Второе пришествие - Википедия - Second Coming

Для использования в других целях см. Второе пришествие (значения).

Греческий значок Второго пришествия, c. 1700
Часть серия на
Иисус
События в
Жизнь Иисуса
согласно канонические евангелия
Жизнь Иисуса

Порталы: P christianity.svg христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия

Книга Википедии Книга: Жизнь Иисуса

В Второй приход (иногда называют Второе пришествие или Паруся) это Христианин, Исламский, Бахаи и Мессианские евреи вера в возвращение Иисус после его восхождение к небеса около двух тысяч лет назад. Идея основана на мессианские пророчества и является частью большинства Христианские эсхатологии.

Взгляды на природу Второго пришествия Иисуса различаются. Христианские деноминации и среди отдельных христиан, а также среди мусульман.

Терминология

Смотрите также: Богоявление и Христофания

Для обозначения Второго пришествия Христа используется несколько разных терминов:

в Новый Завет, греческое слово ἐπιφάνεια (эпифания, появление) используется пять раз для обозначения возвращения Христа.[1]

В Греческий Новый Завет использует греческий термин парусия (παρουσία, что означает «прибытие», «приход» или «присутствие») двадцать четыре раза, семнадцать из них касаются Христа. Однако parousia имеет четкую ссылку на период времени, а не на конкретный момент времени. В Матфея 24:37 parousia используется для четкого описания периода времени, в течение которого жил Ной. Греческое слово Элевсинs, что означает "приход", не взаимозаменяем с parousia. Таким образом, эта парусия или «присутствие» будет уникальным и отличным от всего, что происходило раньше.[2] Это слово также используется шесть раз по отношению к людям (Стефанас, Фортунатус и Ахаик,[1Кор.16: 17] Тит,[2Co. 7: 6–72] и Апостол Павел [2Co. 10:10][Фил. 1:26][2:12]) и один раз, говоря о "приходе беззаконный ".[2Фес 2: 9]

Густав Адольф Дайссманн (1908)[3] показал, что греческое слово парусия произошел еще в 3 веке до нашей эры, чтобы описать визит царя или сановника в город - визит, организованный для того, чтобы показать людям величие посетителя.

Предсказания и претензии на конкретную дату

Основная статья: Предсказания и утверждения о втором пришествии Христа

Взгляды на природу Второго пришествия различаются среди христианских конфессий и среди отдельных христиан. Для Второго пришествия предсказан ряд конкретных дат, некоторые из которых относятся к далекому прошлому, а другие еще в будущем.

Христианские эсхатологические взгляды

Основная статья: Христианская эсхатология
Христианская эсхатология
Портал христианства

Наиболее Английские версии Никейского символа веры включить следующие утверждения:[нужна цитата ]

...он вознесся на небеса и является сидящий на правая рука из Отец. Он снова придет в своей славе судить живых и мертвых, и его королевство не будет конца. ... Мы ищем воскресение мертвых, и жизнь мир грядущий.

Опрос 2010 года показал, что около 40% американцев верят, что Иисус, скорее всего, вернется к 2050 году. Это колеблется от 58% белых евангельских христиан через 32% католиков до 27% белых протестантов.[4] Вера во Второе пришествие была популяризирована в США в конце девятнадцатого века евангелистом. Дуайт Л. Муди и премилленаристская интерпретация стал одним из основных компонентов Христианский фундаментализм в 1920-е гг.

Раннее христианство

Смотрите также: Оливковый дискурс § Неминуемость

Сообщается, что Иисус сказал своему ученики,

«Истинно говорю вам, это поколение, конечно, не исчезнет, ​​пока все это не произойдет».

— Мэтт. 24:34; Марка 13:30; Луки 21:32

Учитывая, что в своем следующем заявлении Иисус отмечает, что точный день и час неизвестны даже ему самому, простой смысл его предыдущего утверждения состоит в том, что Второе пришествие должно было быть свидетелем людей, буквально живущих в том же поколении. Некоторые, например Джером, истолковать фразу "это поколение" как означающее при жизни Еврейская раса; однако другие ученые полагают, что если бы Иисус имел в виду «расу», он бы использовал генос (раса), а не Genea (поколение).[5][6]

Виктор Дж. Стенгер отмечает, что записано, что Иисус сказал:

... здесь стоят такие, которые не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, грядущего в его царство "

— Мэтт 16:28

Он делает аналогичные предсказания в пяти других местах Евангелий; Марка 9: 1, Марка 13:30, Мэтт 24:34, Луки 9:27, Луки 21:32. По мнению Стенгера, когда пришествие не произошло в течение жизни его учеников, как предсказывал Иисус, христианство сменило акцент на воскрешение и обещание вечная жизнь.[7] Некоторые считают, что в конечном итоге утверждение Иисуса подтверждается в свете видения о возвращении Сына Человеческого, которое позднее было дано его ученику Иоанну на острове Патмос, в частности, в Откровение 19: 11–19.[нужна цитата ]

По мнению историка Чарльз Фриман, ранние христиане ожидал, что Иисус вернется в течение поколения после его смерти, и то, что второе пришествие не произошло, удивило ранние христианские общины.[8]

Дети, это последний час; и как вы это слышали Антихрист приближается, даже сейчас появилось много антихристов; отсюда мы знаем, что это последний час.

