Рабство в британских и французских Карибах - Википедия - Slavery in the British and French Caribbean

Часть серия на
Рабство
Современный Детский труд Дети-солдаты Призыв Долг Принудительный брак Покупка невесты Жена продает Принудительная проституция Торговля людьми Peonage Штрафные работы Современная Африка Исламизм 21 века Сексуальное рабство Наемное рабство
Исторический Античность Древний Рим Древняя Греция Ancillae Вавилония Рабство в мусульманском мире Арабская работорговля Османская империя Берберийская работорговля Берберийские корсары Берберийский берег Турецкие похищения Сексуальное рабство в исламе Гарем Ма малакат айманукум Черкесские красавицы Османский Императорский Гарем Карие Одалиска Рабство в средневековой Европе Византийская империя Холоп Крепостные История В России Эмансипация Тралл Атлантическая работорговля Бристоль Бразилия База данных нидерландский язык Средний проход Нант Новая Франция Panyarring Plaçage Испанская Империя Невольничий берег Тринадцать колоний Темы и практика Призыв Гилман Мамлюк Девширме Blackbirding Кули Барщинный труд Полевые рабы в США Обращение с рабами Домашние рабы Сакалиба Невольничий рынок Рабский набег Дети-солдаты Белая работорговля Военно-морской Раб на галере Впечатление Пираты Шанхай Невольничий корабль
По стране или региону К югу от Сахары Современная Африка Ангола Чад Эфиопия Мали Мавритания Нигер Сомали Южная Африка Судан Сейшельские острова Северная и Южная Америка Коренные жители Америки Уроженцы США Ацтеков Бразилия Лей Ауреа Канада Карибский бассейн Барбадос Код Нуар Куба Гаити бунт Реставек Латинская Америка (Энкомьенда ) Пуэрто-Рико Тринидад Соединенные Штаты Полевые рабы женский карты партус исправительные работы Ведомые коды Обращение с рабами межрегиональный Торговля людьми Виргинские острова Восточная, Юго-Восточная и Южная Азия Торговля людьми в Юго-Восточной Азии Бутан Китай Booi Aha Лаогай пенитенциарная система Индия Долговая кабала Система Чукри Япония женщины для утех Корея Кваллисо Янки принцесса Вьетнам Австралия и Океания Blackbirding Торговля людьми в Австралии Рейд рабов на острове Пасхи Торговля людьми в Папуа-Новой Гвинее Черное пение в Полинезии Европа и Северная Азия Секс-торговля в Европе Британия Дания Голландская Республика Германия во Второй мировой войне Мальта Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Северная Африка и Западная Азия Иран Ливия Торговля людьми на Ближнем Востоке Йемен
Религия Рабство и религия Библия христианство католицизм Мормонизм ислам 21-го века Мукатаба Ма малакат айманукум Иудаизм Вера Бахаи
Оппозиция и сопротивление Конвенция 1926 года о рабстве Аболиционизм ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. НАС. Аболиционисты Anti-Slavery International Блокада Африки ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. НАС. Колонизация Либерия Сьерра-Леоне Компенсационная эмансипация Вольноотпущенник отпуск Костюм свободы Рабская сила Подземная железная дорога песни Восстание рабов Закон о работорговле Международный закон Третья рабская война 13-я поправка к Конституции США Хронология отмены рабства и крепостного права
Связанный Общее право Долговую кабалу Несвободный труд Беглые рабы законы Мароны Великого Мрачного Болота Список рабов собственники Рассказ рабов фильмы песни Имя раба Ловец рабов Рабский патруль Невольничий маршрут разведение судебные дела Вашингтон Джефферсон Адамс Линкольн 40 соток Бюро вольноотпущенников кусочек День освобождения

Провозглашение эмансипации Гваделупа.

Рабство в британском и французском Карибском бассейне относится к рабство в частях Карибский бассейн доминировать над Франция или британская империя.

