Религия и контроль рождаемости - Religion and birth control

Религиозные приверженцы сильно различаются во взглядах на контроль рождаемости. Это может быть верно даже для разных ветвей одной веры, как в случае с Иудаизм. Некоторые верующие обнаруживают, что их собственное мнение об использовании контроля над рождаемостью отличается от убеждений, разделяемых лидерами их веры, и многие сталкиваются с этической дилеммой того, что воспринимается как «правильное действие» в соответствии с их верой и личными обстоятельствами. , причина и выбор.[1]

христианство

Основная статья: Христианские взгляды на контроль рождаемости

Среди христианских конфессий сегодня существует множество различных позиций в отношении контрацепции. Римско-католическая церковь запрещала искусственные противозачаточные средства с тех пор, как это можно проследить исторически. Противозачаточные средства также были официально запрещены христианами-некатоликами до 1930 года, когда Англиканская община изменил свою политику. Вскоре после этого, по словам Фланна Кэмпбелла, большинство Протестантский группы пришли к выводу, что использование современных противозачаточных средств является вопросом того, что они считали библейски допустимой свободой совесть.[2]

Римский католицизм

В католическая церковь выступает против искусственной контрацепции и любых половых актов вне контекста супружеского контакта.[3] Эта вера восходит к первым векам христианства.[4][5] Такие действия считаются внутренне нарушенными из-за убеждения, что все законные половые акты должны быть как объединяющими (выражать любовь), так и порождающими (открытыми для продолжение рода ). Единственная разрешенная форма контроля рождаемости - воздержание. Современные научные методы «периодического воздержания», такие как естественное планирование семьи (NFP) считались формой воздержания Папа Павел VI в энциклике 1968 г. Humanae Vitae.[6] Далее следует осуждение контрацепции:

Поэтому Мы основываем наши слова на первых принципах человеческого и христианского учения о браке, когда мы вынуждены еще раз заявить, что прямое прерывание уже начавшегося репродуктивного процесса и, прежде всего, все прямые аборты, даже по терапевтическим причинам, являются быть полностью исключенным как законное средство регулирования количества детей. В равной степени подлежит осуждению, как неоднократно подтверждал магистериум Церкви, прямая стерилизация, будь то мужчина или женщина, постоянная или временная; точно так же исключено любое действие, которое либо до, либо в момент совершения, либо после полового акта, специально предназначен для предотвращения деторождения - либо как цель, либо как средство.

Ряд других документов позволяет лучше понять позицию Церкви по вопросу контрацепции. Комиссия, назначенная для изучения вопроса в годы, предшествовавшие Humanae Vitae опубликовал два неофициальных отчета, так называемый «отчет большинства», в котором описывались причины, по которым католическая церковь должна изменить свое учение о контрацепции, подписанный 61 из 64 ученых, назначенных в Папскую комиссию, и «отчет меньшинства», в котором были повторены причины поддержки традиционный католический взгляд на контрацепцию.[7] В 1997 году Ватикан выпустил документ под названием «Vademecum for Confessors» (2: 4), в котором говорится, что «Церковь всегда учила внутреннему злу контрацепции».[8] Кроме того, многие Отцы Церкви осудил использование противозачаточных средств.[5][9]

Документ 1987 г. Donum Vitae противостоит экстракорпоральное оплодотворение на том основании, что это вредно для эмбрионов и отделяет потомство от союза супругов. Позже инструкция 2008 г. Dignitas Personae осуждает эмбриональные манипуляции и новые методы контрацепции.

Родерик Хиндери сообщил, что ряд западных католиков выразили существенное несогласие с позицией церкви в отношении контрацепции.[10] Среди них диссидент-богослов Чарльз Карран критиковал позицию Humanae vitae об искусственном контроле над рождаемостью.[11] В 1968 г. Канадская конференция католических епископов опубликовал то, что многие интерпретировали как несогласный документ, Заявление Виннипега, в котором епископы признали, что ряд канадских католиков счел «либо чрезвычайно трудным, либо даже невозможным сделать свои собственные все элементы этой доктрины» ( Humanae vitae).[12] Кроме того, в 1969 году они вновь подтвердили католический принцип примат совести,[12] принцип, который, по их словам, следует толковать должным образом. Они настаивали на том, что «христианин-католик не вправе формировать свою совесть без учета учения магистериум, в конкретном случае, осуществляемом Святой отец в энциклическом письме ».[13] Согласно Американский институт предпринимательства 78% американских католиков считают, что Церковь должна разрешить католикам использовать противозачаточные средства, хотя другие опросы показывают другие цифры.[14]

По словам Стивена Д. Мамфорда, Ватикан Противодействие контролю над рождаемостью продолжается и по сей день и оказало большое влияние на политику Соединенных Штатов в отношении проблемы роста населения и неограниченного доступа к контролю над рождаемостью.[15][16]

