Рабство в Бутане - Slavery in Bhutan

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Рабство в Бутане был обычным[1][2] юридический, экономический и социальный институт до его отмены в 1958 году. В исторических записях несвободные работники в Бутане назывались рабы, кули, и крепостные. Эти рабочие происходили в основном из и вокруг Бутан, Ассам, и Сикким, и были основой доденежной феодальной экономики Бутана.[2][3]

Бутан упразднен рабство в рамках модернизационных реформ по инициативе Третьего Друк Гьялпо Джигме Доржи Вангчук, взошедший на престол в 1952 году в возрасте 25 лет. Преодолев рабство и феодализм, король Джигме Доржи провел правовые реформы, предоставив гражданство и прямое владение землей бывшим рабам.[4]

История

Перед введением Деньги экономика в 19 веке и программы модернизации в середине 20 века, экономика Бутана был полностью основан на оплате Подобным образом и в родах, в том числе несвободный труд. В феодальной землевладение система, при которой вся земля принадлежала государю и населена арендаторами, крепостным правом и служением Mesne Lords было обычным делом. Обычные граждане, в свою очередь, были связаны дриглам намжа к Выполнять работу Такие как дзонг строительство в рамках налоговых обязательств перед государством. Постепенный переход к феодальной денежной экономике был вызван Бутанскими военными и территориальными потерями для Британский, что привело к ежегодным денежным субсидиям правительству Бутана. Эти денежные доходы в конечном итоге заменили несвободный труд в качестве основы Бутанская экономика.[1][2][3]

Бутан было низший класс из военнопленные и их потомки, которых обычно считали крепостными или даже рабами. Этот класс рабов был самым распространенным, однако многие другие были аборигенами или коренными племенными народами, первоначально жившими в разбросанных деревнях по всему Бутану. Уголовное свободные люди сталкиваются смертная казнь иногда их щадили и делали рабами на всю жизнь. Статус раба передавался по наследству, и ценность рабов варьировалась в зависимости от возраста, каста, и секс; взрослый мужчина из высшей касты стоил около 20 Рупии на рынке, в то время как женщина из низшей касты могла продать за 3 рупии. В 18 веке сотни Брамины каждый год ввозились в Бутан в качестве рабов.[3][5][6]

К 19 веку Бутан разработал работорговля с Сикким и Тибет. В это время похищение британских подданных в качестве рабов, а также репатриация сбежавших бутанских рабов стали основными предметами спора на фоне растущих боевых действий между Бутан и Британская Индия. Британская позиция заключалась в том, чтобы позволить рабам возвращаться по собственной воле, но не репатриировать их в Бутан. (См. невысылка )[1][2][6][7]

В 19 веке британцы также боролись с рабством в соседних Сикким и Куч Бехар. К 1877 году рабов из Бутана британцы считали Бутанские беженцы. Между тем работорговля оставалась прибыльным источником прибыли для местных властей Бутана вблизи границы с Индией.[1][2][7][8][9]

В начале 20 века Бутан ограничил работорговлю, поскольку разработал законы, отражающие движимость природа рабов. король Угьен Вангчук реформы 1916 г. Ца Йиг правовой кодекс запрещает продажу и покупку рабы, и ограничил использование кули государственными служащими в случаях, когда этого требовало состояние здоровья чиновника. В противном случае институт рабства был оставлен нетронутым, несмотря на реформу: рабы, пытающиеся сбежать, должны были быть задержаны, а любой, у кого укрылся сбежавший раб, должен был "делать хорошее раб ». Однако, если кто-то вернул сбежавшего раба, владелец столкнулся с юридическим обязательством компенсировать ему потраченное время и усилия.[2]