История рабства

в Карибский бассейн, Англия колонизировал острова Сент-Китс и Барбадос в 1623 и 1627 годах соответственно, а позже, Ямайка в 1655 году. Эти и другие карибские колонии позже стали центром богатства и центром работорговли для растущих британская империя.^[1]

Французское рабство

В середине 16 века европейских меркантилистов завезли рабов из Африки в Карибский бассейн. Первоначально белые европейские наемные слуги работали вместе с африканскими рабами в Новом Свете. ^[2] В то время не существовало широко распространенных теорий расы или расизма, которые бы обусловили различное обращение с белыми и африканскими рабами. Франсуа Бернье, который, как считается, представил первую современную концепцию расы, опубликовал свою работу «Новое деление Земли в соответствии с различными видами или расами людей, населяющих ее» в 1684 году, более чем через 100 лет после того, как рабы были доставлены в Новый Мир.^[3] Хотя это было опубликовано в конце 17 века, расовая теория не пользовалась большой популярностью среди торговцев или колонизаторов до 19 века.^[3] Расизм в конечном итоге разрушил рабочую интеграцию белых и африканских рабов.

По состоянию на 1778 г. французы импортировали около 13000 африканцев для порабощения Французская Вест-Индия каждый год.^[4] Хотя рабство существовало во французских колониях с начала 16 века, теоретически оно не было узаконено французским правительством до Революционного съезда 1794 года.^[5] Французская работорговля осуществлялась по треугольному маршруту, по которому корабли следовали из Франции в колонизированные африканские страны, а затем в карибские колонии.^[6] Треугольная установка была преднамеренной, поскольку Франция стремилась привести африканских рабочих в Новый Свет, где их труд имел более высокую ценность из-за природных и дешевых ресурсов, выращиваемых на земле, а затем вернуть продукт во Францию.^[6] Во французском языке торговый треугольник упомянул об этой атлантической экономике, основанной на работорговле.^[7]

Во Франции с 1763 по 1792 год рабство находилось в Нанте, Ла-Рошели, Бордо и Гавре. Участвовавшие в этом люди защищали свой бизнес от движения за отмену рабства 1789 года. Они были торговцами, которые специализировались на финансировании и отправке украденных грузов. черных пленников в колониях Карибского бассейна, которые имели высокий уровень смертности и нуждались в постоянных свежих поставках. Купцы вступили в брак с семьями друг друга; большинство из них были протестантами. Их уничижительный и покровительственный подход к черным защитил их от моральной критики. Они были категорически против применения Декларация прав человека и гражданина черным. Хотя они высмеивали рабов как грязных и диких, они часто брали черных любовниц. Французское правительство выплачивало награду за каждого пленного, проданного колониям, что сделало бизнес прибыльным и патриотичным.^[8]

Однако эти купцы были не единственными, кто исключил колонизированные народы из Декларации. "Мужчина" в то время косвенно включал только белых, европейских, натуральных мужчин,^[9] который помещал каждого «другого» в отдельную категорию вне сферы человека и гражданства. Создавая совместный «человек и гражданин», Декларация прав человека и гражданина приравнивает человечность к гражданству, поэтому рабы и колонизированные люди, которые не реализовывали права как французские граждане, также были в значительной степени лишены своей человечности, что можно было рационализировать в Декларации.^[9]

Работорговля

В этом меркантилист Экономика французской атлантической работорговли, богатство и товары были перемещены изолированно, однонаправленно к исключительной выгоде Европы. Фактически, у французов была политика, придуманная «Exclusif» (эксклюзивный на английском языке), требуя от французских колоний продавать только экспорт во Францию ​​и покупать импортные товары из Франции.^[10] Это продвигало концепцию «центростремительной торговли», при которой вся прибыль и капитал, распределявшиеся между колониями Нового Света, в конечном итоге возвращались в руки европейских держав.^[2] Работорговля была лишь частью меркантилистской экономики. Кроме того, европейцы привозили «пакотиль» или «дешевые европейские товары» для торговли с африканцами. Это часто принимало форму колониальных продуктов, таких как сахар, ром, табак, кофе или индиго.^[5] Таким образом, африканские лидеры, которые сами контролировали продажу африканских пленников европейцам, не сохранили богатство, которое они приобрели в работорговле. Скорее они были целевыми покупателями плохо приготовленного пакотиля.^[5] Их прибыль от работорговли затем возвращалась производителям в Европе, как и предполагала Exclusif.

