Супружество - Concubinage

"Наложница" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Наложница (значения).

Агарь и Измаил в пустыне к Франсуа-Жозеф Навез, 1820. Агарь был Авраам египетская наложница. Измаил был их первенцем согласно Библии.
Вместе.png
Отношения
(Контур )
Типы
Генетический или же приемный
К брак
Партнер (ы)
Сексуальный

Супружество (/kəпˈkjuːбɪпɪdʒ/ kəng-KYOO-bih-nij ) является межличностный и сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, при котором пара не хочет или не может вступать в полноценный брак.[1] Когда пара испытывает неспособность или социальное разочарование для вступления в брак, это может быть связано с множеством факторов, таких как различия в социальном статусе, существующий брак, религиозные или профессиональные запреты или отсутствие признания со стороны соответствующих властей.

Термин происходит от латинского наложница,[2] институт в Древнем Риме, который регулировал сожительство свободных граждан, которые не хотели вступать в брак, как и в наши дни гражданские союзы. Из этого традиционного значения, найденного в Римское право приходит современное использование сожительства как синонима гражданского союза, используемого в юридическом контексте. В некоторых странах, например Франция, concubinage - официальное название, данное законом гражданским союзам.[3]

Сожительство существовало во всех культурах, хотя распространенность сожительства, а также права и ожидания вовлеченных лиц несколько различались, как и права потомков, рожденных от таких отношений. Отношения сожительства могут иметь место добровольно, из-за отсутствия вовлеченных сторон, чтобы вступить в полный брак, или принудительно (например, рабство ).[1] В рабовладельческие общества, большинство наложниц были рабынями,[4][сомнительный – обсуждать] часто называли «рабынями наложницами». Такое сожительство практиковалось в патриархальных культурах на протяжении всей истории.[5]

Какими бы ни были статус и права вовлеченных лиц, они всегда ниже, чем у законного супруга, и, как правило, права наследования ограничиваются или исключаются.

В прошлом женщину, состоящую в наложничестве, называли наложница (/ˈkɒŋkjʊˌбаɪп/ KONG-kyoo-bine ), а мужчина просто как «любовник» или «покровитель» (в зависимости от асимметрии пары). Особенно среди королевской семьи и знати женщина в таких отношениях обычно описывался как госпожа. В современном английском языке термин «наложница» обычно относится либо к сексуальной рабыне, либо к любовнице.[6]

Древний Ближний Восток

Месопотамия

В Месопотамии было принято, что бесплодная жена отдавала мужу рабыню в наложницу для рождения детей. Статус таких наложниц был неоднозначным, их обычно нельзя было продать, но они оставались рабами жены.[7] Однако в поздневавилонский период есть сообщения, что наложниц могли продавать.[7]

Ассирия

Древнеассирийский период (20–18 вв. До н.э.)

В целом брак был моногамным.[а] "Если после двух или трех лет брака жена не рожала детей, мужу разрешалось купить раба (которого также могла выбрать жена) для рождения наследников. Однако эта женщина оставалась рабыня и так и не получила статуса второй жены ».[8]

Среднеассирийский период (14–11 вв. До н.э.)

В среднеассирийский период главная жена (Assatu) носила чадру на улице, как и наложница (эсирту) если она сопровождала основную жену или была замужем.[9][10] «Если мужчина прилюдно скрывает свою наложницу, объявляя« она моя жена », эта женщина будет его женой».[9] Незамужним женщинам, проституткам и рабыням запрещалось носить чадру на улице.[9] «Дети наложницы были ниже по положению, чем потомки жены, но они могли наследовать, если брак последней оставался бездетным».[9]

Египет

Ушебти наложницы, с обнаженным телом, украшениями на груди и бритым лобком с видимой вульвой, в тяжелом парике с эротическим подтекстом (окрашенное дерево, 2050–1710 гг. до н.э.)

Хотя большинство Древние египтяне мы моногамный, мужчина фараон имел бы других, меньших жен и наложницы в добавок к Великая королевская жена. Такой порядок позволял фараону вступать в дипломатические браки с дочерьми союзников, как это было принято у древних королей.[11] В Древнем Египте сожительство было обычным занятием для женщин, особенно для талантливых женщин. Просьба о сорока наложницах от Аменхотеп III (ок. 1386–1353 гг. до н. э.) человеку по имени Милкилу, Князь Гезер заявляет:

«Вот, я послал тебе Ханю, комиссара лучников, с товарами, чтобы иметь красивых наложниц, то есть ткачей. Серебро, золото, одежды, все виды драгоценных камней, стулья из черного дерева, а также все хорошие вещи, стоит 160 дебенов. Всего: сорок наложниц - цена каждой наложницы - сорок серебра. Поэтому пошлите очень красивых наложниц без порока ». - (Льюис, 146)[12]

Наложницы хранились у фараона. гарем. Аменхотеп III держал своих наложниц в своем дворце в Малката, который был одним из самых богатых в истории Египта. Считалось, что король достоин многих женщин, если он заботится и о своей великой королевской жене.[12]

В Европе

Древняя Греция

Основная статья: Паллаке
Смотрите также: Hetaira

В Древняя Греция практика содержания наложницы (Древнегреческий: παλλακίς Паллакис) было обычным явлением среди высших классов, и это были по большей части женщины, которые были рабынями или иностранцами, но иногда свободно рождались по семейным обстоятельствам (обычно из бедных семей).[13] Дети, рожденные рабами, оставались рабами, а дети от наложниц, не являющихся рабами, менялись со временем; иногда у них была возможность получения гражданства.[14] Закон предписывал мужчине убить другого мужчину, пойманного на попытке вступить в отношения со своей наложницей.[15] К середине 4-го века наложницы могли наследовать собственность, но, как и жены, к ним относились как к сексуальной собственности.[16] Хотя в литературе встречаются упоминания о сексуальной эксплуатации служанок, для мужчины считалось позорным держать таких женщин под одной крышей со своей женой.[17] Аполлодор Ахарнский сказал, что гетера были наложницами, когда у них были постоянные отношения с одиноким мужчиной, но, тем не менее, они использовали эти два термина как синонимы.[18]

Древний Рим

Основные статьи: Concubinatus и Contubernium
Смотрите также: Брак в Древнем Риме

А наложница (Латинское слово «сожительство» - см. Также наложница, "наложница", считается мягче, чем Paelex, и наложница, «жених») был институтом квази-брака между римскими гражданами, которые по разным причинам не хотели вступать в полноценный брак.[2][19] Институт часто встречается в несбалансированных парах, где один из членов принадлежит к более высокому социальному классу или где один из двоих освобожден а другой был свободнорожденный.[20] Однако он отличался от Contubernium, где хотя бы один из партнеров был рабом.[21][22]

Отношения между свободным гражданином и рабом или между рабами были известны как Contubernium.[21] Этот термин описывает широкий спектр ситуаций, от простых сексуальное рабство к квази-браку. Например, согласно Светоний, Caenis, раб и секретарь Антония Минор, был Веспасиан жена «во всем, кроме имени», вплоть до ее смерти в 74 году нашей эры. Рабы также нередко создавали семейные союзы, разрешенные, но не защищенные законом. Закон разрешал рабовладельцу освободить раба и войти в наложница или регулярный брак.[23]