Демография рабов

Рабы происходили из множества источников как внутри, так и за пределами Бутана. Племенные районы центрального, южного и восточного Бутана (например, Lhop, Лепча, и Монпа ), а также тюрьмы в Нгалоп районы западного Бутана были домашними источниками рабов. За пределами собственно Бутана различные этнические группы Ассам Дуарс в том числе Мечи подлежали налогообложению и рабству, так что целые деревни были заброшены, когда британцы обследовали регион в 1865 году. Рабы, приобретенные в индийском Ассаме, где рабы составляли 5–9% всего населения, часто были рождены рабами или уже порабощены как осужденные преступники.[8][10][11]

Культурно и лингвистически часть населения Западная Бенгалия или же Ассам эти рабы были в основном каста Индусы и занимались выращиванием влажного и сухого риса. Индийских рабов обычно привозили в Бутан из племенных областей.[5] Многие рабы, прибывшие с 1800-х годов, были праотцами современного Lhotshampa, гетерогенное сообщество Непальский происхождение из южного Бутана.[12]

Будучи рабами государства, многие общины рабов были сосредоточены в традиционных населенных пунктах, таких как Тхимпху и Пунакха.[5] <

[Исправление к этой статье = KSG]

Рабство в Бутане было неверно истолковано историками Бутана, которые упомянули, что они были непальско-говорящими индуистами. Эти писатели были куплены RGOB для документирования фальсифицированных отчетов мировому сообществу, чтобы привлечь внимание читателей к 45% населения Бутана, занимающему южный Бутан и большую часть правительства. Услуги. Правительство. а образованные друкпа боялись растущего населения юга, а также своих стандартов образования и культуры, сродни населению северных штатов Индии и Сиккима. Чтобы развеять эти опасения, они выдвинули обвинения в адрес лхотшампа или жителей Южного Бутана, как на нголопов или террористов, рабов или нелегальных иммигрантов. Люди, говорящие на непальском языке, были массово заселены Раджей С. Т. Доржи с разрешения королей, так как он был очень близок к ним, в Южном Бутане, чтобы использовать зараженные малярией джунгли. У него было две цели; один для очистки зараженных малярией джунглей южного Бутана, а другой для сбора налогов для поддержки государственного правительства; Государство Бутан, как его тогда называли. Эти люди, говорящие на непальском языке, не были ни заложниками войны, ни рабами в Бутане. Эти люди были заселены во времена трех королей, предшествовавших Джигме Сингье Вангчуку. Все эти люди, населявшие несколько южных округов, получили гражданство от третьего короля, короля Джигме Доржи Вангчука в 1958 году. Что касается рабов, то документально подтверждено, что богатые люди на западе Бутана держали крепостных, чтобы пасти их скот и возделывать земельные участки. Эти люди принадлежали помещикам и считались рабами. Население на севере и западе Бутана было в основном кочевым, они находились за чертой бедности и не могли позволить себе заботиться о своих семьях, и им приходилось искать убежища у богатых землевладельцев. Им давали еду, одежду и кров в домах богатых семей, называвших себя высоким классом. Со временем их называли рабами, и высший класс использовал унизительное слово, например, хуе (собака), чтобы называть этих людей. Рабство, а также подобные слова были отменены и запрещены королем Джигме Доржи Вангчуком.


Обращение с рабами

Большинство рабов в Бутане были привязаны к государственной службе. Другие очистили влажный малярийный джунгли южного Бутана для развития сельскохозяйственных земель страны. Прежде всего, рабы были основным источником правительства труд внутри и вокруг дзонги, которые служили административными центрами.[12] Хотя рабы не имели личной или профессиональной свободы, они занимали военные и административные должности в правительстве, в том числе высокие посты, серебряную подкладку Вертикальной мобильности. В Королевское Правительство поставил молодых мужчин на службу дворец и в провинциальных административных центрах. Это дало поколениям технически компетентных, политически надежных кадров, выполняющих всю свою жизнь. Однако рабыни использовались в основном как секс-рабы в публичные дома.[5][6][13]