Английский перевод слова «треугольная торговля» не отражает сути французского слова черта, или торговать.^[2] Четкие различия между английскими и французскими словами уступают место внутреннему характеру атлантической работорговли. Определение торговля на английском подразумевает чувство взаимного согласия и взаимных действий. Когда кто-то занимается торговлей, стороны обмениваются предметами примерно равной стоимости. Этимология черта имеет гораздо более эксплуататорские намерения. Вместо того, чтобы быть производным от глагола предатель (торговать), черта произошло от глагола след, что означает молоко, как в "след UNE чистить"(доить корову).^[11] Это означает гораздо более экстрактивные и манипулятивные отношения, чем английская идея торговли, особенно когда она используется в экономической среде. Определение черта в Антуан Фуретьер 1690 г. Вселенная словаря совпадает с «доением»; черта определяется как «торговля, торговля avec les Sauvages… On va dans le Senega a la traitte des Nègres…»^[12] (Торговля, торговля с дикарями ... Едут в Сенегал, чтобы торговать неграми). Вместо того, чтобы использовать avec (с на французском языке), Фуретьер использует предлог des, что переводится как «торговля неграми», а не «торговля с неграми».

Французская трансатлантическая работорговля обладает качествами как экономики торговля и черта. Многие историки рассматривают работорговлю как «экономику торговли в соответствии с« рациональными »наборами цен, а не как чистую добычу воровства африканцев из Африки европейцами». В самом деле, жертвами рабства были товары с «рациональной» ценой. На момент написания вселенной Dictionnaire стоимость раба во французской колонии составляла 19 фунтов стерлингов.^[13] Хотя это несколько произвольное число с экономической точки зрения, это пример торговли в том смысле, что обменивались товары «аналогичной» стоимости. Однако европейцы, покупавшие рабов непосредственно из Африки, покупали рабов примерно за половину цены рабов в Новом Свете с мыслью, что у рабов в Африке не было факторов окружающей среды или технологий, чтобы быть столь же эффективными, как рабы в колониях. Примеры рабских цен в Африке включают 172 рабов, 1/25 лошади и 9000 фунтов сахара. Относительность цены раба способствовала центростремительной силе треугольной торговли. Он приносил прибыль купцам, которые покупали тех же рабов в Африке у африканцев по низкой цене, а затем поднимали цены для европейцев в Новом Свете. Хотя сам обмен можно рассматривать как торговлю, способность европейцев монополизировать работорговлю и контролировать рынок сильно затрудняет ситуацию, указывая на то, что трансатлантическая работорговля также является экономикой черта.^[2]

Креолки во французских Карибах

Этот раздел полностью основан на Жаклин Кути книга Опасные креольские связи, сексуальность и национализм во французских карибских дискурсах с 1806 по 1897 год.

Креольские женщины были неотъемлемой частью истории периода рабства во французских Карибах и особенно на острове Мартиника, а также во Франции.