Викинги

Многоженство было распространено среди Викинги, богатые и влиятельные мужчины-викинги, как правило, имели много жен и наложниц. Мужчины викингов часто покупали или захватить женщин и сделают их своими женами или наложницами.[24][25] Сожительство викингов было связано с рабством; викинги брали в наложницы и свободных женщин, и рабов.[24] Исследователи предположили, что викинги, возможно, изначально начали заниматься парусным спортом и совершать набеги из-за необходимости искать женщин из чужих земель.[26][27][28][29] Полигинные отношения в обществе викингов могли привести к нехватке подходящих женщин для среднего мужчины, потому что полигиния увеличивается. мужское-мужское соревнование в обществе, потому что это создает пул неженатых мужчин, которые готовы к рискованному поведению, направленному на повышение статуса и стремление к сексу.[30][31] Из-за этого средний мужчина-викинг мог быть вынужден совершать более рискованные действия, чтобы получить богатство и власть, чтобы найти подходящих женщин.[32][33][34] Эта концепция была высказана в 11 веке историком Дудо Сен-Кантена в его полу-воображаемом История норманнов.[35] В Анналы Ольстера изображает Raptio и говорится, что в 821 году викинги разграбили ирландскую деревню и «увели в плен большое количество женщин».[36]

Раннее христианство и феодализм

Идеология, установленная Святоотеческие писатели в значительной степени продвигал брак как единственную форму союза между мужчиной и женщиной. Обе Святой Августин и Святой Иероним решительно осудил институт сожительства. Однако параллельно поздний имперский Римское право улучшил права классического римского наложница, достигнув точки, с Corpus Iuris Civilis к Юстиниан расширения законы о наследовании этим союзам.[37]

Эти два взгляда, христианское осуждение и светская преемственность с римской правовой системой, продолжали конфликтовать на протяжении всего периода. Средние века, пока в четырнадцатом и пятнадцатом веках Церковь объявил внебрачное сожительство на территориях, находящихся под его контролем.[37]

Испания

От эпохи Просвещения до наших дней

Азия

Супруги были очень популярны до начала 20 века во всем мире. Восточная Азия. Основная функция сожительства заключалась в том, чтобы производить дополнительных наследников, а также доставлять удовольствие мужчинам. Дети наложниц имели меньшие права в отношении наследования, которое регулировалось Система Дишу.

В таких местах, как Китай и мусульманский мир, наложница короля могла добиться власти, особенно если ее сын также стал монархом.[4]

Китай

Смотрите также: Женщины в древнем и императорском Китае и Муи цай
Статуя Ян Гуйфэй (719-756), любимая наложница императора Тан Сюаньцзун из Китай
Портрет наложницы, картина китайского художника Лам Куа, 1864

В Китае у успешных мужчин часто были наложницы, пока эта практика не была запрещена, когда Коммунистическая партия Китая пришла к власти в 1949 году. Стандартный китайский термин, переводимый как «наложница», был qiè 妾, термин, который использовался с древних времен, что означает «наложница; я, твой слуга (осуждающий самореференцию)». Супружеские отношения напоминали брак в том смысле, что наложницы признавались половыми партнерами мужчины и должны были родить от него детей. Неофициальные наложницы (Китайский : 婢妾; пиньинь : Би Циэ) имели более низкий статус, а их дети считались незаконнорожденными. Английский термин наложница также используется для обозначения того, что китайцы называют pínfēi (Китайский : 嬪 妃), или «супруги императоров», официальная должность, часто имеющая очень высокий статус.[38]

В досовременном Китае было незаконно и социально неблагородно иметь более одной жены одновременно, но было приемлемо иметь наложниц.[39] С давних времен состоятельные мужчины покупали наложниц и добавляли их в свой дом в дополнение к жене.[40] Покупка наложницы была похожа на покупку рабыни, но наложницы имели более высокий социальный статус.[40]

В самых ранних записях мужчина мог иметь столько наложниц, сколько он мог позволить себе купить. От Восточная Хань В период с 25 по 220 год нашей эры количество наложниц, которые мог иметь мужчина, было ограничено законом. Чем выше звание и чем более благородной личностью обладал мужчина, тем больше наложниц ему разрешалось иметь.[41] Обращение и ситуация с наложницей варьировались и зависели от социального статуса мужчины, к которому она была привязана, а также от отношения его жены. в Книга обрядов глава "Модель семьи" (Китайский : 內 則) сказано: «Если были обряды обручения, она становилась женой, а если оставалась без них - наложницей».[42] Жены принесли приданое к отношениям, но наложницы - нет. Отношения наложничества можно было вступить без церемоний, используемых в браке, и наложнице не разрешалось ни повторный брак, ни возвращение в ее родной дом в вдовстве.[43]

Положение наложницы, как правило, уступало положению жены. Хотя наложница могла производить наследников, ее дети были бы ниже по социальному статусу, чем дети жены, хотя они имели более высокий статус, чем внебрачные дети. Ребенок наложницы должен был проявить сыновний долг перед двумя женщинами, их биологической матерью и законной матерью - женой их отца.[44] После смерти наложницы ее сыновья приносили ей подношение, но внуки наложницы не продолжали это делать, а только жене своего деда.[45]

Есть ранние записи о наложницах, которых якобы хоронили заживо со своими хозяевами, чтобы «составить им компанию в загробной жизни».[46] До Династия Сун (960–1276), продвижение наложницы к жене считалось серьезным нарушением социальной этики.[43]

Вовремя Династия Цин (1644–1911) статус наложниц улучшился. Стало разрешено выдвигать наложницу в жену, если первоначальная жена умерла, а наложница была матерью единственных оставшихся в живых сыновей. Более того, запрет на принуждение вдовы к повторному браку был распространен на овдовевших наложниц. В этот период таблички для наложниц-матерей, по-видимому, чаще помещались на семейные алтари предков, а в генеалогиях некоторых родословных указывались наложницы-матери.[43] Многие наложницы императора династии Цин были свободнорожденными женщинами из известных семей.[5] Наложницы мужчин с более низким социальным статусом могли быть как свободнорожденными, так и рабами.[5]

Императорские наложницы, содержавшиеся императорами в Запретный город, имел разные ранги и традиционно охранялись евнухи чтобы гарантировать, что они не могут быть оплодотворены кем-либо, кроме императора.[46] В Мин Китай (1368–1644) существовала официальная система выбора наложниц для императора. Возраст кандидатов колебался в основном от 14 до 16 лет. Критериями отбора были добродетели, поведение, характер, внешний вид и состояние тела.[47]

Несмотря на ограничения, наложенные на китайских наложниц, в истории и литературе есть несколько примеров наложниц, которые достигли большой власти и влияния. Леди Йехенара, иначе известная как Вдовствующая императрица Цыси, возможно, была одной из самых успешных наложниц в истории Китая. Цыси впервые вошла в суд в качестве наложницы Сяньфэн император и родила ему единственного выжившего сына, который позже стал Император Тунчжи. В конце концов она стала де-факто правительница Цинского Китая 47 лет после смерти мужа.[48]

Изучение особенностей сожительства в одном из Четыре великих классических романа, Сон о красной палате (считается полуавтобиографический счет автора Цао Сюэцинь семейная жизнь).[нужна цитата ] Три поколения семьи Цзя поддерживает одна известная наложница императора, Цзя Юаньчунь, полная старшая сестра главного героя мужского пола Цзя Баоюй. Напротив, их младшие сводные братья и сестры от наложницы Чжао, Цзя Танчунь и Цзя Хуан развивают искаженные личности, потому что они дети наложницы.[нужна цитата ]

