Направление молитвы - Direction of prayer

Молитва в определенном направлении характерно для многих мировых религий, таких как иудаизм, христианство, ислам и вера бахаи.[1]

Иудаизм

А Мизра настенный; слово Мизра (иврит: מזרח, "Восток") появляется в центре
Основная статья: Мизра

Евреи традиционно молиться в направлении Иерусалим, где "присутствие запредельного Бога (шекина ) [проживал] в Святая святых Храма ".[2][3] В Святом Святых лежал ковчег Завета который содержал Десять заповедей скрижали, данные Богом пророку Моисею; это причина того, что Храм Соломона стал центром Еврейская молитва.[4] в Библия, написано, что когда пророк Даниэль был в Вавилоне, он «пошел в свой дом, где у него были окна в верхней комнате, открытые для Иерусалима; и он становился на колени три раза в день и молился и благодарил перед своим Богом, как он делал прежде» (ср. . Даниил 6:10 ).[3] После разрушения Храма Соломона евреи продолжают молиться лицом к Иерусалиму в надежде на приход Мессия кого они ждут.[3]

В Талмуд (Берахот 30а) учит евреев вне Земля Израиля повернуться лицом к Святой Земле во время молитвы; Евреи, проживающие в Израиле, должны повернуть к городу Иерусалим; тем, кто живет в Иерусалиме, следует ориентироваться на Храмовая гора, а тем, кто находится рядом с Храмовой горой, следует повернуть в сторону бывшего места Святая Святых.[5] В Шулхан Арух (Свод еврейских законов), таким образом, указывает, что в синагогах Ковчег должны быть размещены так, чтобы «верующие могли молиться в направлении Святой Земли и места Святилища в Иерусалиме».[6] Когда возводятся синагоги, они строятся напротив Иерусалима.[4]

В Мизра (буквально «Восток») - мемориальная доска или другая декоративная настенная роспись, которая находится на восточной стене многих домов евреев в Диаспора к западу от Израиля, чтобы обозначить направление Иерусалима, в котором сосредоточена молитва.[7][8][9] Мемориальная доска Мизры часто представляет собой художественное, богато украшенное произведение, написанное каллиграфией и изображающее панораму Иерусалима. На стенах мизры обычно встречается слово на иврите Мизра (иврит: מזרח), И может включать в себя стих из Тора в котором говорится: «От восхода солнца до захода его следует прославлять имя Господа» (ср. Псалом 113: 3 ).[9][7]

христианство

На протяжении всей истории верующие вешали Христианский крест на восточной стене своих домов, чтобы обозначить восточное направление, в котором они сосредоточили свои молитвы.[10][11][12]
Основная статья: Ad orientem § Ориентация на христианскую молитву

Со времен ранняя церковь, направление христианской молитвы на восток имело большое значение, о чем свидетельствуют писания Отцы Церкви.[13] Во II веке сирийские христиане повесили Христианский крест на восточной стене их дома, символизируя «их души, обращенные к Богу, говорящие с Ним и делящиеся своей духовностью с Господом».[10] Два века спустя Святой Василий Великий заявил, что одна из неписаных заповедей Церкви - молиться лицом на восток.[14] Почти все Христианский извиняющийся трактаты, опубликованные в VII веке нашей эры на сирийском и арабском языках, объясняют, что причина того, что христиане молились лицом на восток, заключается в том, что «Эдемский сад был посажен на востоке (Бытие 2: 8 ) и что в конце времени на Второй приход, Мессия приблизится к Иерусалиму с востока ».[15]

На протяжении Христианский мир верующие повесили или нарисовали Христианский крест, к которому они ниц напротив, на восточной стене их дома, чтобы указать направление молитвы на восток, поскольку «выражение их бессмертной веры в пришествие Иисуса снова было объединено с их убеждением, что крест», знак Сына человека », появится на восточных небесах по возвращении (см. Матфея 24:30 )."[10][11][16] Коммуниканты в Восточные Православные Церкви сегодня (например, Коптская Православная Церковь и Индийская Православная Церковь ), а также Сирийская церковь Мар Тома (ан Восточные протестанты деноминация) молитесь канонические часы содержится в Агпея и Шехимо бревиариев соответственно (практика, проводимая в семь фиксированных молитвенных раз в день ) лицом на восток.[17][18][19][20]