Креолки всегда были источником экзотики и приключений для людей на материке, во французском воображении их чувственность представляла эту экзотику, связанную с Мартиника и французские карибские острова в целом, поскольку они выглядели по-разному и, как считалось, в то время имели разные сексуальные практики, как белые француженки (из-за их африканского и коренного происхождения). Поскольку креольские женщины были рабынями, хозяева обращались к ним, чтобы удовлетворить их сексуальные желания, и оставляли белых французских женщин. Идеальной женщиной в то время была белая чистая мать, объясняющая причину, по которой так много рабовладельцев обратились к креольским женщинам, отказавшись от своих отцовских обязанностей в соответствии с французскими верованиями и традициями. Такие авторы, как Траверси, утверждают, что вина на самом деле лежит на креольках, поскольку именно они якобы заманивают мужчин в неудачливых белых респектабельных француженок. Конец 18 века наступает для Франции в целом неспокойное время. Поскольку монархия рушится, новое правительство стремится изменить имидж Франции как равноправной и справедливой страны. Декларация прав человека и гражданина, первый документ, предоставляющий каждому человеку основные права и открывающий путь для будущих деклараций прав человека. В эту новую эру прав человека правительство по-прежнему намеревается сохранить изысканный и традиционалистский образ страны. Во время революции белые женщины были олицетворением этой недавно обретенной свободы на примерах Свобода, ведущая народ и Марианна. Проблема, таким образом, возникала, когда и свобода, и образ женщины были проблематичными во французских Карибах, рабство и креольские женщины просто не были хорошим представлением свободной, чистой и материнской Франции, по мнению ответственных лиц. Авторы (такие как Левиллу и Мейнард) теперь прославляют этот новый образ Франции, обращаясь к новой демократической публике, рассматривая новый мир и, что более важно, французских карибских и креольских женщин как репрезентацию колониалистского прошлого французской монархии: щедрое, чувственное эротические и экзотические ценности, которые новый режим больше не может считать приемлемыми. Поэтому межрасовые браки и отношения были запрещены, поскольку они пытались изменить имидж страны, поскольку французский Карибский бассейн считался морально потерянным, им все же приходилось брать под свой контроль и избегать детей-метисов и освобожденных рабов, чтобы захватить острова. Различные революции также были травматичными для креольского народа, поскольку они поддерживали возвращение монархии с династией Бурбонов с 1814 года. Реставрация, то Июльская революция было похоже на последний удар по ним.

Примерно в это же время возникло современное представление о расизме, в котором в центре вопросов находится цвет кожи. Черная кожа тогда считалась нечистой и почти болезненной, чтобы отличать «настоящих» двоеточий и французских граждан от коренных жителей, бывших рабов и креолов. Расовая иерархия началась в этот период конца 18 века с белизны в верхней части схемы.

В этом сценарии чернокожие женщины являются источником похоти белых мужчин и снова считаются источником утраты культуры белых в Карибском бассейне. В частности, креольские женщины и их тела рассматриваются как «презренная смесь» (Dangerous Créole Liaisons, 67) между африканскими телами и белыми телами. Но мастера, не желая менять свои привычки, находят новые предлоги для объяснения своего поведения. Таким образом, инцест стал белой вороной. Запугав людей, заставив поверить в то, что все креолы и африканцы могут быть родственниками, белые европейцы на острове убедились, что смешение рас по-прежнему является лучшим вариантом, чем инцест. Креольские женщины застряли в этом «промежутке», где что бы они ни делали, их считали эротическими соблазнительницами (если бы они спали с белыми людьми, они отгоняли бы хороших мужчин от потенциальных хороших жен или своих собственных жен, и Франция возмутилась бы ими, но если бы они этого не сделали, их обвинили бы в инцесте и извращенных практиках, и местные белые мужчины возмутились бы ими).

Общий обзор

Достопочтенный Стедман Роулинз, Раб / Владелец плантации, Сент-Китс, Старое кладбище (Галифакс, Новая Шотландия)

В Малые Антильские острова острова Барбадос, Сент-Китс, Святой Винсент и Гренадины, Антигуа, Мартиника, Гваделупа, Сент-Люсия и Доминика были первыми важными рабовладельческими обществами Карибский бассейн, перейдя в рабство к концу 17 века, когда их экономика перешла из табак производству сахара, а также меркантилизм стала доминирующей экономической системой в Европе. Модель меркантилизма ограничивала импорт и высоко ценимый экспорт, что в значительной степени стимулировало имперские усилия по всей Европе, используя рабский труд для производства дешевых товаров для продажи по более высоким рыночным ценам по их возвращении в Европу. К середине 18 века британские Ямайка и французский Сен-Доминго (сейчас же Гаити ) стали крупнейшими рабовладельческими обществами региона, соперничающими с Бразилия как место назначения порабощенных африканцев.

