Белорусская Греко-Католическая Церковь - Belarusian Greek Catholic Church

Белорусская Греко-Католическая Церковь
КлассификацияВосточно-католический
УправлениеАпостольский гость
ПапаФрэнсис
ЛидерАрхимандрит Сергиуш Гайек
АссоциацииКонгрегация восточных церквей
Область, крайБеларусь
ЛитургияВизантийский обряд
Штаб-квартираМариан Хаус, Финчли, Англия, Великобритания
Источник1596 (первая), 1990 (вторая)
Речь Посполитая (первый), Беларусь (второй)
Отделенный отРусинская Православная Церковь (первая)
СлияниеСоюз Брестский и Русинская униатская церковь (первый)
Несуществующий1839 г. (первый)
Членыc. 7000
Религии в Речь Посполитая в 1573 г .:
Католик
Православный
Кальвинист
Религии в Речи Посполитой в 1750 году:
Латинский католик
Греко-католический
Православный
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Особые церкви Sui iuris
из католическая церковь
Латинский крест, используемый в Латинской церкви Патриарший крест, используемый в восточных традициях
Отдельные церкви сгруппированы по обряду.
Александрийский обряд
Армянский обряд
Византийский обряд
Восточно-сирийский обряд
Латинские литургические обряды
Западно-сирийский обряд
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
P christianity.svg Портал христианства

В Белорусская Греко-Католическая Церковь (Белорусский: Беларуская грэка-каталіцкая царква, Белорусская гора-каталицкая царква BHKC), иногда называемый в связи с его Византийский обряд, то Белорусская Византийская Католическая Церковь, наследник внутри Беларусь из Союз Брестский и Русинская униатская церковь. Он указан в Annuario Pontificio как Sui iuris церковь, Восточный обряд конкретная церковь в полном союзе с католическая церковь.

История

В Христиане кто через Союз Брестский (1595–96), введен полностью общение с Римским престолом, сохраняя при этом свои византийские литургия в Церковнославянский язык, сначала были в основном белорусские. Даже после того, как еще около 1700 украинцев присоединились к Союзу, белорусы все еще составляли около половины группы. По данным историка Анатолия Тараса, к 1795 году около 80% христиан в Беларуси были греко-католиками, 14% - латино-католиками и 8% - православными.[1]

Российская империя

Раздел Польши и Литвы и объединение всей Беларусь в Россия возглавил, по мнению Русской Православной Церкви,[2] многие белорусы (1553 священника, 2603 прихода и 1483111 человек) объединятся к марту 1795 г. Русская Православная Церковь. Другой источник[3] кажется, это противоречит этому, поскольку количество приходов, перешедших под власть России в 1772 году, составляет только «более 800», что означает, что многие священники и люди остались в общении с Римом.

Часть серия на
Белорусы
Культура
По регионам
Близкородственные народы
Религия
Языки и диалекты
Темы

После неудачных 1830-1831 гг. Ноябрьское восстание против российского правления и последующего устранения преимущественно католической местной знати из-под влияния в белорусском обществе, три епископа Церкви вместе с 21 священником,[3][4] созвал в феврале 1839 г. синод, проходивший в Полоцк 25 марта 1839 г. Это официально принесло 1 600 000 христиан и 1 305[2] или около 2500[3] священники присоединятся к Русской Православной Церкви.

Однако некоторые священники и верующие все же отказались присоединиться. Российское государство передало большую часть собственности православной церкви в 1840-х годах, и некоторые священники эмигрировали в австрийскую Галицию, а другие предпочли тайно исповедовать ныне запрещенную религию.

20 век

Когда в 1905 году Царь Николай II опубликовали указ о предоставлении свободы вероисповедания 230000 человек.[4] Белорусы хотели союза с Римом. Однако, поскольку правительство отказало им в создании общины византийского обряда, они приняли Латинский обряд, к которому сейчас принадлежит большинство белорусских католиков.

После Первой мировой войны западная часть Беларуси был включен в состав восстановленного Польского государства, и около 30 000 потомков тех, кто менее века назад присоединился к Русской Православной Церкви, присоединились к Католической Церкви, соблюдая при этом свою византийскую литургию. В 1931 году Святой Престол направил им епископа в качестве апостольского посетителя. После того, как Советский Союз аннексировал Западную Беларусь в 1939 году, в мае 1940 года был назначен экзарх для белорусских верующих византийского обряда, но всего два года спустя он был арестован и отправлен в советский концлагерь, где и скончался.

Холодная война

В то время как с тех пор очень мало информации о византийских католиках в Беларуси могло доходить до Рима, беженцы из их числа основали центры в Западной Европе (Париж, Лондон и Лувен) и в некоторых частях страны. Соединенные Штаты Америки, особенно в Чикаго. С 1947 г. отец Лев Гарошка инициировал в Париже периодическое издание пастырской и культурной жизни под названием Божим Шляхам (Божым Шляхам), который издавался с 1960 по конец 1980 года в Лондон. Также в Лондоне отец Александр Надсон начал перевод византийских литургических текстов на Белорусский язык в 1970-е гг. Благодаря этой работе, когда в 1990 году в Беларуси могли быть организованы первые греко-католические приходы, они сразу же смогли использовать эти тексты на своем национальном языке.[5]

В 1960 году Святой Престол назначил Чеслав Сипович как апостольский визитатор для белорусских верующих за рубежом. Он был первым белорусским католическим епископом после Полоцкого Синода. Преемник, отец Владимир Тарасевич был назначен в 1983 году. После его смерти в 1986 году отец Александр Надсон был назначен апостольским визитатором, но не по собственному желанию возведен в епископский сан.

