Герт Грут - Geert Groote

Начало Книга часов Гирта Гроота

Джерард Гроот (1340 октября - 20 августа 1384 г.), иначе Геррит или Герхард Гроет, в латинский Герард Магнус, был Голландский Римский католик диакон, который был популярным проповедником и основателем Братья по общей жизни. Он был ключевой фигурой в Devotio Moderna движение.

биография

Рождение и образование

Museum Geert Grote Huis, Девентер (2016)

Он родился в Ганзейский город Девентер в Епископство Утрехта, где его отец занимал хорошую гражданскую позицию. Он учился в Аахен, затем перешел в Парижский университет когда всего пятнадцать. Здесь он учился схоластический философия и богословие на Сорбонна под учеником Уильям Оккам s, от кого он впитал номиналист концепция философии; Вдобавок он учился Каноническое право,[1] лекарство, астрономия и даже магия, и, видимо, некоторые иврит. После блестящего курса он окончил его в 1358 году. В 1362 году он был назначен учителем в школе Девентерского капитула. В 1366 году восхищенные соотечественники отправили его в Авиньон с секретной миссией к папе Урбану V.

Религиозная жизнь

Вскоре после того, как Грут поселился в Кёльн, преподавание философии и теологии, и получил пребенда в Утрехт и еще один в Аахен. Жизнь блестящего молодого ученого быстро становилась роскошной, светской и эгоистичной, когда над ним прошла великая духовная перемена, которая привела к окончательному отказу от всех мирских удовольствий. Это обращение, которое произошло в 1374 году, по всей видимости, произошло частично из-за последствий опасной болезни и частично из-за влияния сокурсника, Анри де Калькар, ученые и благочестивые предшествующий из Чартерхаус в Munnikhuizen (Монникенхёйзен) рядом Арнем, который протестовал с ним по поводу тщеславия его жизни.

Отрывок из «простого» Средний голландский книга часов, используя перевод Герт Гроте. Изготовлен во 2-й половине пятнадцатого века в Брабант.[2]

В 1374 году Гроот превратил свой семейный дом в Девентере в приют для бедных женщин и несколько лет жил в качестве гостя в картезианском монастыре. В 1379 г., получив рукоположение в сан. диакон, он стал проповедником-миссионером по всей Утрехтской епархии. Успех, последовавший за его трудами не только в городе Утрехте, но и в Зволле, Девентер, Кампен, Амстердам, Харлем, Гауда, Лейден, Делфт, Зютфен и в других местах было огромным; согласно с Thomas à Kempis люди оставляли свои дела и пищу, чтобы послушать его проповеди, чтобы церкви не могли удерживать толпы, которые собирались вместе, куда бы он ни приходил.

В епископ Утрехта горячо поддержал его и заставил проповедовать против сожительство в присутствии духовенства, собравшегося в синод. Беспристрастность его осуждений, которые он направил не только против преобладающих грехов мирян, но и против ересь, Симония жадность и нечистоплотность светского и обычного духовенства вызвали враждебность духовенства, и ему были предъявлены обвинения в инакомыслии. Напрасно Грут издал Publica Protestatio, в котором он заявил, что Иисус было главной темой его бесед, что во всех них он считал себя в согласии с католической доктриной и что он охотно подвергал их откровенному суждению Римской церкви.

Епископ был вынужден издать указ, запрещавший проповедовать всем, кто не состоял в священническом служении. заказы, и обращение к Папа Урбан VI был без эффекта. Есть трудность относительно даты этого запрета; либо до смерти Грута оставалось всего несколько месяцев, либо он, должно быть, был удален епископом, поскольку Грут, кажется, проповедовал публично в последний год своей жизни.

В какой-то период (возможно, в 1381 году, а может, и раньше) он нанес визит на несколько дней знаменитому мистику Джон Рейсбрук, настоятель августинских канонов в Грюнендаале около Брюссель; Во время этого визита сформировалась привлекательность Грута для правления и жизни августинских канонов, которым суждено было принести заметные плоды. В конце своей жизни некоторые из присоединившихся к нему клериков попросили его сформировать из них религиозный орден, и Грут решил, что они должны быть Регулярные каноники святого Августина. Времени было потрачено на реализацию проекта, но Грут умер прежде, чем удалось заложить фундамент.