Уровень смертности черных рабов на этих островах был выше, чем рождаемость. Снижение в среднем составляло около 3 процентов в год на Ямайке и 4 процента в год на более мелких островах. Дневник рабовладельца Томас Тистлвуд Ямайки подробно описывает насилие над рабами и представляет собой важную историческую документацию об условиях жизни карибских рабов.

На протяжении веков рабство сахарный тростник производство экономичное. Низкий уровень техники делал производство трудоемким и трудоемким. В то же время спрос на сахар рос, особенно в Великобритании. Французская колония Сен-Доминго быстро начала производить больше, чем все британские острова вместе взятые. Хотя сахар был движим рабством, рост цен для англичан облегчил задачу для британцев. аболиционисты Быть услышанным. Таким образом, сахар стал неотъемлемой частью рабства, и эта связь была разрекламирована специально в движениях за отмену и против сахара, но была понятна многими французскими гражданами.^[14] Вольтер, например, писали о том, как увидели искалеченного раба в Кандид, написав: «C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe» («это то, во что вам стоит съесть свой сахар в Европе»).^[15]

Помимо сахара, Франция также наживалась на «пакотиле» или дешевых товарах, таких как ром, табак, кофе и индиго.^[5] Эти дешевые продукты были привезены из Европы и проданы африканской элите в обмен на порабощенных людей. Прибыль от «пакотиля» была еще одним методом увековечения меркантилизм экономическая модель.

Англо-американское рабство

Система рабства, сложившаяся в Малые Антильские острова был результатом роста спроса на сахар и другие культуры. Испанцы ослабили свои позиции в Карибском бассейне в первой половине 17 века, что позволило британцам обосноваться на нескольких островах и, в конечном итоге, захватить Ямайку в 1655 году. Для защиты этих инвестиций британцы позже разместили там контингент Королевского флота. Порт-Ройял.^[16]

В 1640 году англичане с помощью голландцев начали производство сахара. Это положило начало англо-американским плантационным сообществам, которые позже возглавит Ямайка, когда она полностью разовьется. На пике производства между 1740 и 1807 годами Ямайка получала 33% от общего количества рабов, которые были импортированы для поддержания производства. Помимо сахара на плантациях выращивали и другие культуры. Табак, кофе и домашний скот также производились с использованием рабского труда. Однако сахар особенно выделяется из-за его непомерной популярности в то время и опасностей его производства, унесших жизни многих.^[17]

У Англии было несколько сахарных островов в Карибском море, особенно Ямайка, Барбадос, Невис, и Антигуа, что обеспечило постоянный приток сахара на продажу; рабский труд производил сахар.^[18] Важный результат победы Великобритании в Война за испанское наследство (1702–1714) увеличивала свою роль в работорговле.^[19] Особое значение имели успешные секретные переговоры с Францией о получении 30-летней монополии на испанскую работорговлю. Asiento. Королева Великобритании Анна также позволила своим североамериканским колониям, таким как Вирджиния, принимать законы, поощряющие рабство черных. Анна вела тайные переговоры с Францией, чтобы получить ее одобрение относительно asiento.^[20] Она хвасталась парламенту своими успехами в asiento вдали от Франции и Лондона отметила свой экономический переворот.^[21] Большая часть работорговли включала продажи в испанские колонии в Карибском бассейне и в Мексику, а также в британские колонии в Карибском бассейне и в Северной Америке.^[22] Историк Винита Рикс говорит, что согласно соглашению королеве Анне было выделено «22,5% (а королю Испании Филиппу V - 28%) всей прибыли, собранной для ее личного состояния». Рикс заключает, что связь королевы с доходами от работорговли означала, что она больше не была нейтральным наблюдателем. Она была заинтересована в том, что происходило на невольничьих кораблях.^[23][24]

Рабы, прибывающие в англо-американские колонии, подвергались высокому психологическому и физическому риску. В Средний проход только на них приходилось примерно 10% всех смертей. Некоторые эксперты считают, что каждый третий раб умер, не достигнув своего африканского порта отправления. Следует отметить, что большинство англо-американских рабов происходило из Западной Центральной Африки. Эти и другие факторы заставляли многих рабов по прибытии чувствовать себя отчужденными, хрупкими, и смерть была не за горами. Условия, в которых находились рабы во время плаваний, были враждебными. Рабов размещали в тесноте, кормили лишь настолько, чтобы их хватило на жизнь, и часто они становились жертвами болезней, перенесенных до плавания. Рабы не видели солнечного света в этот период и были склонны к похуданию и цинге.^[25]

Условия жизни и труда на Малых Антильских островах были очень тяжелыми для рабов, которых привозили для работы на плантациях. Ожидается, что средняя продолжительность жизни раба после «приспособления» к климату и условиям окружающей среды Ямайки составит менее двух десятилетий. Это произошло из-за их ограниченной семейной и иммунной защиты от болезней и недугов, существующих на Ямайке. Болезнь уничтожила приходящее рабское население. Были предприняты попытки решить проблему, но в конечном итоге они оказались безрезультатными.^[26]

Чтобы защитить свои вложения, большинство плантаторов не сразу поручили бы самые тяжелые задачи новейшим рабам. Рабовладельцы также устанавливали огороженный участок подальше от рабов-ветеранов, чтобы остановить распространение болезней. Эти области могут содержать 100–200 рабов в любое время. Позже, после покупки новых рабов, они будут переданы на попечение старшим и более опытным рабам, которые уже привыкли к плантации в надежде увеличить свои шансы на выживание. Примеры задач, возложенных на новых рабов, включают посадку и строительство зданий. Хотя новые рабы обычно поддерживали отношения со старыми рабами, принимающими рабов, эти отношения не всегда были положительными, и насилие действительно происходило.^{[нужна цитата ]}

Производство сахара на Малых Антильских островах было очень ужасным делом. На Ямайке с 1829 по 1832 год средний уровень смертности рабов на сахарных плантациях составлял 35,1 смертей на 1000 порабощенных. Самым опасным участком сахарной плантации были посадки тростника. Посадка тростника в то время состояла из расчистки земли, рытья ям для растений и многого другого. Надзиратели использовали кнут в попытке как мотивировать, так и наказать рабов. Сами рабы также работали и жили с недостаточным питанием и во время тяжелой работы часто голодали. Это способствовало низкой рождаемости и высокой смертности рабов. Некоторые эксперты считают, что средняя младенческая смертность на плантациях составляет 50% и даже выше. Этот чрезвычайно высокий уровень детской смертности означал, что рабское население, существовавшее на Малых Антильских островах, не было самоокупаемым, что требовало постоянного ввоза новых рабов. Условия жизни и труда на несахарных плантациях были признаны лучше, однако лишь незначительно.^[27]

Отмена

Эта сцена изображает Вольтер с Кандид и Какамбо встречает искалеченного раба рядом с Суринам. Подпись к фотографии гласит: «По такой цене в Европе едят сахар». Рабу, который произносит это замечание, отрубили руку за то, что он застрял в жернове, а ногу - за попытку убежать.

Рабство было первым отменен Французской республикой в ​​1794 году, но Наполеон отменил этот указ в 1802 году.^[28] В 1815 году Республика^{[требуется разъяснение ]} отменил работорговлю, но указ вступил в силу только в 1826 году.^[29] Франция вновь отменила рабство в своих колониях в 1848 году с всеобщей и безоговорочной эмансипацией.^[30][31]

Уильям Уилберфорс с Закон о работорговле 1807 отменила работорговлю в Британской империи. Так было до Закон об отмене рабства 1833 года что институт окончательно упразднили, но постепенно.^[32] Поскольку рабовладельцы в различных колониях (не только в Карибском бассейне) теряли своих неоплачиваемых рабочих, правительство выделило 20 миллионов фунтов стерлингов на компенсацию, но не предложило бывшим рабам репарации.^[33][34]

Колония Тринидад остался с нехваткой рабочей силы. Эта нехватка усилилась после отмены рабства в 1833 году. Для решения этой проблемы Тринидад импортировал Наемные слуги с 1810-х до 1917 г. Первоначально Китайский, свободный Западноафриканцы, и португальский с острова Мадейра были импортированы, но вскоре были вытеснены Индейцы которые начали прибывать с 1845 года. Индейцы по контракту оказались подходящей альтернативой плантациям, которые раньше полагались на рабский труд. Кроме того, многочисленные бывшие рабы мигрировали из Малые Антильские острова в Тринидад на работу.

В 1811 г. Тортола в Британские Виргинские острова, Артур Уильям Ходж, богатый владелец плантации и член Совета, стал первым человеком, повешенным за убийство раба.

Уайтхолл в Великобритании объявили в 1833 году, что постепенная отмена смертной казни закончится к 1840 году; к тому времени рабы на его территориях будут полностью освобождены. Тем временем правительство сказало рабам, что они должны оставаться на своих плантациях и будут иметь статус «учеников» в течение следующих шести лет. 1 августа 1834 года на Тринидаде невооруженная группа, в основном пожилых негров, обратилась к губернатору в Доме правительства с речью о новом ученичество законы, запел: "Pas de six ans. Point de six ans"(" Не шесть лет. Нет шесть лет "), заглушая голос губернатора. Мирные протесты продолжались, пока не было принято решение об отмене ученичества и де-факто свобода была достигнута. Это сделало Тринидад первой британской колонией с рабами, полностью отменившей рабство.^[32] Успешное сопротивление введению полного шестилетнего срока системы ученичества и отмене рабства на Тринидаде было отмечено участием бывших рабов и свободных цветных, которые присоединились к празднованию на улицах, что стало известно как их ежегодный праздник. Канбулай торжества. Это событие в Тринидаде повлияло на полную эмансипация в других британских колониях, который был официально предоставлен на два года раньше срока 1 августа 1838 года.

После того, как Великобритания отменила рабство, она начала заставлять другие страны сделать то же самое. Франция окончательно отменила рабство в 1848 году. К тому времени Сен-Доминго уже завоевал независимость и образовал независимую республику. Гаити. Острова, контролируемые Францией, тогда были ограничены несколькими меньшими островами в Малые Антильские острова.

Смотрите также

• Закон о мелиорации 1798 г.
• Пряжка для игры в крикет Barbados
• Кодекс рабства Барбадоса
• Код Нуар
• Демерарское восстание 1823 г.
• Рабство на Гаити
• Рабство на Британских Виргинских островах
• Сахарные плантации на Карибах

Рекомендации

Библиография

Хижины рабов в Бонэйр на Пруд для испарения соли )

• Беклз, Хилари МакДи., и Эндрю Даунс. «Экономика перехода к системе черного труда на Барбадосе, 1630–1680 гг.» Журнал междисциплинарной истории, Vol. 18, № 2 (осень 1987 г.), стр. 225–247. в JSTOR
• Браун, Винсент. "Сад Жнеца" (издательство Гарвардского университета, 2008)
• Буш, Барбара. «Тяжелый труд: женщины, роды и сопротивление рабов в британских карибских обществах», Дэвид Барри Гаспар и Дарлин Кларк Хайн, ред. Больше, чем Chattel: черные женщины и рабство в Америке (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1996), стр. 193–217.
• Буш, Барбара. Рабыни в Карибском обществе, 1650–1838 гг. (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1990).
• Батлер, Кэтлин Мэри. Экономика эмансипации: Ямайка и Барбадос, 1823–1843 гг. (1995) онлайн-издание
• Данн, Ричард С., «Барбадосская перепись 1680 года: профиль самой богатой колонии в английской Америке», Уильям и Мэри Квартал, т. 26, вып. 1 (январь 1969 г.), стр. 3–30. в JSTOR
• Хиральдо, Александр. Обиа: абсолютное сопротивление (2007)
• Миллер, Джозеф К., «Путь смерти: Западная Центральная Африка» (Университет Висконсина Press, 1988)
• Молен, Патрисия А. «Население и социальные модели Барбадоса в начале восемнадцатого века». Уильям и Мэри Квартал, Vol. 28, № 2 (апрель 1971 г.), стр. 287–300 в JSTOR
• Моррисси, Мариетта. Рабыни в Новом Свете (Канзас: Университетское издательство Канзаса, 1989).
• Рагац, Лоуэлл Джозеф. «Заочное землевладение в Британских Карибах, 1750–1833 гг.» История сельского хозяйства, Vol. 5, № 1 (январь 1931 г.), стр. 7–24 в JSTOR
• Реддок, Рода Э. "Женщины и рабство в Карибском бассейне: феминистская перспектива", Латиноамериканские перспективы, 12: 1 (зима 1985), 63–80.
• Саинвил, Талиша. Традиции и женщины в сопротивлении (2007) Понедельник, 26 ноября 2007 г.
• Шеридан; Ричард Б. Сахар и рабство: экономическая история Британской Вест-Индии, 1623–1775 гг. (University of the West Indies Press, 1994) онлайн-издание
• Смоллвуд, Стефани. "Рабство в соленой воде" (First Harvard University Press, 2008)
• Томас, Роберт Пол. "Сахарные колонии Старой Империи: прибыль или убыток Великобритании?" Обзор экономической истории Vol. 21, № 1 (апрель 1968 г.), стр. 30–45. в JSTOR
• Кути, Жаклин. «Опасные креольские связи, сексуальность и национализм во французских карибских дискурсах с 1806 по 1897 год» (Liverpool University Press, 2016)

внешняя ссылка

• Филипп, Николь (2002). Продюсеры, репродукторы и повстанцы: гренадские рабыни 1783–1833 гг. - Документ конференции, опубликованный Вест-Индским университетом.
• Уотсон, Карл (2001). Рабство и экономика на Барбадосе. В Британская история: империя и морская мощь. BBC, онлайн-сериал.
• Отчет Руководящего комитета Университета Брауна по рабству и правосудию
• Археология, плантации и рабство во Французской Вест-Индии - Видео от Manioc.
• Пищевые пути сообщества рабов на французской колониальной плантации: зооархеология в Habitation Crève Cœur, Мартиника - Видео от Manioc.
• Le cas speulier qui regarde les négress: Черное женское тело в становлении французской субъективности и гражданства восемнадцатого века - Видео от Manioc.
• Шарль Огюст Бизетт и нуарская полиция во Французской Атлантике - Видео от Manioc.
• Французская Гвиана, [s.l. ; с.н., 1919. Manioc
• Родвей, Джеймс. Гвиана: британский, голландский и французский, Лондон, Т. Фишер Анвин, 1912. Manioc
• Эдвардс, Брайан. Исторический обзор французской колонии на острове Сен-Доминго: краткое описание ее древнего правительства, политического состояния, населения, производства и экспорта; повествование о бедствиях, опустошивших страну с 1789 года, с некоторыми размышлениями об их причинах и возможных последствиях; а также подробности военных операций британской армии на этом острове до конца 1794 года., Лондон, Джон Стокдейл, 1797. Manioc