, которое предназначено как период подходящего обучения, может быть освящено священными обрядами, которые следует совершать через последовательные промежутки времени.[19]

В Неокатехуменальный путь и Движение Света Жизни Римско-католической церкви вдохновляют старый катехуменат раннего христианства («первобытная церковь») как основу своей цели формирования веры взрослых католиков.

Во многих Протестантский церквям, особенно тем, кто предпочитает не крестить младенцев, статус катехумената может считаться нормой среди молодежи. Это особенно актуально среди молодых Христадельфиане, хотя они никогда не используют конкретный термин катехуменат, обычно относясь к тем, кто находится в этом состоянии, как к «проинструктированным» или «проходимым».

Например, протестантские церкви, крестящие младенцев. Англиканский / епископальный и Лютеранский, как правило, следуют катехуменату, который можно сравнить с курсом основ религии, который обычно длится шесть месяцев и заканчивается крещением на Пасху. Однако это остается на усмотрение местного министра, и время может меняться. На 9-м заседании Англиканского консультативного совета в Кейптауне в январе 1993 г., среди прочего, в Резолюции 44 говорилось:

«чтобы провинции были поощрены к восстановлению катехумената, или процесса ученичества, чтобы помочь исследователям перейти к христианской вере, используя свидетельство и поддержку мирян и литургически отмечая стадии роста»;[20]

Свидетели Иеговы требовать катехумената учеников всех возрастов до крещения по учебной программе под руководством крещеного служителя с использованием Общество Сторожевой Башни актуальный учебник, преподающий основные библейские доктрины.[21] Студенты сначала становятся «некрещеными возвещателями» веры, проповедуя, продолжая при этом дальнейшие библейские наставления - сродни катехумену, хотя используется термин «изучающий Библию». Продемонстрировав достаточное понимание и применение толкований Библии Свидетелями Иеговы, студент получает право креститься как один из Свидетелей Иеговы.[22]

Катехуменат и религиозное воспитание молодых крещеных

Катехумен не был крещен и проходит обучение принципам веры; Тот, кто крестился в детстве, имеет такую ​​же потребность в образовании, но это не начинается с того же основания, поскольку крещение уже произошло. Богословская основа общая для всех сект и взята из Евангелия:

Никто не может прийти ко мне, если Отец, который меня послал, не привлечет их

— Иоанна 6:44 NIV

из чего предполагается, что Бог действует над катехуменом. После крещения отношения с Богом будут другого порядка.

Из-за расколов между частями Церкви обращение между деноминациями также возможно. Таким образом, необходимо просвещение в конкретных доктринах секты, а также в качестве основательной основы для первых принципов веры. Последнее могло произойти уже тогда, когда новообращенный достиг совершеннолетия, и в этом случае статус катехизатора обычно не подразумевается.

Эти три случая - крещение в младенчестве, приход к вере в зрелые годы и обращение из одной деноминации в другую - внешне кажутся похожими. Это привело к дискуссиям об их дифференциации, особенно к Международной англиканской литургической консультации, которая на своей встрече в Торонто в 1991 году заявила, что [2] катехуменат для тех, кто собирался креститься в младенчестве, должен был быть отпущен их родителями и спонсорами, таким образом определяя катехуменат как необходимый для всех, прямо или по доверенности. В то же время рассматривался статус «обращенных», но таким образом, который нельзя считать типичным для общехристианского мышления, когда было заявлено, что о повторном крещении не следует думать; как следствие, ранее крещеные не могут стать оглашенными.

Замечание в предыдущем разделе о «стадиях роста» важно для понимания этой путаницы, и, к счастью, это также можно рассматривать как типичное мышление за пределами англиканской церкви. В то время как все части Церкви способствуют росту от оглашенного до новичка и до полноправного члена общины, протестантские церкви согласовывают это с обучением молодежи, которая уже крестилась, тогда как Православный и Римский части церкви держат это отдельно. Для описания этого процесса используются различные термины: «альфа-курсы», «детские курсы», «стартовые группы» и другие. Основное различие между деноминациями заключается в том, включают ли эти курсы тех, кто крещен, или исключают их, и наблюдается совпадение с молодежным служением и даже в некоторой степени с евангелизацией. Для дальнейшего обсуждения, не имеющего прямого отношения к состоянию катехуменов, см. Другие статьи Wiki.

Форма обучения была разнообразной, хотя самые ранние записанные методы были списками вопросов и ответов (катехизис). Использовались также проповеди (Кирилл Иерусалимский). Большинство катехизисов было разделено на части, чтобы проследить духовный рост катехизаторов. Были определенные различия между катехизисами для крещеных молодых и некрещеных катехизисов.

Катехуны и преобразование

Расхождение между христианской практикой в ​​отношении оглашенных (формализованный, постепенный подход) и идеей преобразование (внезапное, ошеломляющее событие) вход в Церковь - это скорее явление, чем сущность. Это записано в Библия что Апостол Павел, который начинал как иудейский гонитель Церкви, претерпел внезапное обращение на путь в Дамаск когда Иисус Христос явился ему в видении. За этим событием, рассматриваемым как тип внезапного обращения, последовало крещение, за которым, однако, последовал период изучения и обучения, продолжавшийся несколько лет.

Еврейская практика

Цитата Шэй Дж. Д. Коэн: От Маккавеев до Мишны (1987) "The Саддукеи были аристократическими противниками Фарисеи. В Ессеи были группой религиозных и философских виртуозов, ведущих утопическую жизнь, вызывающую восхищение как евреев, так и неевреев. Иосиф Флавий упоминает их трехлетний катехуменат, их клятвой верности группе, их отделением от своих собратьев-евреев, их упором на чистоту и омовение, но он рассматривает их не как «секту», а как пиетистскую элиту ». См. также прозелит.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ κατήχησις. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  2. ^ "катехизация". Интернет-словарь этимологии.
  3. ^ Лютер 1959, п. 342.
  4. ^ Мантернах 1991, п. 23.
  5. ^ "Что такое Катехуменат?" (PDF). Англиканская церковь Канады. Получено 9 октября 2015.
  6. ^ «Путь к крещению: катехуменат, древний обряд подготовки, воодушевляет современные души и церкви». Лютеранская. Аугсбургская крепость. 1999. Архивировано с оригинал 9 января 2016 г.. Получено 9 октября 2015.
  7. ^ Ку, Бониль (2010). Катехуменат Корейской методистской церкви. Чтобы создать обновленную катехуменальную структуру корейского методизма, катехуменальные процессы взрослых, а также богословие и обряды крещения исследуются и анализируются на основе трех основных источников: первые пять веков христианской церкви и особенно мистагогическая литература четвертого века; Римско-католический обряд христианского посвящения взрослых, разработанный после Второго Ватиканского Собора; и Объединенная методистская церковь в Соединенных Штатах, как тексты, официально утвержденные Генеральной конференцией деноминации, так и неофициальные материалы, в том числе ресурсы для катехумената для взрослых из серии «Приходи к воде».
  8. ^ а б Уитвлит, Джон Д. (2000). «О важности внешнего вида, катехумената и соответствующих слов приветствия». Реформатское поклонение. Вера живая христианские ресурсы. Получено 9 октября 2015. Макннониты, католики, лютеране и методисты опубликовали новые материалы по «модели катехумената» (см. Конференцию «Приветствуя новых христиан» на стр. 48).
  9. ^ Стивенс, Джон Дж .; Ващевский, Михаил (16 декабря 2014 г.). Ритмы поклонения: план и цель литургии. Presbyterian Publishing Corp. стр. 49. ISBN  9780664260170. Через Североамериканскую ассоциацию катехуменов такие разные деноминации, как епископальная, лютеранская, пресвитерианская и меннонитская, работают вместе, чтобы сформировать служение со взрослыми ищущими, включая длительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых на Пасху.
  10. ^ Ямане, Дэвид; МакМиллен, Сара; Калвер, Келли (1 января 2006 г.). Реальные истории христианского посвящения. Литургическая пресса. п. 136. ISBN  9780814618264. Североамериканская ассоциация катехумената - это экуменическая организация, которая обеспечивает обучение и поддержку церквей, участвующих в процессе крещения и подготовки христианских учеников.
  11. ^ а б c Зеленый 1996 С. 14–15.
  12. ^ Старый 1992, п. 3.
  13. ^ Старый 1992, п. 7.
  14. ^ Старый 1992, п. 17.
  15. ^ а б Старый 1992, п. 181.
  16. ^ Старый 1992, п. 180.
  17. ^ Старый 1992, п. 182.
  18. ^ Зеленый 1996, п. 17.
  19. ^ "Конституция о священной литургии Sacrosanctum Concilium". Vatican.va. Архивировано из оригинал 21 февраля 2008 г.. Получено 16 ноября 2014.
  20. ^ [1] В архиве 15 июля 2006 г. Wayback Machine
  21. ^ «Закладывая фундамент для правильных министров», Сторожевая башня, 1 марта 1969 г., стр.139.
  22. ^ «Зачем креститься», Сторожевая башня, 1 апреля 2002 г., стр. 13.

Источники

Процитированные работы
Общие ссылки

внешняя ссылка