ислам

В михраб из Мечеть Омейядов в Дамаск; эта ниша в стене мечети ориентирует мусульман в молитве на Мекку.[21]
Основная статья: Кибла

В исламе направление молитвы известно как кибла и это направление к Священная мечеть (аль-Масджид аль-Харам) из Мекка. Первоначально кибла Мухаммеда и его последователей в Медина был к Иерусалим, но он был изменен на Мекку после аятов Корана (Аль-Бакара 2: 144, 2: 145), которые, по мнению мусульман, были явлены во втором году хиджры (624 г. н.э.), примерно через 15 или 16 месяцев после прихода Мухаммеда. миграция в Медину.[22][23][24]

Если человек не знает, в каком направлении он смотрит, ему следует молиться в том направлении, которое, по его мнению, ведет к Мекке.[25] Предполагается, что все мечети ориентированы на киблу.[26] Ниша, известная как михраб встроен в стену мечети, обращенной к Мекке, чтобы мусульмане знали, в каком направлении молиться.[21]

Определение киблы на протяжении всей истории была важной проблемой для мусульманских общин. Мусульмане должны знать киблу для выполнения своих ежедневных молитв, а также это необходимо для определения ориентации мечетей. Первоначально различные традиционные методы использовались для определения киблы, и начиная с восьмого века мусульманские астрономы разработали методы, основанные на математической астрономии, особенно методы вычислений, основанные на сферическая тригонометрия с использованием широты и долготы местоположения. В четырнадцатом веке астроном Шамс ад-Дин аль-Халили составил таблицу, содержащую киблу для всех широт и долгот.[27][28] Научные инструменты, такие как астролябия, помогли мусульманам сориентироваться для молитвы лицом к городу Мекка.[26]