— 1 Иоанна 2:18

Претеризм

Основная статья: Претеризм

Позиция, связывающая Второе пришествие с События 1 века такой как разрушение Иерусалима и еврейского храма в 70 г. н.э. известен как претеризм.[9]

Некоторые претеристы видят, что это «пришествие Сына Человеческого во славе» в первую очередь осуществилось в крестной смерти Иисуса. Они считают, что апокалиптические знаки уже исполнились, в том числе "солнце будет темным "(ср. Марка 13: 24–15: 33), «силы ... поколеблются» (ср. Марка 13: 25–14: 63, 15: 5) и «тогда они увидят» (ср. Марка 13: 26–15: 31, 15:39). Тем не менее некоторые критики отмечают, что многие из них отсутствуют, например: «Но день Господень придет, как вор в ночи, в котором небеса прейдут с большим шумом, и стихии растают от горячего жара; земля и дела, которые на ней, сгорят ". (2 Петра 3:10).[10] И «Тогда знамение Сына Человеческого явится на небесах, и тогда все племена земные будут оплакивать, и они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой». (Матфея 24:30)[11]

Католики и православные

Смотрите также: Катехон
Страшный суд к Микеланджело (1541) в Сикстинская капелла, Рим.

Это традиционный взгляд на Католики и Православные христиане сохранилось от ранней церкви, что Второе пришествие будет внезапным и безошибочным происшествием, подобным «вспышке молнии».[Мф 24:27] Они придерживаются общей точки зрения, согласно которой Иисус не будет проводить время на Земле в служении или проповедях, но придет судить человечество.[12] Они также согласны с тем, что служение антихриста состоится прямо перед Вторым пришествием.[12]

Многие христианские деноминации считают это второе пришествие Христа окончательным и вечным судом. Бог людей в каждом нация[13] приводя к прославлению одних и наказанию других. Эта концепция присутствует во всех Канонические евангелия, особенно Евангелие от Матфея.

Решающим фактором в этом Страшном суде во время Второго пришествия Христа будет вопрос, являются ли телесные и духовные дела милосердия практиковались или нет при жизни. Они считают важные акты милосердия, благотворительности и справедливости. Следовательно, и согласно библейским источникам (Матфея 25:31 –46 ), соединение Страшного суда и дела милосердия очень часто встречается в живописной традиции христианского искусства.[14]

Ортодоксальный мирянин Александр Каломирос объясняет первоначальную позицию Церкви в отношении Второго пришествия в Река Огня[15] и Против ложного союза,[16] заявляя, что те, кто утверждает, что Христос будет править на земле тысячу лет, «ждут не Христа, но антихриста». Идея об Иисусе, возвращающемся на эту землю в качестве царя, является еретической концепцией для Церкви, приравненной к «ожиданиям евреев, которые хотели, чтобы Мессия был земным Царем». Вместо этого Церковь учит тому, чему она учила с самого начала.

Согласно католической церкви, второе пришествие принесет полноту правления Бога и завершение вселенная, человечество и спасение.[17] Католическая церковь считает, что есть три вещи, которые ускоряют возвращение Иисуса: преобразующая сила Святой Дух в литургия;[18] жить разумом Иисуса;[19] и молясь о пришествии Господа, прежде всего в Евхаристия.[20]

Протестантский

В Второе пришествие Христа витраж окно в Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Святого Матфея в Чарльстон, Южная Каролина, Соединенные Штаты.

Многие деноминации из Протестантизм имеют разные взгляды на точные детали Второго пришествия Христа. Лишь горстка христианских организаций заявляет о полной и авторитетной интерпретации типично символических и пророческих библейских источников.

Краткое упоминание о втором пришествии содержится в Никейском символе веры: «Он [Иисус] снова придет во славе судить живых и мертвых; и царству Его не будет конца». Аналогичное утверждение есть и в библейском символе веры Павла (1 Коринфянам 15:23 ).

Некоторые протестантские церкви провозглашают Тайна веры быть: «Христос умер, Христос воскрес, Христос снова придет». [21][22][23]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Второе пришествие в мормонизме

Современные Священные Писания из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) говорят, что Христос вернется, как сказано в Библии. Они также учат, что

Когда Спаситель придет снова, Он придет в силе и славе, чтобы заявить о Земле как о Своем Царстве. Его Второе пришествие ознаменует начало тысячелетия. Второе пришествие будет страшным и скорбным временем для нечестивых, но будет мирным днем ​​для праведных.[24]

Церковь СПД и ее руководители не предсказывают действительную дату Второго пришествия.

Святые последних дней иметь особенно четкую и конкретную интерпретацию того, что считается признаками, указанными в Книга Откровения.[25]Согласно учению Церкви СПД, восстановленные Евангелие будут обучаться во всех частях света до Второго пришествия.[26] Члены церкви верят, что до Второго пришествия будут все более жестокие войны, землетрясения, ураганы и другие антропогенные и стихийные бедствия.[27]

Адвентисты седьмого дня

Основная статья: Эсхатология адвентистов седьмого дня

Фундаментальная вера № 25 Церковь адвентистов седьмого дня состояния:

Второе пришествие Христа - это благословенная надежда церкви, великий апогей Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным. Когда Он вернется, мертвые праведники воскреснут и вместе с живыми праведниками будут прославлены и взяты на небеса, а неправедные умрут. Почти полное исполнение большинства строк пророчеств вместе с нынешним состоянием мира указывает на неизбежность пришествия Христа. Время этого события не сообщается, и поэтому мы призываем быть готовыми всегда (Титу 2:13; Евреям 9:28; Иоанна 14: 1–3; Деяния 1: 9–11; Матфея 24:14; Откровение 1: 7; Матфея 24:43, 44; 1 Фессалоникийцам 4: 13–18; 1 Коринфянам 15: 51–54; 2 Фессалоникийцам 1: 7–10; 2:8; Откровение 14: 14–20; Откровение 19: 11–21; Матфея 24; Марка 13; Луки 21; 2 Тимофею 3: 1–5; 1 Фессалоникийцам 5: 1–6 ).[28]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы редко используют термин «второе пришествие», предпочитая термин «присутствие» как перевод парусия.[29] Они считают, что сравнение Иисуса "присутствие Сына Человеческого" с "дни Ноя" в Матфея 24: 37–39 и Луки 17: 26–30 предполагает продолжительность, а не момент прибытия.[30] Они также считают, что библейская хронология указывает на 1914 год.[31] как начало «присутствия» Христа, которое продолжается до последней битвы Армагедон. Другие библейские выражения, которые они соотносят с этим периодом, включают «время конца» (Даниил 12: 4 ), «заключение системы вещей» (Матфея 13:40,49; 24:3 ) и «последние дни» (2 Тимофею 3: 1; 2 Петра 3: 3 ).[32][33] Свидетели верят в тысячелетнее правление начинается после Армагеддона.[34]

Эмануэль Сведенборг и Новая Церковь

Эмануэль Сведенборг ученый 18 века, ставший теологом, учил, что его время (историки назвали Эпоха Просвещения ) был веком тьмы и сомнений для христианской церкви. Историк Маргарита Бек Блок пишет:

Итак, пришло время основать новую церковь на Земле, и для этой цели Самому Господу было необходимо совершить Второе пришествие к сынам человеческим.

«За ночью следует утро, которое является пришествием Господа ... Преобладающее мнение в церквях в настоящее время таково, что, когда Господь придет для последнего суда. Он явится на облаках небесных. с ангелами, звуком труб и т. д. », но это мнение ошибочно. Второе пришествие Господа - это не личное пришествие, но в духе и в Слове, которое исходит от Него и есть Сам. . . . До сих пор не было известно, что «облака небесные» означают Слово в буквальном смысле, и что «слава и сила», в которых Он затем придет, означают духовный смысл Слова, потому что никто пока не имел ни малейшего предположения о том, что в Слове есть духовный смысл, такой как этот смысл сам по себе. Но поскольку теперь Господь открыл мне духовный смысл Слова и разрешил мне общаться с ангелами и духами в их мире в качестве одного из них, теперь это раскрыто.

. . . Это Второе пришествие Господа совершается через человека, которому Господь явил Себя лично и которого Он наполнил Своим Духом, чтобы он мог учить учениям Новой Церкви от Господа посредством Слова . . . . Что Господь явился передо мной. Его слуга и отправил меня в эту контору. . . Я утверждаю истину ».[35]

Эзотерические христианские учения

Смотрите также: Страшный суд (эзотерическая христианская традиция)

В Розенкрейцер эзотерический христианин Согласно учению, существует различие между космическим Христом, или Христом снаружи, и Христом внутри.[36] Согласно этой традиции, Христос внутри рассматривается как истинный Спаситель, Который должен родиться внутри каждого человека.[37] чтобы развиваться в сторону будущего Шестой Эпоха в земных эфирный план, то есть к «новым небесам и новой земле»:[38] то Новая Галилея.[39] Второе пришествие или пришествие Христа происходит не в физическом теле,[40] но в новом тело души каждого человека на эфирном плане планеты[41] где человек «восхищен будет на облаках в сретение Господу на воздухе».[42] «День и час» этого события неизвестны.[43] Эзотерическая христианская традиция учит, что сначала будет подготовительный период. солнце входит Водолей, астрологический концепция, прецессия: наступление Эпоха Водолея.[44]

ислам

Традиционный вид

Основные статьи: Иисус в исламе и Исламская эсхатология

В исламе Иисус (или Это; арабский: عيسى‎ это) считается Посланник Бога и Масих (мессия) кого послали, чтобы вести Израильтяне (бани исраил) с новым отрывком Инджил.[45] Вера в Иисуса (и всех других посланников Бога) требуется в исламе, и требование быть Мусульманин. Однако мусульмане не признают Иисуса Сыном Божьим, поскольку они верят, что Богу нет равных, но вместо этого он является пророком. В Коран заявляет, что Иисус родился от Девы Марии. Мусульмане верят, что Иисус совершил все чудеса в Евангелия (с разрешения Бога), но не верьте, что Иисус был распят.

В Коране второе пришествие Иисуса возвещается в Аз-Зухруф (43-е место Корана сура или главу) как знак Судного дня.

И (Иисус) будет знамением (наступления) Часа (Суда): поэтому не сомневайтесь в (Часе), но следуйте за Мною: это прямой путь. 43:61[46]

Ибн Касир представляет этот стих как доказательство Второго пришествия Иисуса в Коране в Тафсир аль-Коран аль-Азим.[47]

Это также хадисы которые предсказывают будущее возвращение Иисуса, такие как:[48] Сахих аль-Бухари, Том 3, Книга 43: Китаб-уль-Ильм (Книга Знания), Хадис номер 656:

Час не будет установлен до тех пор, пока сын Марии (то есть Иисус) не сойдет к вам в качестве справедливого правителя, он сломает крест (идол-символ христиан), убьет свиней и отменит Джизья налог. Денег будет в изобилии, чтобы их никто не принял (в качестве благотворительных подарков).

— Мухаммад[49]

Согласно исламской традиции, сошествие Иисуса произойдет в разгар войн, которые вели Махди (горит. «правильно ведомый»), известный в исламской эсхатологии как искупитель ислама, против Масих ад-Даджаль (буквально «лжемессия», синоним антихриста) и его последователей.[50] Иисус спустится в конце белой галереи к востоку от Дамаск, одетый в шафрановые одежды - голова его помазана. Затем он присоединится к Махди в его войне против Даджаль. Иисус, которого в исламе считают мусульманином (подчиняющимся Богу) и одним из посланников Бога, будет придерживаться исламского учения. В конце концов, Иисус убьет антихриста Даджаль, а затем все из Люди Книги (ахл аль-китаб, имея в виду евреев и христиан) поверят в него. Таким образом, будет одно сообщество - исламское. Сахих Муслим, 41:7023

После смерти Махди, Иисус возьмет на себя руководство. Это время в исламском повествовании ассоциируется с всеобщим миром и справедливостью. Исламские тексты также ссылаются на появление Яджудж и Маджудж (известные также как Гог и Магог), древние племена, которые рассредоточатся и вызовут беспокойство на земле. Бог, в ответ на молитвы Иисуса, убьет их, послав им червя в затылок.[50] Считается, что правление Иисуса длится около сорока лет, после чего он умрет (согласно исламу Иисус не умер на кресте, но был взят на небеса и продолжает жить до своего возвращения во втором пришествии). Затем мусульмане выполнят Салат аль-Джаназа (поминальная молитва) за него и похоронить в городе Медина в могиле, оставленной пустой рядом Мухаммад.[48]

Ахмадия

Мирза Гулам Ахмад
Основная статья: Иисус в ахмадийском исламе

В Ахмади секты, идентифицирующие себя как мусульмане, считают, что обещанное Махди и Мессия пришел в лице Мирза Гулам Ахмад (1835–1908). Это обычно отвергается основными мусульманами, которые не признают ахмадийцев законными мусульманами.[нужна цитата ]

В хадис (изречения исламского пророка Мухаммеда) и Библия указывает, что Иисус вернется в последние дни. Исламская традиция обычно изображает, что Иисус, после его второго пришествия, будет Уммати (Муслим) и последователь Мухаммеда, и что он возродит истину ислама, а не будет способствовать развитию новой религии.

Движение Ахмадия интерпретирует Второе пришествие Иисуса как пророчество человека, «подобного Иисусу» (mathīl-i Isā), а не его физическое возвращение, точно так же, как Иоанн Креститель напоминал характер библейского пророка Илия в христианстве. Ахмади считают, что Гулам Ахмад продемонстрировал, что пророчество в мусульманских и христианских религиозных текстах традиционно неправильно понималось, предполагая, что сам Иисус из Назарета вернется, и что Иисус пережил распятие а позже умер естественной смертью. Ахмади считают Мирзу Гулама Ахмада (основателя движения) как по своему характеру, так и по учению представителем Иисуса, и что он достиг того же духовного ранга пророчества, что и Иисус. Таким образом, Ахмади считают, что это предсказание сбылось и продолжилось его движением.[51][52]

Другие мнения и комментарии

Часть серия на
Эсхатология

Вера Бахаи

Согласно Вера Бахаи, Второе пришествие основано на концепции постепенного процесса, который совпадает с развитием человеческой цивилизации с самого начала человечества. Он учит, что каждый из основателей основных мировых религий представляет собой возвращение Слова и Духа Божьего как нового, уникального олицетворения, посланного Богом, который вводит новые учения, законы и откровения, так что все основные религии являются частью единого целого. прогрессивное откровение. Считается, что каждое пришествие основывается на основных мировых религиях, возникших из более ранних эпох, проверяя предыдущие духовные истины и выполняя свои пророчества относительно будущего возвращения или прихода. В этом контексте Второе пришествие изображается как продолжение Божьей воли в единой непрерывной вере с разными именами, представленными основателями каждой религии как голосом Бога в разное время в истории.

Бахаулла объявил, что он был проявлением вернувшегося Христа, понимаемого как повторное явление Слова и Духа Божьего:

О ты, ожидающий, не медли больше, ибо Он пришел. Взгляните на Его Скинию и Его Славу, обитающую в ней. Это Древняя Слава с новым Явлением.[53]

Он написал Папа Пий IX,

Тот, Кто есть Господь господствующих, пришел, осененный облаками ... Он, воистину, снова сошел с Небес, как Он сошел с них в первый раз. Берегитесь, чтобы не спорить с Ним, как фарисеи спорят с Ним без явного знака или доказательства.[54]

Он называл себя Древний Днями и Перо Славы,[55] а также утверждал:

Это Отец, предсказанный Исайей, и Утешитель, относительно Которого Дух заключил с вами завет. Открой глаза, о сборище епископов, дабы увидеть Господа твоего, восседающего на Престоле могущества и славы.[56]

Бахаулла также писал:

Скажи: «Мы, по правде говоря, отдали Себя в выкуп за вашу жизнь». Увы, когда Мы пришли еще раз, Мы увидели, как ты убегаешь от Нас, и глаз Моей любящей доброты оплакивал Мой народ ».[55]

Последователи Веры Бахаи верят, что пророчества о втором пришествии Иисуса (наряду с пророчествами других религий) исполнились Баб в 1844 году, а затем событиями, происходившими во времена Бахауллы.[57] Они верят, что исполнение христианских пророчеств Бахауллой похоже на исполнение Иисусом иудейских пророчеств, когда в обоих случаях люди ожидали буквального исполнения апокалиптических заявлений, которые привели к отказу от Возвращения, вместо того, чтобы принять исполнение в символические и духовные пути. Бахаи понимают, что возвращение Христа с новым именем было задумано Иисусом как Возвращение в духовном смысле из-за того, что Иисус объяснил в Евангелиях, что возвращение Илии в Иоанне Крестителе было возвращением в духовном смысле.[58][59]

Иудаизм

Основная статья: Взгляд иудаизма на Иисуса
Смотрите также: Отвержение Иисуса

Иудаизм учит, что Иисус - один из ложных Еврейские претенденты на Мессию потому что он не выполнил ни одного Мессианские пророчества, который включает в себя:

  1. Построить Третий Храм (Иезекииль 37: 26–28 ).
  2. Соберите всех евреев обратно в Землю Израиля (Исаия 43: 5–6 ).
  3. Возвестите эру мира во всем мире и положите конец ненависти, угнетению, страданиям и болезням. Как сказано: «Народ не поднимет меча против народа, и человек больше не научится войне». (Исайя 2: 4 )
  4. Распространяйте универсальные знания о Боге Израиля, которые объединят человечество в одно целое. Как сказано: «Бог будет Царем над всем миром - в тот день Бог будет Един и Его Имя будет Единым» (Захария 14: 9 ).[60]

Что касается христианской идеи, что эти пророчества сбудутся во время «второго пришествия», Ор Самаяч заявляет: «Мы считаем, что это надуманный ответ, поскольку в еврейской Библии нет упоминания о втором пришествии. Во-вторых, почему Бог не смог достичь Своих целей в первый раз?»[61] Раввин Дэвид Вольпе считает, что Второе пришествие было «результатом искреннего разочарования. [...] Когда Иисус умер, истинные верующие должны были теологически компенсировать бедствие».[62]

Растафари

На ранних этапах развития Растафари религия Хайле Селассие (эфиопский император) считался членом Дом Давида, почитается как Бог воплощенный,[63] и считается «черным Иисусом» и «черным мессией» - вторым пришествием Христа.[64] Утверждалось, что Маркус Гарви проповедовал приход черного мессии накануне коронации Селассие. Из-за этого пророчества Селассие стал источником вдохновения для бедных и необразованных христианских народов. Ямайка, который считал, что Император освободит чернокожих людей от порабощения европейских колонистов.[65]

Комментарий Парамахансы Йогананды

В наше время некоторые традиционные индийские религиозные лидеры начали принимать Иисуса как аватар, или воплощение Бога. В свете этого индийский гуру Парамаханса Йогананда, автор Автобиография йога, написал обширный комментарий к Евангелиям, опубликованным в 2004 году в двухтомном наборе. Второе пришествие Христа: воскресение Христа внутри вас.[66] Книга предлагает мистическое толкование Второго пришествия, в котором оно понимается как внутренний опыт, то, что происходит в сердце человека. Во введении к этой книге Йогананда написал, что истинное Второе пришествие - это воскрешение внутри вас Бесконечного Христосознания. Также сказано в Книге Луки: «И они не скажут:« вот здесь! »Или« вот там! »Ибо вот, Царство Божие внутри вас». (Луки 17:21 )

Дайя Мата написал в предисловии к Второе пришествие Христа что «двухтомный трактат Священных Писаний, таким образом, представляет собой инклюзивную кульминацию божественного поручения Парамаханса Йогананды явить миру сущность изначального христианства, как учил Иисус Христос». Делясь своими воспоминаниями о том, когда она записывала его слова, она делится: «Великий Гуру, его лицо сияло восторженным, когда он записывает для мира вдохновенное изложение учений Евангелия, переданных ему через прямое личное общение с Иисусом из Назарета. . "[66] Ларри Досси, Доктор медицины, написал, что "Парамаханса Йогананда Второе пришествие Христа это один из наиболее важных существующих анализов учений Иисуса ... Многие толкования слов Иисуса разделяют народы, культуры и нации; они способствуют единству и исцелению, и поэтому они жизненно важны для современного мира ".[67]

В современной культуре

Возвращение Иисуса Христа на землю было темой нескольких фильмов и книг, например:

  • Седьмой знак - 1988 фильм в главной роли Деми Мур о беременной женщине, которая обнаруживает Второе пришествие Христа, сняла у нее комнату, чтобы начать отсчет времени, который вызовет Апокалипсис.
  • Оставленный позади - Кино- и книжная франшиза (1995–), созданная Тим ЛаХэй и Джерри Б. Дженкинс основанный на периоде времени до, во время и после Второго пришествия Христа.
  • Конец дней - Приключенческий боевик 1999 года с участием в главной роли Арнольд Шварцнеггер о полицейском, который должен остановить сатану, прежде чем он покончит с миром.
  • Вор в ночи к Уильям Бернард Сирс - Популярный теле- и радиоведущий играет роль детектива в написании книги об обнаружении ключей и символов из библейских пророчеств о возвращении Христа, которые были упущены или неправильно поняты, и приходит к шокирующему выводу (2002) [ 1961]. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-008-X.
  • Шрамы: христианская фантастика, триллер о последних временах Автор: Пейшенс Пренс - роман 2010 года о девушке по имени Бекки, которая борется во времена Великая скорбь.[68]
  • В конце всего Стоуни Грейвс - роман 2011 года о днях, последовавших за Восторг, и прямо перед последней войной между Богом и сатаной.[69]
  • Второе пришествие: история любви к Скотт Пинскер - Роман 2014 года о двух мужчинах, которые утверждают, что они Второе пришествие Христа. Каждый утверждает, что другой лжец, но только один говорит правду.[70]
  • Черный Иисус – Взрослый плавать телесериал (2014-), созданный Аарон МакГрудер и Майк Клаттенбург, рассказывает историю Иисуса, живущего в наши дни. Комптон, Калифорния и его ежедневные усилия по распространению любви и доброты. В его миссии его поддерживает небольшая, но лояльная группа угнетенных последователей, в то время как он сталкивается с конфликтами, связанными с коррумпированными проповедниками, этнической напряженностью и разносящей ненавистью деятельностью менеджера его жилого комплекса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Греческий лексикон :: G2015 (KJV)". Библия с синими буквами.
  2. ^ "G3952 Стронга". Blueletterbible.org. Архивировано из оригинал на 2010-08-25. Получено 2009-11-21.
  3. ^ Густав Адольф Дайссманн (1908). Свет с древнего Востока: Новый Завет, иллюстрированный недавно обнаруженными текстами греко-римского мира.
  4. ^ «Общественность видит будущее, полное надежд и опасностей. Раздел 3: Война, терроризм и глобальные тенденции». Pew Research Center. 22 июня 2010 г.. Получено 1 февраля, 2016.
  5. ^ Демар, Гэри (август 1999). Скоро ли придет Иисус?. google.ca. ISBN  9780915815364.
  6. ^ 1) Мэтью, Дуглас Хэйр, John Knox Press, Луисвилл, Кентукки, 1993, стр. 2812) Евангелие от Святого Матфея, Алан Хью М'Нейл, Macmillan & Co., Лондон 1949, стр. 354-3553) Библейский комментарий Бродмана, т. 8, Клифтон Аллен, изд., Broadman Press, Нэшвилл, Теннесси, 1969, стр. 2214) Критический и экзегетический справочник к Евангелию от Матфея, Генрих Мейер (1883 г.), Alpha Pub., Winona Lake, IN 1980, p. 4265) Евангелие от Матфея, Р. Франция, Eerdmans, Гранд-Рапидс, Мичиган, 1985, стр. 3466) Комментарий к Евангелию от Матфея, Флойд Филсон, Адам и Чарльз Блэк Pub., Лондон, 1960, стр. 2577) Жесткие изречения Библии, В. Кайзер, П. Дэвидс, Ф.Ф. Брюс, М. Браух, InterVarsity Press, Downers Grove, Ill, 1996, стр. 445–4488) Библейский комментарий, т. 1, Charles Scribner's Sons, NY 1901, p. 1449) Императорский библейский словарь, Vol. II, Rev. Патрик Фэйрбэрн, Блэки и сын, Лондон, 1885, стр. 35210) Великая скорбь, Дэвид Чилтон, Dominion Press, Ft. Уорт, Техас, 1987, стр. 311) Поиски исторического Иисуса, доктор Альберт Швейцер, Макмиллан, Нью-Йорк, 1968, стр. 2212) Апокалипсис Евангелий, Милтон Терри (1819), глава 18 переиздана, а ее страницы перенумерованы в 1992 году Джоном Бреем, PO Box 90129, Lakeland, FL 33804, p. 3413) Парусия, Дж. Стюарт Рассел, T. Fisher Unwin Pub., Лондон, 1887 г., стр. 85
  7. ^ Глава 2, «Безумие веры», стр. 54 в «Новом атеизме» Виктора Стенгера, опубликована в 2009 г. Книги Прометея, ISBN  978-1-59102-751-5
  8. ^ Фриман, Чарльз. Закрытие западного разума, п. 133. Винтаж. 2002 г.
  9. ^ 1) Выживание в будущем, Чак Смит, Слово на сегодня, Коста Меса, Калифорния, 1978, стр.172) Критически исследуемая жизнь Иисуса, д-р. Дэвид Штраус, Sigler Press, Ramsey, NJ 1994, стр. 5873) Иисус и последние дни, Джордж Мюррей, Hendrickson Publisher, Peabody, Mass. 1993, страницы 443–4444). Поиски исторического Иисуса, Доктор Альберт Швейцер, Macmillan, Нью-Йорк, 1968, стр. 2405) Безумие последних дней, Гэри ДеМар, American Vision Inc., Атланта, Джорджия, 1994, стр. 1146) Парусия, Стюарт Рассел, Т. Фишер Анвин Pub., London, 1887, page 847) Упадок и падение Римской империи, Эдвард Гиббон, Книги о пингвинах, NY 1985, стр. 2768) Апокалипсис Евангелий, Милтон Терри, (1819), глава 18 переиздана, а ее страницы перенумерованы в 1992 г. Джоном Бреем, PO Box 90129, Lakeland, FL 33804, страницы 34 и 38
  10. ^ Остин Бест. «Белая лошадь медиа». whitehorsemedia.com.
  11. ^ Остин Бест. «Белая лошадь медиа». whitehorsemedia.com.
  12. ^ а б "Иисус скоро придет". Orthodoxphotos.com. Получено 2009-11-21.
  13. ^ Католическая энциклопедия: общее суждение: «Немногие истины провозглашаются в Писании чаще или яснее, чем об общем суждении. Именно на него ссылаются ветхозаветные пророки, когда говорят о«День Господень ' (Иоиль 2:31; Иезекииль 13: 5; 93-231700-6 регистр Священная БИБЛИЯ служебное имя номер Джермейн Томас Маккой 93-231700-6 Исайя 2:12 ), в котором народы будут призваны на суд отцами. В Новом Завете Паруся, или пришествие Христа как Судьи мира, - это часто повторяемое учение. Сам Спаситель не только предсказывает событие, но и наглядно изображает его обстоятельства (Матфея 24:27 sqq.; SGT John 1:18 Приход весь мир бросил зал правосудия Дин Джермейн Томас Маккой 25:31 кв.). Апостолы Малахии Петр Фофет труд отводят этому учению самое видное место в своей проповеди (Деяния 10:42; 17:31 ) и сочинения (Римлянам 2: 5–16; 14:10; 1 Коринфянам 4: 5; 2 Коринфянам 5:10; 2 Тимофею 4: 1; 2 Фессалоникийцам 1: 5; Иакова 5: 7 ). Помимо имени Паруся (parousia), или Адвент (1 Коринфянам 15:23; 2 Фессалоникийцам 2:19 ), Второе пришествие также называется Богоявлением, эпифанией или явлением (2 Фессалоникийцам 2: 8; 1 Тимофею 6:14; 2 Тимофею 4: 1; Титу 2:13 ), и Апокалипсис (апокалипсис) или Откровение (2 Фессалоникийцам 2: 7; 1 Петра 4:13 ). Время Второго пришествия упоминается как «тот день» (2 Тимофею 4: 8 ), «день Господень» (1 Фессалоникийцам 5: 2 ), «день Христа» (К Филимону 1: 6 ), "день Сына Человеческого" (Луки 17:30 ), 'последний день' (Иоанна 6: 39–40 ). Вера в общее суждение преобладала во все времена и повсюду в Церкви. Это содержится в качестве символа веры во всех древних символах веры: «Он вознесся на небеса. Оттуда придет судить живых и мертвых »(Апостольский символ веры ). Двое снова придут со славой, чтобы судить и живых, и мертвых '(Никейский символ веры ). «Оттуда придут судить живых и мертвых, при приходе которых все люди должны воскреснуть своими телами и дать отчет за свои дела» (Афанасийский символ веры ). Опираясь на авторитет Папий, несколько отцов первых четырех веков выдвинули теорию тысячелетнего земного правления Христа со святыми, предшествовавшего концу света (см. статью о MILLENNIUM). Хотя эта идея переплетается с эсхатологическими учениями этих авторов, она никоим образом не умаляет их веры в универсальное мировоззрение. Святоотеческое свидетельство этой догмы ясно и единодушно ».
  14. ^ Ральф ван Бюрен, «Семь дел милосердия» Караваджо в Неаполе. Актуальность истории искусства для культурной журналистики, в Церковь, общение и культура 2 (2017), стр. 63–87.
  15. ^ "ОГНЕННАЯ РЕКА". Центр прессы и книги Святого Нектария.
  16. ^ «Против ложного союза» (PDF). Русская Православная Автономная Церковь (РПАЦ) Америки.
  17. ^ Катехизис католической церкви 1042–1050 гг.
  18. ^ Катехизис католической церкви 1107 г.
  19. ^ Катехизис католической церкви 2046 г.
  20. ^ Катехизис католической церкви 671
  21. ^ Англиканская церковь Канады, Книга альтернативных услуг, стр.195
  22. ^ Пол Энгл и Джон Х. Армстронг, редакторы, Понимание четырех взглядов на Вечеру Господню, Zondervan Counterpoints Collection (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007), 46.
  23. ^ Журнал Tabletalk, март 2005 г .: Возвышение Христа (Озеро Мэри, Флорида: Служение Лигонье, 2005 г.), 11.
  24. ^ «Второе пришествие Иисуса Христа», Учебные пособия: Евангельские темы, Церковь СПД, получено 2014-07-09.
  25. ^ «Глава 43: Признаки Второго пришествия», Основы Евангелия, Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД 2011. С. 251–256..