Наложницы императоров и гаремы подчеркиваются в романтических романах 21 века, написанных для читательниц и происходящих в древние времена. В качестве элемента сюжета дети наложниц изображены со статусом, значительно уступающим статусу в реальной истории.[нужна цитата ] В Чжай Доу (Китайский : 宅 斗， Бытовая интрига) и гонг доу (Китайский : 宫 斗， Интрига гарема) в жанрах наложницы и жены, а также их дети тайно замышляют завоевать власть. Императрицы во дворце, а гонг доу роман и телевизионная драма имели большой успех в Китае 21 века.[49]

Гонконг официально отменил Правовой кодекс Великой Цин в 1971 году, что сделало сожительство незаконным. Магнат казино Стэнли Хо Макао взял свою «вторую жену» в качестве официальной наложницы в 1957 году, в то время как его «третья и четвертая жены» не сохраняют официального статуса.[50]

Монголы

Полигиния и сожительство были очень распространены в монгольском обществе, особенно для могущественных монгольских мужчин. Чингисхан, Угедей Хан, Джучи, Толуй, и Хубилай-хан (среди прочих) у всех было много жен и наложниц.

Чингисхан часто приобретал жен и наложниц из завоеванных им империй и обществ, эти женщины часто были принцессами или королевами, которые были взят в плен или подаренный ему.[51] Самая известная наложница Чингисхана была Möge Khatun, по словам персидского историка Ата-Малик Джувайни ее «подарил Чингис-хану начальник Племя бакринов, и он очень любил ее ".[52] После смерти Чингисхана Мёгэ Хатун стала женой Угедей-хана. Угедей также любил ее как жену, и она часто сопровождала его на его охотничьи экспедиции.[53]

Япония

Смотрите также: Ōoku
16-ый век Самурай Тоётоми Хидэёси со своими женами и наложницами

Перед моногамия был юридически наложен в Период Мэйдзи сожительство было распространено среди знати.[54] Его цель заключалась в обеспечении наследников мужского пола. Например, сын Имперский наложницы часто имели шанс стать императором. Янагихара Наруко, высокопоставленная наложница Император Мэйдзи, дать начало Император Тайсё, который позже был официально усыновлен Императрица Харуко, Формальная жена императора Мэйдзи. Даже среди купеческих семей сожительство иногда использовалось для обеспечения наследников. Асако Хироока, предприниматель, дочь наложницы, много работала, чтобы помочь семье мужа выжить после Реставрация Мэйдзи. Она потеряла способность к деторождению, родив единственную дочь Камеко; поэтому ее муж - с которым она хорошо ладила - взял служанку Асако в наложницу и стал отцом трех дочерей и сына. Камеко, ребенок формальной жены, вышла замуж за знатного человека и по материнской линии носила фамилию.[55]

А самурай могли брать наложниц, но их опыт проверяли самураи более высокого ранга. Во многих случаях женитьба на наложнице была сродни браку. Похищение наложницы, хотя и распространено в художественной литературе, было бы постыдным, если не преступным. Если наложница была простолюдином, отправлялся посыльный с деньгами на помолвку или запиской об освобождении от налогов, чтобы попросить согласия ее родителей. Несмотря на то, что женщина не будет законной женой, что обычно считается понижением в должности, многие богатые купцы считали, что быть наложницей самурая лучше, чем быть законной женой простолюдин. Когда дочь торговца вышла замуж за самурая, деньги ее семьи списали долги самурая, а социальный статус самурая улучшил положение купеческой семьи. Если простолюдинка самурая родила сына, сын мог унаследовать социальный статус своего отца.

Наложницы иногда обладали значительным влиянием. Нене, жена Тоётоми Хидэёси, как известно, временами отменяла решения своего мужа и Йодо-доно, его наложница, стала де-факто хозяин замка Осака и клан Тоётоми после смерти Хидэёси.

Корея

Чосон у монархов был гарем, в котором были наложницы разных рангов. Императрица Мёнсон удалось завести сыновей, не позволив сыновьям наложниц получить власть.

Дети наложниц часто имели меньшую ценность из-за брака. Дочь наложницы не могла выйти замуж за сына того же класса, рожденного от жены. Например, Чан Нок-су была наложницей, дочерью мэра, которая сначала была замужем за рабыней, а позже стала высокопоставленной наложницей Yeonsangun.

В Чосон династия, основанная в 1392 году, спорила о том, следует ли считать детей свободных родителей и родителей рабами свободными или рабами. Ребенок ученого-чиновника отца и матери-рабыни-наложницы всегда был свободен, хотя ребенок не мог занимать государственные должности.[56]

Раджастхан

В элите практиковалось наложничество. Раджпут домохозяйства между 16 и 20 веками.[57] Женщины-рабыни или рабыни-исполнители могли быть возведены в ранг наложниц (называемых хавас, павы) если правитель находил их привлекательными. Вступление в сожительство отмечалось ритуалом; однако этот ритуал отличался от ритуалов заключения брака.[58]

В авраамических религиях

В Израильтянин обнаруживает свою наложницу мертвой на пороге - к Гюстав Доре

Авраам имел наложницу по имени Агарь, который изначально был рабом своей жены Сара.[59]

В иудаизме

Смотрите также: Пилегеш

В Иудаизм, наложница - супружеская спутница более низкого статуса по сравнению с женой.[60] Среди Израильтяне, мужчины обычно признавали своих наложниц, и такие женщины пользовались теми же правами в доме, что и законные жены.[61]

Древний иудаизм

Термин «наложница» не обязательно относился к женщинам после первой жены. У мужчины могло быть много жен и наложниц. По закону любые дети, рожденные от наложницы, считались детьми ее жены. Сара должен был получить Измаил (сын Агарь ) вне ее дома, потому что по закону Измаил всегда будет первым сыном, хотя Исаак был ее естественным ребенком. Наложница, возможно, не пользовалась таким уважением, как жена. в Левитский правила сексуальных отношений, еврейское слово, которое обычно переводится как «жена», отличается от еврейского слова, которое означает «наложница». Однако, по крайней мере, еще в одном случае этот термин используется для обозначения женщины, которая не является женой, в частности, служанки жены Иакова.[62] В кодексе левитов половые сношения между мужчиной и женой другого мужчины были запрещены и карались смертью для обоих участников.[63][64] Поскольку иметь много детей считалось высшим благословением, жены часто отдавали своих служанок своим мужьям, если они были бесплодны, как в случаях с бесплодием. Сара и Агарь, и Рэйчел и Bilhah. Дети наложницы часто имели равные права с детьми жены;[61] например, король Авимелех был сыном Гидеон и его наложница.[65] Более поздние библейские персонажи, такие как Гедеон и Соломон были наложницы в дополнение ко многим детородным женам. Например, Книги королей говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц.[66]

Иллюстрация из Библия Моргана из Benjamites забирая женщин из Шайло как наложницы