Однако в декабре 2018 г. в ответе (ответ куриального отдела, предназначенный для разрешения вопроса или спора, но не папский документ) Конгрегация Доктрины Веры (CDF), под его префектом, кардиналом Луис Ладария Феррер, SJ, заявил, что, если с моральной уверенностью будет обнаружено, что матка не сможет выносить оплодотворенную яйцеклетку до жизнеспособности, то может быть выполнена гистерэктомия, потому что в этих очень узких обстоятельствах это считается удалением неисправного органа, а не стерилизация как таковая, поскольку жизнеспособность невозможна.[17] Если гистерэктомия выполняется только при таких обстоятельствах, это не означает сдвига в церковном учении.

Протестантизм

Основная статья: Протестантские взгляды на контроль рождаемости

Автор и FamilyLife сегодня Радиоведущий Деннис Рейни предлагает четыре категории, полезные для понимания современного протестантского отношения к контролю над рождаемостью. Это группа «дети в достатке», например Quiverfull приверженцы, которые рассматривают все противозачаточные и естественное планирование семьи как неправильно; группа «дети в управляемом изобилии», принимающая только естественное планирование семьи; группа «дети в умеренных количествах», которая принимает разумное использование широкого спектра противозачаточных средств; и группа "без детей", которая считает себя в рамках своих библейских прав определять свою жизнь вокруг внебрачный обеспокоенность.[18]

Между тем, некоторые протестантские движения, такие как Сосредоточьтесь на семье, рассматривать использование противозачаточных средств вне брака как поощрение распущенность.

Секс - это мощное побуждение, и на протяжении большей части истории человечества он был прочно связан с браком и деторождением. Лишь относительно недавно половой акт обычно отделялся от брака и деторождения. Современные противозачаточные изобретения дали многим преувеличенное чувство безопасности и побудили больше людей, чем когда-либо прежде, выходить за рамки брака.[19]

В Англиканская церковь в 1930 г. Ламбетская конференция указанная контрацепция приемлема в определенных случаях.

Восточное православие и восточное православие

В Греческая православная архиепископия Америки «разрешает использование определенных методов контрацепции в браке с целью увеличения промежутков между детьми, усиления проявления супружеской любви и защиты здоровья».[20]

В Русская Православная Церковь позволяет использовать противозачаточные средства до тех пор, пока они не подпадают под класс абортивные средства.[21]

индуизм

Немного Индуистский Священные Писания включают советы о том, что пара должна делать, чтобы способствовать зачатию, давая тем самым советы по контрацепции тем, кто этого хочет. Риши Чарака, отец Аюрведа, посоветовал различные методы контрацепции, основанные на физиологии репродукции. Такие методы, как безопасный период, антиимплантационные средства, подавление овуляции или сперматогенеза, внутриматочные противозачаточные средства, антизиготические препараты и т. Д., Упоминаются в Священном Писании.[22] В Махабхарата упоминает, что убийство эмбриона - грех. Из этого можно сделать вывод, что хотя и рекомендуются противозачаточные средства, аборт считается основным грехом. Большинство индусов признают, что на стадии домохозяина есть долг иметь семью, как долг перед семейной линией, называемой Питра Рин (Отцовский долг), и поэтому вряд ли вообще избежать детей. В Дхарма (доктрина религиозных и моральных кодексов индусов) подчеркивает необходимость действовать во благо мира. Поэтому некоторые индуисты считают, что рождение большего количества детей, чем может поддержать окружающая среда, противоречит индуистскому кодексу. Хотя фертильность важна, зачатие большего числа детей, чем может быть поддержано, рассматривается как нарушение Ахимса (ненасильственные правила поведения).[23]

Потому что Индия имеет такое большое и плотное население, что для индусов Дхарма все еще перекликается с продолжающимся обсуждением контроля над рождаемостью. Это обсуждение было сосредоточено на экологической проблеме перенаселения, а не на личной / религиозной этике, а контроль рождаемости не является серьезной этической проблемой в современной Индии.[24]

ислам

В Коран не делает никаких явных заявлений о морали противозачаточных средств, но содержит утверждения, поощряющие деторождение. Исламский пророк Мухаммад также сообщается, что они сказали «жениться и иметь потомство».[25]

Прерванный половой акт примитивная форма контроля над рождаемостью была известной практикой во времена Мухаммеда и его соратников. Мухаммед знал об этом, но никогда не советовал и не проповедовал против этого.[25][26]

Мусульманские ученые расширили пример прерванного полового акта следующим образом: аналогия, чтобы объявить допустимыми другие формы контрацепции при соблюдении трех условий.[25]

  1. Поскольку право на потомство является правом как мужа, так и жены, метод контроля рождаемости следует использовать с согласия обеих сторон.
  2. Метод не должен вызывать стойкого бесплодия.[25]
  3. В противном случае метод не должен навредить организму.