  26. ^ Матфея 24:14 KJV
  27. ^ Учение и Заветы 45:26
  28. ^ «28 основных верований адвентистов седьмого дня» (PDF). п. 11 (последняя страница) файла pdf.
  29. ^ «Приложение 5Б« Присутствие Христа (Парусия) », Перевод нового мира - большое справочное издание, Общество Сторожевой Башни, 1984.
  30. ^ "Присутствие", Взгляд на Священные Писания - Том 2, © Сторожевая башня, 1988, стр. 677.
  31. ^ «1900 год и далее - юбки залиты кровью». Бодрствующий!: 22. 8 ноября 1989 г.
  32. ^ «Помни о Дне Иеговы». Сторожевая башня: 21. 1 сентября 1997 г.
  33. ^ «Без мира нечестивым». Сторожевая башня: 13. 1 июля 1987 г.
  34. ^ «У мертвых есть будущее». Сторожевая башня: 200. 1 апреля 1968 г.
  35. ^ Блок, Маргарита Бек (1932). Новая Церковь в Новом Свете. Нью-Йорк: Генри Холт и компания. п. 38.
  36. ^ Братство розенкрейцеров, Восточные и западные духовные альтернативы
  37. ^ К Галатам 4:19
  38. ^ 2 Пет. 3:13, 3:7
  39. ^ Хайндель, Макс, Как нам узнать Христа в момент Его пришествия?, Май 1913 г. (стенографический отчет с лекции, Лос-Анджелес ), ISBN  0-911274-64-2
  40. ^ 1 Кор 15:50, Иоанна 18:36
  41. ^ 2 Кор 5: 1–3, Греческое "politeuma" [содружество], "Содружество наше на небесах ...": К Филиппийцам 3: 20–21
  42. ^ Матфея 24:30, 1Фесса 4:17, Деяния 1: 10–11, 1 Иоанна 3: 2
  43. ^ Матфея 24: 23–27
  44. ^ Эпоха Водолея (ср. 1 Кор. 2: 6–16)
  45. ^ Оксфордский словарь ислама, стр.158
  46. ^ Yusuf Ali, Abdullah. "Surah Az-zukhruf".
  47. ^ kathir, Ibn. "Tafsir al-Qur'an al-Azim".
  48. ^ а б "Isa", Encyclopedia of Islam
  49. ^ Сахих аль-Бухари, 3:43:656
  50. ^ а б Sonn, Tamara (2015). Islam: History, Religion, and Politics. Джон Вили и сыновья. п. 209. ISBN  978-1-118-97230-4.
  51. ^ “A Prophet Like Unto Moses”, The Promised Mehdi and Messiha, by Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, Islam International Publications Limited
  52. ^ The Four Questions Answered, by Mirza Ghulam Ahmad, AAIIL 1996
  53. ^ J. E. Esslemont (2006). Baha'u'llah and the New Era. Baháʼí World Centre: Всемирный центр бахаи. п. 23. ISBN  0-87743-136-1.
  54. ^ Baha'u'llah (2002). Призыв Господа Саваофа. Bahá'í World Centre: Всемирный центр бахаи. С. 54–55. ISBN  978-1-931847-33-9.
  55. ^ а б Baha'u'llah (2002). Призыв Господа Саваофа. Хайфа, Israel: Всемирный центр бахаи. п. 57. ISBN  978-1-931847-33-9.
  56. ^ Baha'u'llah (2002). Призыв Господа Саваофа. Хайфа, Israel: Всемирный центр бахаи. п. 63. ISBN  978-1-931847-33-9.
  57. ^ Бак, Кристофер (2004). "Эсхатология глобализации: повторное посещение множественного мессианства Бахауллы". В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и веры баби-бахаи. Бостон: Брилл. pp. 143–178. ISBN  978-90-04-13904-6.
  58. ^ "Baha'i: Prophecy Fulfilled Homepage". bci.org. Архивировано из оригинал on 1999-05-08.
  59. ^ Лэмбден, Стивен. «Катастрофа, Армагеддон и Миллениум: некоторые аспекты толкования баби-бахаи апокалиптического символизма». Bahai-library.com. Получено 2009-11-21.
  60. ^ Симмонс, раввин Шрага, «Почему евреи не верят в Иисуса». По состоянию на 22 декабря 2011 г.
  61. ^ «Почему евреи не верят в Иисуса», Ohr Somayach – Спросите раввина. По состоянию на 22 декабря 2011 г.
  62. ^ Wolpe, Rabbi David (2003-01-09). "Why Jews Don't Accept Jesus — Jewish Journal". Еврейский журнал. Получено 2017-07-12.
  63. ^ "Rastafarian beliefs". BBC. 9 октября 2009 г.. Получено 12 сентября 2010.
  64. ^ Асанте, Молефи Кете; Mazama, Ama (2005). Encyclopedia of Black Studies. ISBN  9780761927624.
  65. ^ Charet, M. (2010). Root of David: The Symbolic Origins of Rastafari (No. 2). ISPCK.
  66. ^ а б Yogananda, Paramahansa. The Second Coming of Christ: The Resurrection of the Christ Within You. Self-Realization Fellowship, 2004. ISBN  978-0876125557
  67. ^ Dossey, Larry. Автор Healing Words: The Power of Prayer and the Practice of Medicine Harper One. ISBN  978-0062502520
  68. ^ Prence, Patience (July 27, 2010). SCARS: Christian Fiction End-Times Thriller. Spring Harvest. КАК В  B003XKNF1K.
  69. ^ "At the End of All Things". goodreads.com. Retrieved 2011. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  70. ^ Pinsker, Scott (June 5, 2014). The Second Coming: A Love Story. ISBN  978-1500167219.

Библиография

внешняя ссылка