История безымянного левита в Судей 19–20.[67] показывает, что захват наложниц не был исключительной прерогативой царей или патриархов в Израиле во времена судей, и что изнасилование наложницы было совершенно неприемлемым для израильского народа и привело к гражданская война. В этой истории левит выглядит обычным членом колена, наложницей которого была женщина из Вифлеема в Иудее. Эта женщина была неверна и в конце концов бросила его, чтобы вернуться в свой дом по отцовской линии. Однако через четыре месяца левит, которого называли ее мужем, решила отправиться в дом своего отца, чтобы убедить свою наложницу вернуться. Она готова вернуться с ним, и тесть очень радушен. Свекор убеждает левита остаться еще на несколько дней, пока вечеринка не отстает от графика поздним вечером. Группа минует соседний неизраильский город, чтобы очень поздно прибыть в город Гива, который находится в земле Вениаминитов. Группа сидит вокруг городской площади, ожидая, пока местный житель пригласит их на вечер, как это было принято у путешественников. Местный старик предлагает им остаться в своем доме, предлагая им гость право омыв им ноги и предложив им пищу. Группа нечестивых горожан нападает на дом и требует, чтобы хозяин прислал левита, чтобы они могли его изнасиловать. Хозяин предлагает отправить свою девственную дочь, а также наложницу левита, чтобы они изнасиловали их, чтобы не сломать гостя прямо к левиту. В конце концов, чтобы обеспечить свою безопасность и безопасность своего хозяина, левит дает мужчинам свою наложницу, которую насилуют и оскорбляют всю ночь, пока ее не бросают на рассвете, упав на входную дверь. Утром левит находит ее, когда пытается уйти. Когда она не отвечает на приказ мужа встать (возможно, потому, что она мертва, хотя язык непонятен), левит сажает ее на своего осла и продолжает идти домой. Вернувшись домой, он расчленяет ее тело и раздает 12 частей по всей стране Израиль. Израильтяне собираются, чтобы узнать, почему им послали такие ужасные дары, а левит рассказывает о садистском изнасиловании своей наложницы. Преступление считается возмутительным для израильских племен, которые затем наносят тотальное возмездие жителям Гивы, а также окружающему колену Вениамина, когда они поддерживают гава, безжалостно убивая их и сжигая все их города. Затем жители (города) Джавеш Галаад были убиты в наказание за то, что не присоединились к одиннадцати коленам в их войне против Вениаминовцев, а их четыреста незамужних дочерей отданы в принудительный брак шестистам уцелевшим вениамитянам. Наконец, двести оставшихся в живых вениаминитов, у которых до сих пор нет жен, получают награду. массовый брак путем похищения другими племенами.

Современный иудаизм

В иудаизме наложниц называют еврейским термином. пилегеш (иврит: פילגש). Термин заимствован из Древнегреческий παλλακίς,[68][69][70] что означает «хозяйка, пребывающая в доме».

Согласно Вавилонский Талмуд,[61] разница между наложницей и законной женой заключалась в том, что последняя получала Кетуба и ее брак (ниссуин) предшествовал Erusin («официальная помолвка»), чего не было для наложницы.[71] Одно мнение в Иерусалимский Талмуд утверждает, что наложница также должна получить брачный контракт, но без пункта о расторжении брака.[61] В соответствии с Раши, «жены с кидушином и кетуббой, наложницы с кидушином, но без кетубы»; это чтение из Иерусалимского Талмуда,[60]

Некоторые еврейские мыслители, такие как Маймонид, считал, что наложницы были строго зарезервированы для королевского лидерства и, таким образом, простолюдин не может иметь наложницы. Действительно, такие мыслители утверждали, что простолюдины не могут заниматься какими-либо видами деятельности. сексуальные отношения вне брака.

Маймонид был не первым еврейским мыслителем, критиковавшим сожительство. Например, Левит Раба строго осуждает обычай.[72] Другие еврейские мыслители, такие как Нахманид, Самуэль бен Ури Шрага Феб, и Джейкоб Эмден, категорически возражал против запрета наложниц.

в иврит современного Государство Израиль, пилегеш часто используется как эквивалент английского слова "госпожа "- то есть партнерша во внебрачных отношениях - независимо от юридического признания. Были предприняты попытки популяризации пилегеш как форма добрачных, внебрачных или внебрачных отношений (что, по мнению лица (лиц), принимающего постановление, разрешено Еврейский закон ).[73][74][75]

В исламе и арабском мире

Основные статьи: Сексуальное рабство в исламе и Ма малакат айманукум
Гарем, к Дорошевич, c. 1905 г.
Картина сидящих женщин и стоящего мужчины
Женщины гарема к Жюль Лоран, около 1847 г.

В арабском мире «наложница» (суррийя) относится к рабыне (джария), мусульманин или немусульманин, с которыми ее хозяин вступает в половую связь в дополнение к домашним или другим услугам. Такие отношения были обычным делом в доисламская Аравия и другие ранее существовавшие культуры более широкого региона.[76] Ислам ввел юридические ограничения и дисциплину для внебрачных отношений[77] и поощрял освобождение.[78] Ислам также одобрил образование,[79] освободить рабынь или выйти замуж за них, если они примут ислам, отказавшись от политеизма или неверности.[80][81] В стихе 23: 6 Корана разрешается вступать в половую связь с наложницами только после достижения гармоничного взаимопонимания и отношений с ними.[82] Дети наложниц обычно объявляются законными в браке или без брака, а мать свободного ребенка считалась свободной после смерти партнера-мужчины. Есть свидетельства того, что наложницы имели более высокий статус, чем рабыни. Абу Ханифа и другие приводили доводы в пользу подобной скромности обычаев для наложницы, рекомендуя, чтобы наложница была установлена ​​в доме и их целомудрие было защищено, и не использовать их неправильно для продажи или обмена с друзьями или родственниками.[76] В то время как ученые призывали хозяев относиться к своим рабам одинаково, хозяину разрешалось проявлять фаворитизм по отношению к наложнице.[76] Некоторые ученые рекомендовали провести свадебный банкет (валима ), чтобы отпраздновать сожительство, однако это не требуется в учении ислама и, скорее, является самооценкой мнения некоторых нелиберальных исламских ученых.[76] Даже арабский термин для наложницы суррийя мог быть получен из сарат означает «возвышение», что указывает на более высокий статус наложницы по сравнению с другими рабынями.[76]

В Коране нет слова "суррийя", но вместо этого используется выражение"Ма малакат айманукум "(то, чем владеют ваши правые руки), которое встречается в книге пятнадцать раз.[83][84] Сайид Абул Ала Маудуди поясняет, что «две категории женщин были исключены из общего распоряжения охранять половые органы: (а) жены, (б) женщины, которые законно находятся в чьем-либо владении».[85]

Некоторые утверждают, что наложничество было доисламским обычаем, который в исламе разрешалось практиковать, чтобы евреи и немусульмане женились на наложнице после того, как научили ее и хорошо наставили ее, а затем дали им свободу.[86] Другие утверждают, что наложницы в исламе использовались до 19 века. Сикаинига пишет, что одно из оснований сожительства в исламе заключалось в том, что «оно удовлетворяло сексуальное желание рабынь и тем самым предотвращало распространение безнравственности в Мусульманское сообщество."[87] Большинство исламских школ мысли ограничивали сожительство отношениями, в которых рабыня должна была быть моногамной по отношению к своему хозяину.[88] (хотя моногамия хозяина ей не требуется), но, по словам Сикаинга, на самом деле это не всегда практиковалось, и рабыни становились мишенью других мужчин из дома хозяина.[87] Эти мнения о Sikaingia противоречивы и оспариваются.