Ахмадия Мусульмане считают, что контроль над рождаемостью запрещен, если к ним прибегают из-за страха финансовых затруднений.[27]

Иудаизм

Основная статья: Еврейские взгляды на контрацепцию

Еврейский взгляд на контроль рождаемости в настоящее время варьируется между Православный, Консервативный, и Реформа ветви иудаизма. В ортодоксальном иудаизме использование противозачаточных средств считалось приемлемым только при определенных обстоятельствах, например, когда у пары уже есть двое детей или они оба учатся в школе. Однако все гораздо сложнее. Библейский закон «плодиться» и «размножаться» рассматривается как закон, применимый только к мужчинам, а у женщин нет заповеди иметь детей. Это причина, по которой женщины выбирают форму контрацепции, которую они хотят использовать (например, спермицид, оральные контрацептивы, внутриматочные средства и т. Д.), А мужчины - нет. Вообще говоря, когда пары ортодоксальных евреев задумываются об использовании противозачаточных средств, они обычно консультируются с раввин кто оценивает необходимость вмешательства и какой метод предпочтительнее из галахический точка зрения. Включая ранее упомянутые причины (наличие детей, статус студента и т. Д.), Есть много других причин, по которым раввин может дать паре разрешение на использование контрацепции. Во многих современных православных общинах молодым парам рекомендуется подождать год, прежде чем заводить ребенка, чтобы укрепить их супружескую основу и отношения, прежде чем приводить детей в дом. Это связано с тем, что детям, как правило, требуется сильная родительская единица, и они приносят проблемы и трудные решения, которые могут стать тяжелым бременем для самого брака, если родители плохо работают вместе. Поскольку брак - это священные отношения наивысшего значения в иудаизме, парам всегда советуют вести себя и жить так, чтобы постоянно поддерживать счастливую и любящую семью; это может включать в себя планирование немного отложить рождение детей, когда у пары были скорые сроки свиданий и брака (как это принято в Православии, когда многие пары воздерживаются от добрачных половых контактов).

Консервативный иудаизм, в целом поощряя своих членов следовать традиционным еврейским взглядам на контроль рождаемости, был более склонен допускать большие исключения в отношении его использования, чтобы лучше вписаться в современное общество. Реформистский иудаизм в целом был наиболее либеральным в отношении контроля над рождаемостью, позволяя отдельным последователям использовать собственное суждение о том, какие методы контроля над рождаемостью они могли бы использовать, если таковые имеются.[28] Евреи, которые следуют Галаха Согласно талмудической традиции, закон запрещает заниматься сексом в течение 11–14 дней после начала менструации. Это не позволяет им использовать некоторые формы "естественный контроль рождаемости " такой как "Календарные методы контрацепции "которые относительно не вызывают возражений у других религиозных групп.

Введение оральных контрацептивов, или «таблеток», в 1960-х годах и внутриматочной спирали не вызвало большого бунта в еврейской общине, как это произошло в других религиозных общинах, из-за понимания их огромной пользы и отсутствия строгой связи с ними. доступность и большая распущенность, как и страх в других религиях.

буддизм

Буддист Отношение к контрацепции основано на идее, что убивать по любой причине - неправильно. Наиболее распространенная буддийская точка зрения на контроль рождаемости состоит в том, что контрацепция приемлема, если она препятствует зачатию, но что противозачаточные средства, которые действуют, останавливая развитие оплодотворенной яйцеклетки, неверны и не должны использоваться.

Буддисты верят, что жизнь начинается (или, если точнее: сознание возникает) при оплодотворении яйца. Вот почему некоторые методы контроля рождаемости, такие как медная ВМС, которые действуют, убивая оплодотворенную яйцеклетку и предотвращая имплантацию, неприемлемы, поскольку они вредят сознанию, которое уже воплотилось.[29]