Вера Бахаи

Основная статья: Qiblih

в Вера Бахаи, то Qiblih это направление молитвы, на котором сосредоточены приверженцы.[29] Это «фиксированное требование для чтения обязательной молитвы».[29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэнилоу, Жан (2016). Ориген. Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяния Гиппарха и Филофея: «В доме Гиппарха была специально отделанная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешать распятия на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивали туда, когда читали свои молитвы. Вопрос о том, как правильно молиться лицом, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  2. ^ Петерс, Ф. Э. (2005). Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции, Том II: Слова и Воля Бога. Princeton University Press. п. 36. ISBN  978-0-691-12373-8. Сначала молитвы произносились лицом к Иерусалиму, как это делали иудеи - христиане смотрели на восток, - но позже направление молитвы, кибла, было изменено в сторону Каабы в Мекке.
  3. ^ а б c Ланг, Уве Майкл (2009). Обращение к Господу: ориентация в литургической молитве. Игнатий Пресс. п. 36-37. ISBN  978-1-58617-341-8. Евреи в диаспоре молились в сторону Иерусалима, точнее, в присутствии трансцендентного Бога (шекина) в Святая Святых Храма. Например, Даниил в Вавилоне «пошел в свой дом, где окна в его верхней комнате были открыты в Иерусалим; и он становился на колени три раза в день и молился и благодарил перед своим Богом, как он делал прежде »(Дан. 6:10). Даже после разрушения Храма преобладающий обычай поворачиваться в Иерусалим для молитвы сохранился в литургии синагоги. Таким образом евреи выразили свою эсхатологическую надежду на пришествие Мессии, восстановление Храма и сбор Божьего народа из диаспоры.
  4. ^ а б Тейлор, Ина (2001). Иудаизм с еврейскими моральными проблемами. Нельсон Торнс. ISBN  978-0-7487-5685-8. В древние времена самым священным имуществом евреев были две каменные скрижали с Десятью заповедями, данными Богом Моисею. Эти камни изначально хранились в ящике, называемом арон хакодеш, или священным ковчегом, и евреи носили его с собой во время пребывания в пустыне. Когда они, в конце концов, поселились в Израиле, арон хакодеш разместился в Иерусалимском храме. Из-за своего драгоценного содержимого Храм стал центром молитв. Сегодня евреи все еще смотрят в этом направлении, когда молятся, и все синагоги построены лицом к Иерусалиму.
  5. ^ Шурпин, Иегуда. «Почему мы молимся лицом на Восток? Или мы? - Как рассчитать мизрах». Chabad.org. Получено 18 августа 2020.
  6. ^ Аппель, Гершон (1977). Краткий свод еврейских законов. Издательство «КТАВ» с. 57. ISBN  978-0-87068-298-8. Святой Ковчег должен быть на востоке, чтобы прихожане могли молиться в направлении Святой Земли и места Святилища в Иерусалиме. Если Ковчег находится не на востоке, тем не менее следует молиться в направлении Ковчега.
  7. ^ а б Франкель, Эллен; Тойч, Бетси Платкина (1992). Энциклопедия еврейских символов. Роуман и Литтлфилд. п. 45. ISBN  978-0-87668-594-5. Во многих еврейских домах каллиграфический рисунок, называемый мизра, висит на восточной стене для помощи в медитации и молитве, как восточная мандала. ... Традиционно Мизра есть еврейское слово מִזְרָח - "Мизрана нем написано, а также библейский стих: «С восхода (ми-мизра) солнца до его захода, имя Господа должно быть хвалы ».
  8. ^ Ландман, Исаак; Коэн, Саймон (1942). Универсальная еврейская энциклопедия ...: авторитетное и популярное представление евреев и иудаизма с древнейших времен. Универсальная еврейская энциклопедия, инкорпорейтед. п. 601. МИЗРА (первоначально «восход солнца», затем «восток»), направление, в котором большинство евреев смотрит во время молитвы.
  9. ^ а б Frojimovics, Kinga (1999). Еврейский Будапешт: памятники, обряды, история. Издательство Центрально-Европейского университета. п. 140. ISBN  978-963-9116-37-5. В некоторых еврейских домах панорама Иерусалима или Мизра Мемориальная доска находится на восточной стене и является не только украшением, но и указывает направление, в которое нужно смотреть во время молитвы.
  10. ^ а б c Каллини, Тони. «Почему мы смотрим на ВОСТОК». Орландо: Церковь Святой Марии и Архангела Михаила. Получено 6 августа 2020. Христиане в Сирии во втором веке также помещали крест в направлении Востока, которому люди молились в своих домах или церквях. Направление, в котором молились христиане, символизировало их души, обращенные к Богу, говорящие с Ним и делящиеся своей духовностью с Господом.