В соответствии с Шииты Мусульмане, санкционированные Мухаммедом Никах мута (срочный брак, называемый мута'а в Ирак и вздох в Иран ), который вместо этого использовался как легитимное прикрытие для секс-работников в культуре, где проституция в остальном запрещена.[89] Некоторые западные писатели утверждали, что мута напоминает проституцию.[90] Джули Паршалл пишет, что мута - это легализованная проституция, санкционированная шиитскими властями двунадесятников. Она цитирует Оксфордскую энциклопедию современного исламского мира, чтобы различать брак (никах) и мута, и заявляет, что, хотя никах предназначен для продолжения рода, мута только для сексуального удовлетворения.[91] По словам Зейно Баран, этот вид временного брака предоставляет шиитским мужчинам религиозно санкционированный эквивалент проституции.[92] Согласно наблюдениям Елены Андреевой, опубликованным в 2007 году, российские путешественники в Иран считают мутах «узаконенным распутством», неотличимым от проституции.[93] Эти взгляды оспариваются другими, которые считают, что мута - это временный вариант заключения брака в исламе, позволяющий избежать незаконных половых отношений между теми мусульманами, чей брак является законным, но при определенных ограничениях они не могут им воспользоваться. С этой точки зрения мута не является ни наложничеством, ни проституцией. Религиозные сторонники мутаха утверждают, что временный брак отличается от проституции по нескольким причинам, включая необходимость Идда на случай полового акта. Согласно правилам идды, если женщина таким образом выходит замуж за мужчину и занимается сексом, она должна ждать несколько месяцев, прежде чем снова выйти замуж, и поэтому женщина не может выходить замуж более трех или четырех раз в год.[94][95][96][97][98]

Pre-modern

Пьяный персидский принц нападает на китайскую девушку (миниатюра из Гулистан Саади, Герат, 1427 г.)

В древние времена при исламском режиме разрешалось использовать два источника наложниц. В первую очередь, немусульманские женщины, взятые в военнопленные, делались наложницами, как это произошло после Битва за окоп,[99] или в многочисленных поздних халифатах.[100]Было рекомендовано отпускать на волю рабыни, отвергнувшие свою первоначальную веру и принявшие ислам, или заставить их официальный брак.

Современное

По правилам исламского Фикх, что халяль (разрешено) Аллахом в Коране не может быть изменено никакими властями или частными лицами.

Далее поясняется, что все домашние и организационные работницы не являются наложницами в эту эпоху, и, следовательно, секс с ними запрещен, кроме Никах,[101] Никах мута[102] или же Никах Мисьяр совершается через соответствующие каналы.

В Америке

Свободная женщина цвета с четвероногий дочь; живопись-коллаж конца 18 века, Жители Нового Орлеана

Когда рабство стали институционализированными в североамериканских колониях, белые мужчины, независимо от того, состояли они в браке или нет, иногда брали порабощенных женщин в качестве наложниц; дети таких союзов оставались рабами.[103]

В Британские рабские колонии Карибского моря белые люди взяли черных и мулат наложницы,[104] из-за нехватки белых женщин.[105] Дети таких союзов иногда освобождались от рабства.[104] и даже унаследованы от отца, хотя это не относится к большинству детей, рожденных от таких союзов.[105] Эти отношения, казалось, были социально приемлемыми в Колония Ямайка и даже привлекал на остров белых мужчин.[104]

Бразилия

В колониальная Бразилия ожидается, что мужчины будут жениться на женщинах, равных им по статусу и богатству. Кроме того, некоторые мужчины практиковали сожительство, внебрачные сексуальные отношения.[106] Подобные отношения были осуждены Католическая церковь и Совет Трента угрожал тем, кто этим занимался, отлучение.[106] Наложницы были как рабынями, так и бывшими рабынями.[107] Одной из причин использования небелых женщин в качестве наложниц было то, что свободных белых мужчин было больше, чем свободных белых женщин, хотя брак между расами не был незаконным.[107]

Соединенные Штаты

Отношения с рабами в Соединенных Штатах и ​​Конфедеративных Штатах иногда эвфемистически назывались внебрачными. От пожизненных до одиночных или серийных сексуальных посещений эти отношения с неосвобожденными рабами иллюстрируют радикальный дисбаланс сил между человеком, принадлежащим как движимое имущество и их законный владелец; теперь они определены, без учета утверждений о сексуальном влечении или привязанности любой из сторон, как изнасилование. Это потому, что, когда личное владение рабами было закреплено в законе, порабощенный человек не имел законной власти над своими собственными. законный личность, законный контроль над которым принадлежал другому лицу, поэтому раб никогда не мог дать реальные и законные согласие в любом аспекте их жизни. The inability to give any kind of consent when enslaved is in part due to the ability of a slave master to legally coerce acts and declarations including those of affection, attraction, and consent through rewards and punishments, but legally the concept of chattel slavery in the United States and Confederate States defined and enforced in the law owning the legal personhood of a slave; meaning that the proxy for legal consent was found with the slave's master who was the sole source of consent in the law to the bodily integrity and all efforts of that slave except as regulated or limited by law. With slavery being recognized as a преступление против человечности in United States law as well as in international customary law the legal basis of slavery is repudiated for all time and therefore repudiates any rights of owner-rapists had had to exercise any proxy sexual or other consent for their slaves.[108][109][110][111]

Free men in the Соединенные Штаты sometimes took female slaves in relationships which they referred to as concubinage,[103] although marriage between the races was prohibited by law in the colonies and the later United States. Many colonies and states also had laws against смешанные браки, or any interracial relations. From 1662 the Colony of Virginia, followed by others, incorporated into law the principle that children took their mother's status, i.e., the principle of Partus sequitur ventrem.[112] This led to generations of multiracial slaves, some of whom were otherwise considered legally white (one-eighth or less African, equivalent to a great-grandparent) before the американская гражданская война.

In some cases, men had long-term relationships with enslaved women, giving them and their mixed-race children freedom and providing their children with apprenticeships, education and transfer of capital. А отношение между Томас Джеферсон и Салли Хемингс is an example of this.[113] Such arrangements were more prevalent in the Южные штаты вовремя довоенный годы.