Вера Бахаи

В Вера Бахаи не «осуждает практику контроля рождаемости и не ... подтверждает ее», хотя бахаи рассматривают деторождение как важную часть брака и выступают против контрацепции, которая нарушает дух этого положения.[30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шрикантан, А; Рид, Р.Л. (февраль 2008 г.). «Религиозные и культурные влияния на контрацепцию» (PDF). Журнал акушерства и гинекологии Канады. 30 (2): 129–37. Дои:10.1016 / с1701-2163 (16) 32736-0. PMID  18254994. Архивировано из оригинал (PDF) 15 сентября 2012 г.
  2. ^ Кэмпбелл, Фланн (ноябрь 1960 г.). «Контроль рождаемости и христианские церкви». Демографические исследования. Комитет по расследованию народонаселения. 14 (2): 131–147. Дои:10.2307/2172010. JSTOR  2172010.
  3. ^ «Бытие 38: 8-10 NIV - Тогда Иуда сказал Онану:« Спи с - Врата Библии ». Библейский портал. Получено 2016-02-14.
  4. ^ «Контрацепция и стерилизация». Архивировано из оригинал на 24.11.2013.
  5. ^ а б "Архивы отца Хардона - Католическая традиция о нравственности контрацепции".
  6. ^ "Humanae Vitae: Энциклика Папы Павла VI о регулировании рождения, 25 июля 1968 г.". Ватикан. Архивировано из оригинал на 2011-03-19. Получено 2006-10-01.
  7. ^ Отчет меньшинства[мертвая ссылка ]
  8. ^ Vademecum В архиве 27 октября 2014 г. Wayback Machine
  9. ^ ""This Rock "Журнал".
  10. ^ Краткое изложение и повторное изложение дискуссии можно найти в Roderick Hindery. «Эволюция свободы как католицизма в католической этике». Беспокойство, вина и свобода. Ред. Бенджамин Хаббард и Брэд Старр, UPA, 1990.
  11. ^ Чарльз Э. Карран (2006). Лояльное инакомыслие: мемуары католического теолога (моральные традиции). Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. ISBN  1-58901-087-6.
  12. ^ а б Заявление канадских епископов об энциклике Humanae Vitae"". Архивировано из оригинал на 2006-08-29. Получено 2006-10-02.
  13. ^ Пленарное собрание канадской конференции католических епископов, 18 апреля 1969 г., Заявление о семейной жизни и смежных вопросах
  14. ^ «Американский институт предпринимательства - AEI». AEI. Архивировано из оригинал 2 мая 2006 г.
  15. ^ Мамфорд, С. (1996) "Католическая лига и подавление прессы сегодня" в Меморандум 200 по исследованию национальной безопасности: жизнь и смерть: как уничтожение политической воли обрекло политику США в области народонаселения (Парк Исследовательского треугольника, Северная Каролина: Центр исследований населения и безопасности)
  16. ^ «Роль Ватикана в мировом демографическом кризисе: нерассказанная история Стивена Д. Мамфорда, Центр исследований народонаселения и безопасности DrPH». Population-security.org. Получено 2012-01-29.
  17. ^ https://www.catholicnewsagency.com/news/analysis-what-to-make-of-the-cdfs-hysterectomy-responsum-95497
  18. ^ Деннис Рейни (11 июля 2002 г.). «Ценность детей». FamilyLife сегодня. Архивировано из оригинал (Стенограмма радиопередачи) 1 октября 2005 г.. Получено 2006-09-30.
  19. ^ «Политика воздержания». Сосредоточьтесь на семье. 2005. Архивировано с оригинал 5 октября 2005 г.. Получено 2006-10-01.
  20. ^ Харакас, Стэнли С. (12 августа 1985 г.). «Позиция Православной Церкви по спорным вопросам - Статьи Общества - Греческая Православная Архиепископия Америки». Греческая православная архиепископия Америки. Получено 5 сентября 2019.
  21. ^ «Православный взгляд на контрацепцию». Православная церковь Святого Иоанна, Колчестер. 22 ноября 2010 г.. Получено 5 сентября 2019. Председатель Синодального отдела по делам церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, комментируя заявление Папы Бенедикта XVI о допустимости использования презервативов, сказал, что Русская Православная Церковь разрешает использование безабортных средств контрацепции.
  22. ^ П. В. Тевари, К. Чатурведи, Институт медицинских наук, BHU (1981). "Метод контроля численности населения в классической аюрведе?". Древняя наука о жизни. 1 (2): 72–79. ЧВК  3336663. PMID  22556466.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  23. ^ Дон Стейси, магистр права, LMHC. «Каковы религиозные взгляды на контроль рождаемости?». About.com Здоровье.
  24. ^ [1] «BBC - индуистские представления о контрацепции»
  25. ^ а б c d «Контрацепция и сексуальное и репродуктивное воспитание среди мусульманской молодежи Ганы».[постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ Контрацепция: допустима?," ИсламОнлайн. В архиве 9 февраля 2010 г. Wayback Machine
  27. ^ «Ахмадийская мусульманская община».
  28. ^ «BBC - Религии - Иудаизм: контрацепция». www.bbc.co.uk. Получено 2019-02-15.
  29. ^ «Буддизм и контрацепция». Би-би-си. BBC. Получено 16 июля 2017.
  30. ^ "Огни руководства / Контроль рождаемости". Архивировано из оригинал на 2015-04-02. Получено 2015-03-23.

внешняя ссылка