  11. ^ а б Стори, Уильям Г. (2004). Молитвенник католических богослужений: молитва о сезонах и праздниках церковного года. Лойола Пресс. ISBN  978-0-8294-2030-2. Задолго до того, как христиане построили церкви для молитв, они ежедневно поклонялись в своих домах. Чтобы сориентировать их молитву (на ориентироваться буквально означает «повернуть на восток»), они нарисовали или повесили крест на восточной стене своей главной комнаты. Эта практика соответствовала древней иудейской традиции («Взгляни на восток, Иерусалим», Варух 4:36); Христиане обращались в этом направлении, когда молились утром и вечером, а также в другое время. Это выражение их бессмертной веры в пришествие Иисуса было объединено с их убеждением в том, что крест, «знамение Сына Человеческого», явится на восточных небесах по его возвращении (см. От Матфея 24:30).
  12. ^ «Знак Креста». Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока - Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана. Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока - Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана. Архивировано из оригинал 14 апреля 2020 г.. Получено 11 августа 2020. Внутри их домов на восточной стене первой комнаты помещен крест. Если кто-то видит крест в доме и не находит распятия или изображений, почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.
  13. ^ Артур Серрателли (28 февраля 2017 г.). "Молящийся Ad Orientem". Католическое информационное агентство. С первых дней существования Церкви христиане также обращались на восток во время молитвы. Фактически, Тертуллиан (160–220 гг. Н. Э.) Должен был защищать христиан от язычников, обвинявших их в том, что они обращены на восток и поклоняются солнцу. Многие отцы церкви, такие как святой Климент Александрийский, святой Василий и святой Августин, также говорят о практике обращения лицом на восток. В 3-м веке Дидаскалия, трактат о церковном порядке из северной Сирии, установила правило обращения лицом на восток во время Евхаристии. ... До того, как христианство стало законным в Римской империи, христиане поклонялись в своих домах. ... Св. Иоанн Дамаскин, писавший в 7 веке, дает три объяснения восточной позиции христиан в молитве. Во-первых, Христос есть «Солнце правды» (Мал. 4: 2) и «Рассвет свыше» (Лк. 1:78). Лицом к свету, восходящему с востока, христиане подтверждают свою веру во Христа как Свет миру. Во-вторых, Бог насадил Эдемский сад на востоке (ср. Быт. 2: 8). Но когда наши прародители согрешили, они были изгнаны из сада и переехали на запад. Таким образом, обращение лицом на восток напоминает христианам об их необходимости стремиться к раю, который Бог предназначил для них, и стремиться к нему. И, в-третьих, говоря о своем Втором пришествии в конце истории, Иисус сказал: «Ибо, как молния исходит с востока и видна до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27). Таким образом, молитва лицом на восток явно выражает надежду на пришествие Иисуса (см. Св. Иоанн Дамаскин, Изложение православной веры, книга IV, глава 12). Придерживаясь этой древней традиции молиться лицом на восток, строители 12 века первого собора Святого Стефана в Вене сориентировали эту церковь так, чтобы она соответствовала восходу солнца в праздник Святого Стефана. ... Во время празднования древнего коптского обряда Египта диакон увещевает верующих словами: «Взгляните на Восток!» Его извечное увещевание, которое также встречается в греческих и эфиопских литургиях, является сильным напоминанием о духовном направлении нашей молитвы.
  14. ^ Моррис, Стивен (2018). Ранневосточная православная церковь: история, 60-1453 гг.. McFarland & Company. п. 28. ISBN  978-1-4766-7481-0. Христиане обращались на восток для молитвы по нескольким причинам. Ожидалось, что Иисус снова придет судить мир, «как молния, сверкающая с востока на запад» (Матфея 24:27). Иисус был Рассветом, просветившим мир. Василий Великий писал, что молиться лицом на восток было одним из старейших неписаных законов Церкви (О Святом Духе 27).
  15. ^ Гриффит, Сидни Харрисон (2008). Церковь в тени мечети: христиане и мусульмане в мире ислама. Издательство Принстонского университета. п. 145. ISBN  978-0-691-13015-6. Среди них выделялось то, что в контексте жизни в мире ислама можно было бы назвать христианским. кибла- направление, в котором христиане молились, и евреи, которые смотрели на Иерусалим, христиане обычно обращались на восток для молитвы. Это своеобразное христианское поведение обсуждалось практически во всех апологетических трактатах на сирийском или арабском языке, написанных христианином в ранний исламский период. В своих ответах на вопросы мусульман по этому поводу христианские писатели всегда упоминали, что причина, по которой они молились лицом на восток, заключалась в том, что Эдемский сад был посажен на востоке (Бытие 2: 8) и что в В конце времен, при втором пришествии, Мессия приблизится к Иерусалиму с востока. Следовательно, они настаивали на том, чтобы все христиане молились в этом направлении.