Plaçage

Основная статья: Plaçage

В Луизиана and former French territories, a formalized system of concubinage called площадь развитый. European men took enslaved or free women of color as mistresses after making arrangements to give them a dowry, house or other transfer of property, and sometimes, if they were enslaved, offering freedom and education for their children.[114] A third class of свободные люди цвета developed, especially in Жители Нового Орлеана.[114][115] Many became educated, artisans and property owners. French-speaking and practicing католицизм, these women combined French and African-American culture and created an elite between those of European descent and the slaves.[114] Today, descendants of the free people of color are generally called Креолы Луизианы.[114]

Concubinage and slavery

Смотрите также: Рабство и Сексуальное рабство

In some context the institution of concubinage diverged from a free quasi-marital cohabitation to the extent that it was forbidden to a free woman to be involved in a concubinage and the institution was reserved only to slaves. This type of concubinage was practiced in patriarchal cultures throughout history.[5] Many societies automatically freed the concubine after she had a child. According to one study, this was the case in about one-third of slave-holding societies, the most prominent being case of the Мусульманский мир.[7] Among societies that did not legally require the manumission of concubines, it was usually done anyway.[7] In slave-owning societies, most concubines were slaves, but not all.[4][сомнительный – обсуждать] The feature about concubinage that made it attractive to certain men was that the concubine was dependent on the man - she could be sold or punished at the master's will.[4] According to Orlando Peterson, slaves taken as concubines would have had a higher level of material comfort than the slaves used in agriculture or in mining.[116]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ During the Old Assyrian Period, Assyrian marriages were generally monogamous. But if a merchant had two homes, one in Anatolia and another in Assyria, he was allowed to have a wife in each city.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б The Oxford Encyclopedia of Women in World History 2008.
  2. ^ а б Stocquart 1907, п. 304.
  3. ^ Статья 515-8 из Гражданский кодекс defines "concubinage" as "a де-факто union, characterized by a shared life and a character of stability and continuity, between two persons of different or same sex, who live as a couple" ("une union de fait, caractérisée par une vie commune présentant un caractère de stabilité et de continuité, entre deux personnes, de sexe différent ou de même sexe, qui vivent en couple"). See also Concubinage en France (На французском).
  4. ^ а б c d Klein, Martin A. "Concubines and Concubinage". Исторический словарь рабства и отмены рабства. Роуман и Литтлфилд. п. 122. CONCUBINES AND CONCUBINAGE. In almost all slave-using societies, the highest prices are paid for beautiful young women. Some became high-priced prostitutes or companions, but most became concubines...Not all concubines were slaves but most were.
  5. ^ а б c d Rodriguez, Junius P. (ed.). "Concubines". Рабство в современном мире: история политического, социального и экономического угнетения. ABC-CLIO. п. 203.
  6. ^ The Oxford Encyclopedia of Women in World History 2008, п. 467-468: "In twenty-first-century parlance, 'concubine' refers either to a mistress or to a sex slave."
  7. ^ а б c d Peterson, Orlando. Рабство и социальная смерть. Издательство Гарвардского университета. п. 230. Many societies in addition to those advocating Islam automatically freed the concubine, especially after she had had a child. About a third of all non-Islamic societies fall into this category.
  8. ^ а б Michel, Cécile (2017), "Chapter 4. Economy, Society, and Daily Life in the Old Assyrian Period", in Frahm, Eckart (ed.), Товарищ Ассирии, Wiley-Blackwell, стр. 85, ISBN  978-1444335934
  9. ^ а б c d Jacob, Stefan (2017), "Chapter 7. Economy, Society, and Daily Life in the Middle Assyrian Period", in Frahm, Eckart (ed.), Товарищ Ассирии, Wiley-Blackwell, pp. 157–8, ISBN  978-1444335934
  10. ^ Fales, Frederick Mario (2017), "Chapter 22. Assyrian Legal Traditions", in Frahm, Eckart (ed.), Товарищ Ассирии, Wiley-Blackwell, pp. 412–3, ISBN  978-1444335934
  11. ^ Shaw, Garry J. Фараон, жизнь при дворе и в походе, Thames and Hudson, 2012, p. 48, 91-94.
  12. ^ а б «Женщины в Древнем Египте». Энциклопедия древней истории. Получено 17 марта 2020.
  13. ^ Blundell, Sue; Blundell, Susan (1995). Женщины в Древней Греции. Издательство Гарвардского университета. стр.124 –. ISBN  978-0-674-95473-1.
  14. ^ Wilson, Nigel Guy (2006). Энциклопедия Древней Греции. Психология Press. С. 158–. ISBN  978-0-415-97334-2.
  15. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные лепешки: всепоглощающие страсти классических Афин. п.98. ISBN  0-312-18559-6.
  16. ^ MacLachlan, Bonnie (31 May 2012). Women in Ancient Greece: A Sourcebook. Bloomsbury Publishing. С. 74–. ISBN  978-1-4411-0964-4.
  17. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные лепешки: всепоглощающие страсти классических Афин. стр.98–99. ISBN  0-312-18559-6.
  18. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные лепешки: всепоглощающие страсти классических Афин. п.101. ISBN  0-312-18559-6.
  19. ^ Treggiari 1981, п. 58, note #42: "Marriage existed if there was affectio maritalis on the part of both parties. For the difficulty of determining whether a relationship was marriage, see for example Cic. de Or. 1.183, Квинт. Decl. 247 (Ritter 11.15), Копать землю. 23.2.24, Mod. 24.1.32.13, Ulp.; 39.5.31 pr., Pap."
  20. ^ Rawson 1974, п. 288: "Concubinage seems to have been most frequent amongst freed persons."
  21. ^ а б Stocquart 1907, п. 305: "From супружество, we should distinguish; First, concubinatus, a union authorized under Augustus from the leges Юля et Папия, between persons of unequal condition, provided the man had no uxor. В наложница не было ни uxor ни pellex, но uxoris loco. The children, issue of such a union, are neither legitimi ни spurii, но естественный. (Cod. 5, 27.) Second, Contubernium is the perfectly regular and valid relation between a free man and a slave, or between two slaves. Through the civil law, it produced all the effects arising from the natural law.
  22. ^ Treggiari 1981.
  23. ^ Treggiari 1981, п. 53: "If he is of respectable social status, he should free her and make her his наложница: again, she will not be contubernalis. If his status is not so respectable, he could even free her and marry her."
  24. ^ а б Karras, Ruth Mazo (1990). "Concubinage and Slavery in the Viking Age". Скандинавские исследования. 62 (2): 141–162. ISSN  0036-5637. JSTOR  40919117.
  25. ^ Poser, Charles M. (1994). "The dissemination of multiple sclerosis: A Viking saga? A historical essay". Анналы неврологии. 36 (S2): S231–S243. Дои:10.1002/ana.410360810. ISSN  1531-8249. PMID  7998792. S2CID  36410898.