Возникновение этого движения было большим достижением в жизни Гроота; он жил, чтобы председательствовать над рождением и первыми днями своего другого творения, общества Братья по общей жизни. Он умер от чума в Девентере, которым он заразился, ухаживая за больным, в 1384 году в возрасте 44 лет. Герт Гроте был также известным писателем, сделавшим важный Средний голландский перевод книга часов. Его перевод использовался бесчисленное количество раз на протяжении последующих столетий.[2]

Братья по общей жизни

Основная статья: Братья по общей жизни

Особенно много к нему стекалось молодых людей. Некоторые из них он отправлял в свои школы, другие он занимался переписыванием хороших книг, всех он учил основательному христианскому благочестию. Грут и Флоренс Радевинс, его любимый ученик, основавший в Зволле Братья по общей жизни. В 1387 г. был выделен участок в Виндесхайме, примерно в 24 км к северу от Девентера, и здесь был основан монастырь, который стал колыбелью Конгрегация Виндесхайм канонов, регулярно охватывающих с течением времени почти сто домов, и являющихся лидером в серии реформ, предпринятых в 15 веке всеми религиозными орденами Германии. С тех пор его общины, которые быстро распространялись по Нидерландам, Нижней Германии и Вестфалии, требовали и получали все его внимание. Он намеревался организовать своих клерикалов в сообщество постоянных каноников, но два года спустя его преемник Радевинс реализовал этот план в Виндесхайме.[1]

Devotio Moderna

Основная статья: Devotio Moderna

Движение, известное как Modern Devotion (Devotio Moderna), было основано в Нидерландах Гроотом и Флоренс Радевинс, в конце четырнадцатого века. Для Гроте ключевой момент - это поиск внутреннего мира, который возникает в результате отрицания собственного «я» и достигается «пылом» и «молчанием». Это сердце «Новой преданности», «Devotio moderna». Уединенное размышление о страстях и искуплении Христа, собственной смерти, Страшном суде, небесах и аду было необходимо.[3]

В течение 15 века «Современная преданность» нашла приверженцев в Нидерландах и Германии. Его заповеди получили дальнейшее распространение в таких текстах, как Подражание Христу от Thomas à Kempis, который достиг все более грамотной публики. В этом контексте большой популярностью пользовались небольшие произведения искусства, такие как диптихи, которые служили центром частного богослужения.[3]

Наследие

Колледж Герт Грут расположен в Амстердаме.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Шранц, Чарльз. «Джерард Гроот». Католическая энциклопедия. Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 15 июня 2013 г.
  2. ^ а б "Middelnederlands getijdenboek". lib.ugent.be. Получено 2020-08-27.
  3. ^ а б Рука, Джон Оливер. «Молитвы и портреты: раскрытие нидерландского диптиха», Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия, 12 ноября 2006 г. В архиве 25 сентября 2012 г. Wayback Machine

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Грут, Герхард ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта работа, в свою очередь, цитирует:
    • Thomas à Kempis, Вита Херарди Магни (Английский перевод Дж. П. Артура, Основатели новой преданности, 1905)
    • Chronicon Windeshemense Иоганна Буша (изд. K Grube, 1886).

Аккаунт, основанный на Британика источники, находится в S. Kettlewell, Томас Кемпис и братья по общей жизни (1882), т. c. 5; и более короткий отчет в F.R. Cruise, Thomas à Kempis, 1887, пт. II. Набросок с описанием произведений Гроота дан Л. Шульце в Herzog-Hauck, Realencyklopädie (изд. 3); он настаивает на том, что богословские и церковные идеи Гроота были общепринятыми в его время, и что попытки сделать его реформатором до Реформации неисторичны.

внешние ссылки