  16. ^ Джонсон, Максвелл Э. (2016). Между памятью и надеждой: Литургические чтения в год литургии. Литургическая пресса. ISBN  978-0-8146-6282-3. Поскольку ожидалось, что Христос придет с востока, христиане очень рано молились, обращаясь в этом направлении, чтобы показать себя готовыми к Его появлению и действительно с нетерпением ожидая великого события, которое завершит союз с Ним, уже пережитый в молитве. По той же причине крестное знамение часто начертано на восточной стене молитвенных мест, тем самым указывая направление молитвы, но также делая пришествие Господа настоящей реальностью в знамении, которое его возвещает. Другими словами, через крест ожидаемое эсхатологическое явление становится парусия: присутствие. Соединение молитвы с эсхатологическим присутствием Христа, невидимым глазу, но явленным на кресте, очевидно, лежит в основе широко подтвержденной практики простирания ниц перед священным деревом во время молитвы тому, кто висел на нем.
  17. ^ Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и описание их нынешнего состояния, а также обсуждение легенды о Св. Фоме. Бемроуз. п. 98. Нам велено молиться стоя, лицом к Востоку, потому что в конце концов Мессия явится на Востоке. 2. Все христиане, вставая рано утром после сна, должны умыться и помолиться. 3. Нам велят молиться семь раз, таким образом ...
  18. ^ Шехимо: Книга общих молитв. Юго-Западная Американская епархия Маланкарской Православной Сирийской Церкви. 2016. с. 5. Семь часов молитвы создают цикл, который дает нам предвкушение вечной жизни, которую мы проведем в присутствии Бога, поклоняющегося Ему. ... Мы молимся, стоя лицом к Востоку, собирая свои мысли о Боге.
  19. ^ Дауд, Бишой (8 декабря 2013 г.). "Стой, поклон, ниц: молитвенное тело коптского христианства". Обзор Clarion. Получено 6 августа 2020. Стоять лицом к востоку - это наиболее частая молитвенная поза. ... Это еще раз подчеркивается в том факте, что копты молятся лицом к Востоку, ожидая возвращения Иисуса во славе; его возвращение в образе восседающего на престоле Вседержителя изображено в иконографии, помещенной перед прихожанами.
  20. ^ Мэри Сесил, вторая баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней. Метуэн. п. 399. Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие из коптов читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и обращаются на Восток.
  21. ^ а б Гордон, Мэтью С. (2009). ислам. Публикация информационной базы. п. 102. ISBN  978-1-4381-1778-2. Мусульмане должны молиться в направлении Мекки, и чтобы указать направление на священный город, в соответствующей стене встроена ниша. Эта ниша - михраб, а направление Мекки известно как кибла.
  22. ^ Хади Башори, Мухаммад (2015). Пенгантар Ильму Фалак (на индонезийском). Джакарта: Пустака аль-Каутсар. п. 104. ISBN  978-979-592-701-3.
  23. ^ Вензинк, Арент Ян (1986). «Жибла: ритуальные и правовые аспекты». В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Кхе-Махи. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 82–83. ISBN  978-90-04-07819-2.
  24. ^ Хайнц, Джастин Пол (2008). Истоки мусульманской молитвы: влияние религии шестого и седьмого веков на ритуал намаза. Университет Миссури-Колумбия. п. 76. Когда Мухаммад и его последователи впервые вошли в Ясриб, они молились в направлении Иерусалима. Это ясно, потому что Коран говорит Мухаммеду и его последователям отвернуться от того места, где другие молились.
  25. ^ Ризви, Сайид Саид Ахтар (1986). Элементы исламоведения. Билал Мусульманская Миссия Танзании. п. 32. ISBN  978-9976-956-05-4. Если мужчина не знает направление и нет способа определить Киблу, но у него есть сильное чувство, что она должна быть в определенном направлении, он должен молиться, глядя в этом направлении.
  26. ^ а б Эспозито, Джон Л. (2000). Оксфордская история ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 181. ISBN  978-0-19-988041-6. Мусульманам предписано стоять лицом к Мекке во время пяти ежедневных молитв, и, по крайней мере, теоретически предполагается, что все мечети должны быть ориентированы в сторону Каабы в Мекке.
  27. ^ Кинг, Дэвид А. (1986). «Жибла: астрономические аспекты». В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Кхе-Махи. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 83–88. ISBN  978-90-04-07819-2.
  28. ^ Кинг, Дэвид А. (1996). «Астрономия и исламское общество». В Рашеде, Рошди (ред.). Энциклопедия истории арабской науки. я. Лондон: Рутледж. С. 128–184. ISBN  978-0-415-12410-2.
  29. ^ а б Бахаулла (1992). "Китаб-и-Агдас". Справочная библиотека бахаи.