  26. ^ Hrala, Josh. "Vikings Might Have Started Raiding Because There Was a Shortage of Single Women". ScienceAlert. В архиве from the original on 30 May 2019. Получено 19 июля 2019.
  27. ^ Choi, Charles Q.; November 8, Live Science Contributor |; ET, 2016 09:07am. "The Real Reason for Viking Raids: Shortage of Eligible Women?". Живая наука. В архиве из оригинала 29 июля 2019 г.. Получено 21 июля 2019.
  28. ^ "Sex Slaves – The Dirty Secret Behind The Founding of Iceland". Все это интересно. 16 января 2018. В архиве из оригинала 22 июля 2019 г.. Получено 22 июля 2019.
  29. ^ "Kinder, Gentler Vikings? Not According to Their Slaves". National Geographic News. 28 декабря 2015. В архиве из оригинала 2 августа 2019 г.. Получено 2 августа 2019.
  30. ^ Raffield, Ben; Price, Neil; Collard, Mark (1 May 2017). "Male-biased operational sex ratios and the Viking phenomenon: an evolutionary anthropological perspective on Late Iron Age Scandinavian raiding". Эволюция и поведение человека. 38 (3): 315–24. Дои:10.1016/j.evolhumbehav.2016.10.013. ISSN  1090-5138.
  31. ^ Lawler, Andrew (15 April 2016). "Vikings may have first taken to seas to find women, slaves". Наука. AAAS. В архиве из оригинала 27 июля 2019 г.
  32. ^ Viegas, Jennifer (17 September 2008). "Viking Age triggered by shortage of wives?". msnbc.com. В архиве from the original on 23 July 2019. Получено 21 июля 2019.
  33. ^ Knapton, Sarah (5 November 2016). "Viking raiders were only trying to win their future wives' hearts". Телеграф. ISSN  0307-1235. В архиве с оригинала на 1 августа 2019 г.. Получено 1 августа 2019.
  34. ^ "New Viking Study Points to "Love and Marriage" as the Main Reason for their Raids". The Vintage News. 22 октября 2018. В архиве из оригинала 2 августа 2019 г.. Получено 2 августа 2019.
  35. ^ Wyatt, David R. (2009). Slaves and Warriors in Medieval Britain and Ireland: 800–1200. Брилл. п. 124. ISBN  978-90-04-17533-4.
  36. ^ Dolfini, Andrea; Crellin, Rachel J.; Horn, Christian; Uckelmann, Marion (2018). Prehistoric Warfare and Violence: Quantitative and Qualitative Approaches. Springer. п. 349. ISBN  978-3-319-78828-9.
  37. ^ а б The Oxford Encyclopedia of Women in World History 2008, п. 471.
  38. ^ Patricia Buckley Ebrey (2002): Women and the Family in Chinese History. Oxford: Routledge, p. 39.
  39. ^ Ebrey 2002:39.
  40. ^ а б Hinsch, Bret (1990). Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China. Berkley: University of California Press. п. 51.
  41. ^ Shi Fengyi 史凤仪 (1987): Zhongguo gudai hunyin yu jiating 中国古代婚姻与家庭 Marriage and Family in Ancient China. Wuhan: Hubei Renmin Chubanshe, p. 74.
  42. ^ Nei Ze. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 11 декабря 2016.
  43. ^ а б c Ebrey 2002: 60.
  44. ^ Ebrey 2002: 54.
  45. ^ Ebrey 2002: 42.
  46. ^ а б "Concubines of Ancient China". Пекин стал проще. Beijing Made Easy. 2012 г. В архиве из оригинала от 8 июня 2012 г.. Получено 13 июн 2012.
  47. ^ Qiu Zhonglin(Chung-lin Ch'iu)邱仲麟:"Mingdai linxuan Houfei jiqi guizhi" 明代遴選後妃及其規制 (The Imperial Concubine Selection System during the Ming Dynasty). Mingdai Yanjiu 明代研究 (Ming Studies) 11.2008:58.
  48. ^ Seagrave, Peggy Seagrave, Sterling (1993). Dragon lady: the life and legend of the last empress of China. Винтажные книги.
  49. ^ "Top 10 Chinese entertainment events in 2012 (7) - People's Daily Online". en.people.cn. Получено 23 февраля 2020.
  50. ^ "港台剧怀旧经典". www.aiweibang.com. В архиве из оригинала 23 сентября 2016 г.. Получено 5 сентября 2016.
  51. ^ Broadbridge, Anne F. (18 July 2018). Женщины и становление Монгольской империи. Издательство Кембриджского университета. pp. 74, 92. ISBN  978-1-108-63662-9.
  52. ^ McClynn, Frank (14 July 2015). Чингисхан: его завоевания, его империя, его наследие. Книги Hachette. п. 117. ISBN  978-0306823961.
  53. ^ De Nicola, Bruno (2017). Women in Mongol Iran: The Khatuns, 1206-1335. Издательство Эдинбургского университета. п. 68.
  54. ^ "Concubinage in Asia". В архиве из оригинала 26 марта 2017 г.. Получено 11 декабря 2016.
  55. ^ INC., SANKEI DIGITAL. "【九転十起の女（２７）】女盛りもとうに過ぎ…夫とお手伝いの間に子供". В архиве из оригинала 19 октября 2016 г.. Получено 11 декабря 2016.
  56. ^ Junius Rodriguez, ed. (1997). "Корея". Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. п. 392. ISBN  9780874368857.
  57. ^ Sreenivasan, Ramya. Indrani Chatterjee (ed.). Рабство и история Южной Азии. Издательство Индианского университета. п. 136.
  58. ^ Sreenivasan, Ramya. Indrani Chatterjee (ed.). Рабство и история Южной Азии. Издательство Индианского университета. п. 144.
  59. ^ Oduyoye, Mercy A.; Kanyoro, Musimbi R. A., eds. (2005). The Will to Arise: Women, Tradition, and the Church in Africa. pp. 93–94.
  60. ^ а б "Concubine". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 14 февраля 2019.
  61. ^ а б c d Staff (2002–2011). "PILEGESH (Hebrew, ; comp. Greek, παλλακίς).". Еврейская энциклопедия. JewishEncyclopedia.com. Получено 13 июн 2012.
  62. ^ Genesis 30:4
  63. ^ Левит 20:10
  64. ^ Deuteronomy 22:22
  65. ^ Judges 8:31
  66. ^ 1 Kings 11:1–3
  67. ^ Judges 19, Judges 20
  68. ^ Michael Lieb, Milton and the culture of violence, p.274, Cornell University Press, 1994
  69. ^ Agendas for the study of Midrash in the twenty-first century, Marc Lee Raphael, p.136, Dept. of Religion, College of William and Mary, 1999
  70. ^ Nicholas Clapp, Sheba: Through the Desert in Search of the Legendary Queen, p.297, Houghton Mifflin, 2002
  71. ^ "PILEGESH (Hebrew, ; comp. Greek, παλλακίς)". Еврейская виртуальная библиотека.
  72. ^ Левит Раба, 25
  73. ^ Wagner, Matthew (16 March 2006). "Kosher sex without marriage". The Jerusalem Post. В архиве из оригинала 3 мая 2014 г.. Получено 13 июн 2012.
  74. ^ Adam Dickter, "ISO: Kosher Concubine", Еврейская неделя в Нью-Йорке, Декабрь 2006 г.
  75. ^ Suzanne Glass, "The Concubine Connection" В архиве 3 January 2013 at Archive.today, Независимый, London 20 October 1996
  76. ^ а б c d е Katz, Marion H. "Concubinage in Islamic law". Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Nawas, John; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама. 3.
  77. ^ "Maarif ul Quran". В архиве из оригинала 19 ноября 2015 г.. Получено 19 ноября 2015.
  78. ^ "Surah Al-Baqara 2:177-177 – Maariful Quran – Maarif ul Quran – Quran Translation and Commentary". В архиве из оригинала 19 ноября 2015 г.. Получено 11 декабря 2016.
  79. ^ Brown, Jonathan A.C. (2020). Slavery and Islam. Саймон и Шустер. п. 72. The Prophet states that there are two people who will receive a double reward from God on the Day of Judgment...The second is the man who had taken his slave woman as a concubine, educated her well, then freed her and taken her as his wife.
  80. ^ Brockopp, Jonathan E. (2001). "Concubines". В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Encyclopaedia of the Quran. 1. С. 396–397.