Распад Советского Союза

В 1980-е годы интерес среди Минске интеллектуалы в греко-католической церкви. Статьи Анатолия Сидаревича и Юрия Хадыка о его истории появлялись в выпусках 1987-1988 гг. Литаратура и Мастаства. А осенью 1989 года некоторые молодые интеллигенты Минска решили издавать периодическое издание. Unija призван способствовать возрождению греко-католической церкви.[5]

В начале 1990 года отец Надсон привозил гуманитарную помощь от белорусов из-за границы их соотечественникам на родине, все еще страдающим в результате катастрофы 1986 года. Чернобыльская катастрофа. Он был удивлен, встретив молодых белорусов, которые назвали себя греко-католиками. 11 марта он отметил первую годовщину Минска. Божественная литургия на национальном языке, а через два дня состоялась встреча с редакцией Unija, первый выпуск которой был напечатан на Латвия.[5]

В сентябре 1990 г. был зарегистрирован первый греко-католический приход со времен Вторая мировая война, а в начале 1991 года отец Ян Матусевич начал совершать литургию в своей минской квартире. Позже он стал руководителем всех греко-католических приходов в Беларуси и умер в 1998 году.

Республика Беларусь

К 1992 году в Беларуси три священника и два диакона совершали византийскую литургию на белорусском языке. В том же году опрос Белорусский государственный университет обнаружил, что 10 000 человек в Минске назвали себя греко-католиками.[6] Экстраполированный на страну в целом, это было истолковано как означающее, что, особенно среди интеллигенции и национально сознательной молодежи, около 120 000 белорусов выступают за возрождение греко-католической церкви. Из-за отсутствия священников и церквей этот интерес не привел к членству.[5]

В 1994 году ПапаИоанн Павел II назначил о. Сергиуш Гайек Апостольский гость за Греко-католики в Беларусь.

Текущая ситуация

На начало 2005 года Белорусская Греко-Католическая Церковь насчитывала 20 приходов, 13 из которых получили государственное признание. По состоянию на 2003 год было два белорусских греко-католических прихода в каждом из следующих городов: Минске, Полоцк и Витебск; и только один в Брест, Гродно, Могилев, Молодечно и Лида. Постоянно приобщенные к ним верующие составили около 3000 человек, а еще около 4000 человек жили за пределами пастырского ареала приходов. Сегодня здесь 16 священников и 9 семинаристов. Был небольшой Студит монастырь в Полоцке. Приходы делятся на два благочиния, каждое из которых возглавляет протопресвитер или протоиерей.

В двух приходах были небольшие церкви. У некоторых из других были пастырские центры с ораторским искусством.

Белорусские греко-католики за рубежом, которых насчитывалось около 2000, находились под опекой Митреда Протопресвитера. Александр Надсон в качестве апостольского посетителя до своей смерти в 2015 году. Храм святителя Кирилла Турауского и всех покровителей белорусского народа в Лондон и приходы в Антверпен (образована в 2003 г.) и Костомлоты, Польша.[5][7]

Приход в Чикаго, приход Христа-Искупителя, просуществовал с 1955 по 2003 год. Он был основан отцом Иоанном Златоустом Тарасевичем и до его смерти являлся домашним приходом епископа Владимира (Владимира) Тарасевича, после чего находился в ведении местного Латинский католик ординарный, который назначил администраторами сначала отца Джозефа Сиру, а затем отца Джона Макдоннелла. 7 сентября 1996 года в приходе был рукоположен принц Майкл Хаски, EOHS, как первый белорусский диакон в США. Отец диакон Михаил служил в приходе, пока его не закрыл кардинал. Фрэнсис Джордж, Архиепископ Чикаго, 20 июля 2003 г.

В марте 2020 года архиепископ Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич обвинил правительство в использовании законных предлогов для запрета иностранным священникам въезд в страну во время отказа от приема в семинарию.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Каталіцтва, аб якім мы не ведаем". Архивировано из оригинал в 2013-07-30. Получено 2010-10-24.
  2. ^ а б Воссоединение Униатов и Исторические Судьбы Белорусского Народа
  3. ^ а б c Сергей Хаек: Белорусская греко-католическая церковь вчера и сегодня в Καθολική от 25 июля 2006 г.
  4. ^ а б Ориенте Каттолико (1974), стр.176
  5. ^ а б c d е Сергей Хаек: Белорусская греко-католическая церковь вчера и сегодня в Καθολική от 22 августа 2006 г.
  6. ^ Servizio Informazioni Chiese Orientali (2005), стр.165
  7. ^ http://unici.pl/content/view/67.html
  8. ^ Планшет. «Белорусский архиепископ осуждает ограничения священнослужителей». Планшет. Получено 2020-08-24.

Источники