Преобразование смертного одра - Википедия - Deathbed conversion

Русский православный значок из Хороший вор в раю (Московская школа, ок. 1560)

А преобразование смертного одра это принятие определенного религиозный Вера незадолго до смерти. Создание преобразование на один ложе смерти может отражать немедленное изменение убеждений, желание формализовать более долгосрочные убеждения или желание завершить уже начавшийся процесс обращения. Утверждения об обращении известных или влиятельных фигур в обращение на смертном одре также использовались в истории как риторические приемы.

Обзор

Крещение Константина, как это представляли студенты Рафаэль

Обращения в момент смерти имеют долгую историю. Первое зарегистрированное преобразование смертного одра появляется в Евангелие от Луки куда хороший вор Распятый рядом с Иисусом выражает веру во Христа. Иисус принимает свое обращение, говоря: «Сегодня ты будешь со Мною в раю».

Возможно, самым важным обращением в истории Запада было обращение Константин I, Римский император а позже провозгласил христианином Святой посредством Восточная Православная Церковь. Хотя его вера в христианство возникла задолго до его смерти, он был только на смертном одре. крестился, в 337 г. Ариан епископ Евсевий Никомидийский,[1][2] Хотя традиционные источники расходятся во мнениях относительно того, почему это произошло так поздно, современная историография заключает[нужна цитата ] что Константин выбрал религиозную терпимость как инструмент для поддержки своего правления. В соответствии с Барт Эрман все христиане, современники Константина, крестились на смертном одре, так как твердо верили, что продолжение греха после крещения гарантирует их вечное проклятие.[3] Эрман не видит конфликта между язычеством Константина и его христианином.[3]

Заметные преобразования смертного одра

Король Карл II

Карл II Англии царствовал в англиканской стране во время сильного религиозного конфликта. Хотя его симпатии были, по крайней мере, в некоторой степени с римско-католической верой, он правил как англиканец, хотя и пытался уменьшить преследования и юридические наказания, которым подвергались неангликанцы в Англии, особенно через Королевская декларация снисходительности. Когда он лежал умирая после инсульта, освобожденный от политических нужд, его приняли в католическую церковь.[4]

Жан де ла Фонтен

Самый известный французский баснописец опубликовал переработанное издание своего величайшего произведения: Contes, в 1692 году, в том же году, когда он начал страдать от тяжелой болезни. При таких обстоятельствах Жан де ла Фонтен обратился к религии.[5] Молодой священник, г-н Пусе, пытался убедить его в неприличии Contes, и говорят, что разрушение новой пьесы, имеющей некоторые заслуги, требовалось и представлялось как доказательство покаяния. Ла Фонтен получил Viaticum, а в последующие годы он продолжал писать стихи и басни.[6] Он умер в 1695 году.

Сэр Аллан Напье Макнаб

Сэр Аллан Напье Макнаб, Канадский политический лидер, умер 8 августа 1862 г. Гамильтон, Онтарио. Его обращение на смертном одре в католицизм вызвало фурор в прессе в последующие дни. В Торонто Глобус и Гамильтон Зритель выразил сильные сомнения в обращении, и англиканский настоятель Крайст-Черч в Гамильтоне заявил, что Макнаб умер Протестантский.[7] Католическое крещение Макнаба зарегистрировано в соборе Святой Марии в Гамильтоне, которое совершил Иоанн, епископ Гамильтонский, 7 августа 1862 года. Подтверждая это обращение, вторая жена Макнаба, которая умерла до него, была католичкой, и их две дочери воспитывались как Католики.[8]

Оскар Уальд

Оскар Уальд

Автор и остроумие Оскар Уальд обратился в католицизм во время своей последней болезни.[9][10][11][12] Роберт Росс дал ясный и недвусмысленный отчет: «Когда я подошел к священнику, чтобы он подошел к его смертному одру, он был в полном сознании и поднял руку в ответ на вопросы и удовлетворил священника, отца Катберта Данна из пассионистов. Было утро перед смертью, и около трех часов он понимал, что происходит (и знал, что я приехал с юга в ответ на телеграмму), что ему было дано последнее причастие.[13] В доме пассионистов на авеню Хош есть дневник, в котором есть запись, сделанная Данном, о том, что он принял Уайльда в полное общение с церковью. Хотя обращение Уайльда могло стать неожиданностью, он долгое время сохранял интерес к католической церкви, встречаясь с Папа Пий IX в 1877 году и описывая Римско-католическую церковь как «только для святых и грешников - для уважаемых людей подойдет англиканская церковь». Однако, насколько Уайльд когда-либо верил во все принципы католицизма, можно спорить: в частности, вопреки настаиванию Росса на истинности католицизма: «Нет, Робби, это неправда».[14][15][16] «Моя позиция любопытна, - писал Уайльд с эпиграммой, - я не католик: я просто жестокий папист».[17]

В его стихотворении Баллада о тюрьме чтения, Уайльд писал:

Ах! Счастливы те, чьи сердца могут разбиться
И мир помилования победит!
Как еще человек может осуществить свой план?
И очистить его душу от греха?
Как иначе, как не через разбитое сердце
Может ли войти Господь Христос?

Уоллес Стивенс

Поэт Уоллес Стивенс Говорят, что в последние дни его крестили католиком, страдая от рак желудка.[18] Этот счет оспаривается, особенно дочерью Стивенса, Холли,[19] и критик, Хелен Вендлер, который в письме к Джеймс Вм. Чичетто - подумал о. Артур Хэнли был «забывчивым», поскольку «у него брали интервью через двадцать лет после смерти Стивенса».

Ложные преобразования смертного одра

Чарльз Дарвин

После Чарльз Дарвин умер, поползли слухи, что он обратился в христианство на смертном одре. Его дети отрицали, что это произошло.

Один известный пример: Чарльз Дарвин преобразование смертного одра, в котором он был утвержден Леди Хоуп что Дарвин сказал: "Как бы я хотел, чтобы я не выразил свою теорию эволюция как и я ». Далее он сказал, что хотел бы, чтобы она собрала собрание, так как он« хотел бы поговорить с ними о Христе Иисусе и Его спасении, находясь в состоянии, когда он с нетерпением смаковал небесное ожидание блаженства. . "[20]История леди Хоуп была напечатана в Бостонский сторож Examiner. История распространилась, и претензии были переизданы только в октябре 1955 г. Обзор Реформации и в Ежемесячная запись из Свободная церковь Шотландии в феврале 1957 г.

История леди Хоуп не поддерживается детьми Дарвина. Сын дарвина Фрэнсис Дарвин обвинил ее во лжи, заявив, что «рассказ леди Хоуп о взглядах моего отца на религию совершенно неверен. Я публично обвинил ее во лжи, но не получил никакого ответа».[20] Дочь Дарвина Генриетта Литчфилд также назвал эту историю вымыслом, сказав: «Я присутствовал на его смертном одре. Леди Хоуп не присутствовала во время его последней болезни или какой-либо другой болезни. Я считаю, что он даже не видел ее, но в любом случае она не имела на него никакого влияния. отдела мысли или убеждений. Он никогда не отказывался от своих научных взглядов ни тогда, ни ранее. Мы думаем, что история его обращения была сфабрикованный в США. Вся эта история не имеет никакого основания ".[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гонсалес, Хусто (1984). История христианства Том 1. Харпер Коллинз. п.176. ISBN  0-06-063315-8.
  2. ^ «Евсевий Никомидийский». Католическая энциклопедия. Получено 18 февраля 2007.
  3. ^ а б Смитсоновский институт, часть четвертая - Константин и христианская вера на YouTube
  4. ^ Хаттон, Рональд (1989). Карл II: король Англии, Шотландии и Ирландии. Издательство Оксфордского университета. стр.443, 456. ISBN  0-19-822911-9.
  5. ^ "Жан де Ла Фонтен Биография - Информация - Art Market". www.jean-delafontaine.com. В архиве из оригинала 17 декабря 2014 г.. Получено 6 января 2015.
  6. ^ Санте де Санктис (1999). Религиозное обращение: биопсихологическое исследование. Психология Press. ISBN  978-0-415-21111-6.
  7. ^ Кинг, Нельсон (5 августа 2009 г.). "Алан Напье Макнаб". Солдат, государственный деятель и масон, часть 3. Архивировано из оригинал 6 июля 2011 г.. Получено 4 января 2010.
  8. ^ Dooner, Альфред (1942–1943), "Обращение сэра Аллана Макнаба, баронета (1798–1862)", Отчет Канадской католической исторической ассоциации, 10: 47–64, в архиве из оригинала 10 февраля 2009 г., получено 4 января 2010
  9. ^ «Ватикан пробуждается мудростью Оскара Уайльда». independent.co.uk. 17 июля 2009 г. В архиве из оригинала 18 сентября 2017 г.. Получено 20 сентября 2017.
  10. ^ Дж. Киллин (20 октября 2005 г.). Веры Оскара Уайльда: католицизм, фольклор и Ирландия. Palgrave Macmillan UK. ISBN  978-0-230-50355-7.
  11. ^ Пендергаст, Мартин (17 июля 2009 г.). «Католическая церковь учится любить Оскара Уайльда - Мартин Пендергаст». Хранитель. В архиве из оригинала 22 марта 2018 г.. Получено 21 марта 2018.
  12. ^ Маккуин, Джозеф (1 декабря 2017 г.). «Католическая эстетика Оскара Уайльда в светскую эпоху». SEL: Исследования по английской литературе 1500–1900 гг.. 57 (4): 865–886. Дои:10.1353 / сел.2017.0038.
  13. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала от 4 июня 2008 г.. Получено 4 декабря 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  14. ^ Тейлор, Джером (17 июля 2009 г.). «Ватикан пробуждается к мудрости Оскара Уайльда - Европа, мир». Независимый. Лондон. В архиве из оригинала 18 сентября 2017 г.. Получено 15 ноября 2009.
  15. ^ "Оскар Уайльд: Финальная сцена". В архиве из оригинала от 4 июня 2008 г.. Получено 4 декабря 2008.
  16. ^ Маккракен, Эндрю. "Долгое обращение Оскара Уайльда". В архиве из оригинала 1 мая 2011 г.. Получено 4 декабря 2008.
  17. ^ Николас Франкель (16 октября 2017 г.). Оскар Уайльд: Годы без раскаяния. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-98202-4.
  18. ^ Мария Х. Сирурджао, «Последнее прощание и первые плоды: история современного поэта». Мирянин (Июнь 2000 г.).
  19. ^ Питер Бразо, Части мира: воспоминания Уоллеса Стивенса, Нью-Йорк, Random House, 1983, стр. 295
  20. ^ а б "История леди Хоуп: широко распространенная ложь". Stephenjaygould.org. В архиве из оригинала 28 апреля 2007 г.. Получено 15 ноября 2009.
  21. ^ "История леди Хоуп". Talkorigins.org. 23 февраля 1922 г. В архиве из оригинала 12 октября 2009 г.. Получено 15 ноября 2009.

внешняя ссылка