  81. ^ Sahih Bukhari Volume 3, Book 46, Number 724. The Prophet said, "He who has a slave-girl and teaches her good manners and improves her education and then manumits and marries her, will get a double reward.
  82. ^ "A Study of the Quran – 3. Does the Qur'an permit sex outside marriage with female slaves?". Архивировано из оригинал 11 сентября 2016 г.. Получено 11 декабря 2016.
  83. ^ "Surah Marijj 30".
  84. ^ "Surah Muminun 6".
  85. ^ "Surah – AL – MUMINOON". 11 марта 2007 г. Архивировано с оригинал 11 марта 2007 г.
  86. ^ "Al-Adab Al-Mufrad / Book-9 / Hadith-48". quranx.com. В архиве из оригинала 17 февраля 2017 г.. Получено 7 июн 2015.
  87. ^ а б Sikainga, Ahmad A. (1996). Slaves into Workers: Emancipation and Labor in Colonial Sudan. Техасский университет Press. ISBN  0-292-77694-2. стр.22
  88. ^ Блум, Джонатан; Blair, Sheila (2002). Islam: A Thousand Years of Faith and Power. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09422-1. стр.48
  89. ^ İlkkaracan, Pınar (2008). Deconstructing sexuality in the Middle East: challenges and discourses. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 36. ISBN  978-0-7546-7235-7.
  90. ^ İlkkaracan, Pınar (2008). Deconstructing sexuality in the Middle East: challenges and discourses. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 36. ISBN  978-0-7546-7235-7. В архиве из оригинала 30 октября 2015 г.
  91. ^ Parshall, Philip L.; Parshall, Julie (1 April 2003). Lifting the Veil: The World of Muslim Women. InterVarsity Press. ISBN  9780830856961.
  92. ^ Baran, Zeyno (21 July 2011). Гражданский ислам: будущее мусульманской интеграции на Западе. A&C Black. ISBN  9781441112484.
  93. ^ Andreeva, Elena (2007). Russia and Iran in the great game: travelogues and Orientalism. Routledge studies in Middle Eastern history. 8. Psychology Press. С. 162–163. ISBN  0415771536. "Most of the travelers describe the Shi'i institution of temporary marriage (sigheh) as 'legalized profligacy' and hardly distinguish between temporary marriage and prostitution."
  94. ^ Temporary Marriage in Islam Part 6: Similarities and Differences of Mut’a and Regular Marriage | A Shi'ite Encyclopedia | Books on Islam and Muslims | Al-Islam.org..
  95. ^ "Marriage » Mut'ah (temporary marriage) – Islamic Laws – The Official Website of the Office of His Eminence Al-Sayyid Ali Al-Husseini Al-Sistani". www.sistani.org. В архиве from the original on 7 February 2018. Получено 16 февраля 2018.
  96. ^ "The Rules in Matrimony and Marriage". Al-Islam.org. 3 октября 2012 г. В архиве из оригинала 14 июня 2018 г.. Получено 16 февраля 2018.
  97. ^ "How is Mutah different from prostitution (from a non-Muslim point of view)?". islam.stackexchange.com. В архиве с оригинала 15 июня 2018 г.. Получено 16 февраля 2018.
  98. ^ "Marriage". english.bayynat.org.lb. В архиве из оригинала 23 февраля 2018 г.. Получено 16 февраля 2018.
  99. ^ Majlisi, M. B. (1966). Hayat-ul-Qaloob, Volume 2, Translated by Molvi Syed Basharat Hussain Sahib Kamil, Imamia Kutub Khana, Lahore, Pakistan
  100. ^ Murat Iyigun, "Lessons From the Ottoman Harem on Culture, Religion & Wars", University of Colorado, 2011
  101. ^ "Definition of Nikah (Islamic marriage)". nikah.com. В архиве from the original on 6 August 2004. Получено 16 декабря 2015.
  102. ^ Motahhari M. "The rights of woman in Islam, fixed-term marriage and the problem of the harem" В архиве 28 сентября 2012 г. Wayback Machine. Al-islam.org website. Accessed 15 March 2014.
  103. ^ а б Amott, Teresa L.; Matthaei, Julie A. (1996). Race, Gender, and Work: A Multi-cultural Economic History of Women in the United States. South End Press. ISBN  9780896085374.
  104. ^ а б c Smith, Merril D. Sex and Sexuality in Early America. NYU Press. п. 173. The dramatic growth of a free colored class from the first third of the eighteenth century onward is tangible proof of the extensiveness of the sexual links between white men and their black concubines.
  105. ^ а б Peterson, Orlando. Рабство и социальная смерть. Издательство Гарвардского университета. п. 146.
  106. ^ а б Higgins, Kathleen J. "Licentious Liberty" in a Brazilian Gold-Mining Region: Slavery, Gender, and Social Control in Eighteenth-Century Sabara, Minas Gerais. С. 108–9.
  107. ^ а б Higgins, Kathleen J. "Licentious Liberty" in a Brazilian Gold-Mining Region: Slavery, Gender, and Social Control in Eighteenth-Century Sabara, Minas Gerais. С. 117–118.
  108. ^ "Sexual Relations Between Elite White Women and Enslaved Men in the Antebellum South: A Socio-Historical Analysis", J. M. Allain, Inquiries Journal, 2013, Vol. 5 No. 08, pg. 1
  109. ^ Foster, Thomas A. "Sexual Abuse of Black Men Under American Slavery". Journal of History and Sexuality 20, 3 (2011): 445-464.
  110. ^ Susan Bordo, "Are Mothers Persons?", Unbearable Weight: Feminism, Western Culture, and the Body, Berkeley and Los Angeles, CA: University of California Press, 2003, 71–97.
  111. ^ Rule 93. Rape and other forms of sexual violence are prohibited., 161 rules of customary international humanitarian law identified in volume I (rules) of the International Committee of the Red Cross’s study on customary IHL, Cambridge University Press 2005.
  112. ^ Петр Колчин, Американское рабство, 1619–1877 гг., Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993, стр. 17
  113. ^ "Thomas Jefferson and Sally Hemings: A Brief Account" В архиве 30 апреля 2010 г. Wayback Machine, Monticello Website, Thomas Jefferson Foundation. Retrieved 22 June 2011. Quote: "Ten years later [referring to its 2000 report], TJF and most historians now believe that, years after his wife's death, Thomas Jefferson was the father of the six children of Sally Hemings mentioned in Jefferson's records, including Beverly, Harriet, Madison and Eston Hemings ... Since then, a committee commissioned by the Thomas Jefferson Heritage Society, after reviewing essentially the same material, reached different conclusions, namely that Sally Hemings was only a minor figure in Thomas Jefferson's life and that it is very unlikely he fathered any of her children. This committee also suggested in its report, issued in April 2001 and revised in 2011, that Jefferson's younger brother Randolph (1755–1815) was more likely the father of at least some of Sally Hemings's children."
  114. ^ а б c d Helen Bush Caver and Mary T. Williams, "Creoles" В архиве 13 августа 2011 г. Wayback Machine, Multicultural America, Countries and Their Cultures Website. Retrieved 3 February 2009
  115. ^ Петр Колчин, Американское рабство, 1619–1865 гг., New York: Hill and Wang, 1993, pp. 82–83
  116. ^ Peterson, Orlando. Рабство и социальная смерть. Издательство Гарвардского университета. п. 173. It should be obvious that if slaves were acquired as secondary wives, concubines, or homosexual lovers, their material comfort (if not their peace of mind) generally would have been better than those acquired to perform agricultural or mining jobs.

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка