Культурное посредничество - Cultural mediation

Культурное посредничество описывает профессию, которая изучает культурные различия между людьми, используя данные для решения проблем. Это один из фундаментальных механизмов отчетливо человеческого разработка в соответствии с культурно-историческая психологическая теория представлен Лев Выготский и развился в трудах его многочисленных последователей по всему миру.

Вступление

Выготский исследовал развитие ребенка и как этим руководствовалась роль культура и межличностные связи. Выготский наблюдал, как высшие психические функции развиваются через социальные взаимодействия со значимыми людьми в жизни ребенка, особенно с родителями, но также и с другими взрослыми. Благодаря этим взаимодействиям ребенок научился складывать мысли в своей культуре, в том числе: шаблоны речи, письменный язык, и другие символический знания, через которые ребенок извлекает смысл и влияет на построение ребенком своих знаний. Эту ключевую предпосылку психологии Выготского часто называют «культурным посредничеством». Конкретные знания, полученные ребенком в результате этих взаимодействий, также представляют собой общие знания культуры. Этот процесс известен как интернализация.

Пример

Самый простой способ понять посредничество - это начать с примера и следовать за ним принципам Выготского.

На четвертый день рождения североамериканской девочки она сидит за столом с друзьями и семьей. Когда зажигаются свечи на ее праздничном торте и он ставится на стол, ребенок испытывает чувство глубокой радости. И не только потому, что она знает, что торт сладкий, и она любит сладкую еду, и что искрение свечей радует ее глаза. Хотя это было бы достаточной причиной для того, чтобы вызвать эмоциональную реакцию у обезьяны, у четырехлетнего ребенка есть психические процессы, которые выходят далеко за рамки этого. Она терпеливо ждет, пока ее семья и друзья поют "С Днем рожденья тебя ". Радость не в самом торте, а в том, что торт для нее имеет особое значение. Это знак того, что сегодня для нее особенный день, когда она находится в центре внимания и что ее друзья и семья хвалят ее. Это также признак того, что она крупнее и имеет более высокий статус среди сверстников. Это не просто торт, это Торт на день рождения а точнее, она ее собственная. Истинное значение праздничного торта заключается вовсе не в его физических свойствах, а скорее в значении, придаваемом ему культурой, в которой растет дочь. Это не ограничивается такими артефактами, как праздничный торт. Класс, игра в футбол, пожарная машина - все это в первую очередь культурные артефакты из которых дети получают значение.

Этот пример может помочь нам понять подход Выготского к человеческому развитию. Как животные, у нас ниже психические функции тесно связаны с биологическими процессами. В нашем примере с праздничным тортом ребенок вполне мог протянуть руку, чтобы взять горсть крема из торта, как только она его увидела, и четырехлетний ребенок, возможно, испытал искушение сделать то же самое. Однако у людей более низкие психические функции способствуют новой линии развития, качественно уникальной для человека. Выготский называл это высшими психическими функциями. Низшие психические функции не могут быть приравнены к функциям обезьяны, поскольку они переплетаются с линией высших психических функций и являются для них существенными.

«История поведения ребенка рождается из переплетения этих двух линий. История развития высших психических функций невозможна без изучения их предыстории, их биологических корней и их органического характера». (Выготский, 1978, с. 46).

Однако именно эта более высокая линия развития объясняет пример праздничного торта с глубоким пониманием.

С точки зрения индивидуального развития ребенка высшая психологическая линия развития - это линия развития, направляемая его развитием. инструменты и приметы внутри культуры. В нашем примере выше праздничный торт - это гораздо больше, чем просто источник питания, это знак с гораздо более глубоким и широким значением. Знак посредник между непосредственным сенсорным входом и реакцией ребенка, и тем самым дает возможность подумать и саморегулироваться, что иначе было бы невозможно. В той степени, в которой эти знаки могут использоваться для воздействия или изменения нашей физической или социальной среды, они являются инструментами. Даже праздничный торт можно рассматривать как инструмент, с помощью которого родители устанавливают, что их дочь стала старше и имеет новый статус в обществе.

Торт - изощренный пример. Инструменты и знаки могут быть намного проще, например, ребенок, указывающий на желаемый предмет. Сначала она может просто пытаться дотянуться до объекта, но реакция матери, заключающаяся в прохождении объекта, помогает младенцу осознать, что действие указания - это инструмент для изменения окружающей среды в соответствии с ее потребностями. Именно из этих простых интерсубъективных начал развивается смысловой мир ребенка, опосредованный инструментами и знаками, включая язык.

Таким образом, фундаментальная посылка Выготского заключается в том, что инструменты и знаки в первую очередь являются общими для отдельных людей в обществе, и только после этого они могут быть усвоены индивидуумами, развивающимися в обществе, как это отражено в этой знаменитой цитате:

«Каждая функция в культурном развитии ребенка проявляется дважды: сначала на социальном уровне, а затем на индивидуальном уровне; сначала между людьми (интерпсихологический), а затем внутри ребенка (интрапсихологический). Это в равной мере относится к произвольному вниманию, к логической памяти и формированию понятий. Все высшие функции возникают как реальные отношения между людьми ». (Выготский, 1978, с. 57).

Рекомендации

• Выготский, Л. (1978). Разум в обществе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета

дальнейшее чтение

• Выготский, Л. (1987). Мышление и речь. В Л.С. Выготский, Р.В.Рибер (Series Eds.), & A.S. Картонная коробка (изд.), Собрание сочинений Л. С. Выготского. Vol. 1: Проблемы общей психологии (Н. Миник, Пер.). Нью-Йорк: Пленум.