Не было существенной разницы между государством и феодальным обращением. крепостные и движимое имущество рабы в досовременном Бутане.[3][14] Рабов и рабов, закрепленных за земельными наделами, регулярно продавали в знак доброй воли правителей соседних государств.[6]

Отмена и наследие

В составе King Джигме Доржи Вангчук Усилия России по модернизации, земельная реформа сопровождалась отменой рабства и крепостного права.[14] После отмены многие общины бывших рабов оказались рядом с традиционными населенными пунктами, потому что именно там их заставляли служить государству. Многие из этих бывших рабов и их потомков остались в городских центрах, поддерживая и присоединяясь к новым рантье учебный класс.[5]

Сельские рабы, включая многих Lhotshampa, которые разработали малярийный джунгли в продуктивные сельскохозяйственные угодья, опасались выселения и депортации. С принятием земельной реформы и Закон о гражданстве 1958 года, они получили гражданство и начали процветать. Отчасти из-за того, что освобождение рабов и крепостных сопровождалось перераспределением земель с предоставлением им полной собственности, рабство не оставило в Бутане наследства, сопоставимого с наследием афро-американцы в Соединенные Штаты и Бразилия.[12][15]

Закон о гражданстве 1958 года был отменен Законом о гражданстве 1985 года. После этого с 1988 года была проведена первая общенациональная перепись населения. Самой большой группой в стране, затронутой применением Закона о гражданстве, были народ лхотшампа; эта группа, обобщенный термин для лиц непальского происхождения, в 1988 г. составляла 43% всего населения Бутана, включая всех нелегалов. Силы безопасности Бутана прошли через южные районы страны, где проживает большая часть Lhotshampa, вынуждая их покинуть свои дома и пересечь южные границы в Непал. Поскольку большинство изгнанных людей не говорили на дзонгкхе, они были классифицированы как нелегальные иностранцы, поэтому могли быть высланы из страны. В общей сложности от 100 000 до 150 000 человек, 1/6 населения Бутана в 1988 году, оказались в лагерях непальских беженцев. К 2015 году более 100 000 бутанских беженцев в Непале были расселены в третьих странах.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Рисли, сэр Герберт Хоуп (1894 г.). «История Сиккима и его правителей». Газетир Сикхим. С. 14, 20.
  2. ^ а б c d е ж Уайт, Дж. Клод (1909). «Приложение I - Законы Бутана». Сикхим и Бутан: двадцать один год на северо-восточной границе, 1887–1908 гг.. Нью-Йорк: Longmans, Green & Co., стр. 11, 272–3, 301–10.. Получено 2010-12-25.
  3. ^ а б c d Уорден, Роберт Л. (1991). Савада, Андреа Матлес (ред.). Бутан: страновое исследование. Федеральное исследовательское управление. Социальная система. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  4. ^ «Хронология: Бутан». BBC News онлайн. 2010-05-05. Получено 2010-10-01.
  5. ^ а б c d е Уорден, Роберт Л. (1991). Савада, Андреа Матлес (ред.). Бутан: страновое исследование. Федеральное исследовательское управление. Этнические группы. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  6. ^ а б c d Гогои, Джахнаби (2002). Аграрная система средневекового Ассама. Концепт издательской компании. п. 129. ISBN  81-7022-967-7.
  7. ^ а б Гупта, Шантисваруп (1974). Британские отношения с Бутаном. Панчшил Пракашан. С. 79, 205–6.
  8. ^ а б Лабх, Капилешвар (1974). Индия и Бутан. Исследования по истории и политике Азии. 1. Публикации синдху. п. 70.
  9. ^ Сингх, Амар Каур Джасбир (1988). Гималайский треугольник: исторический обзор отношений Британской Индии с Тибетом, Сиккимом и Бутаном, 1765-1950 гг.. Британская библиотека. С. 183, 279, 317.
  10. ^ Карлссон, Б. Г. (2000). Спорная принадлежность: борьба коренных народов за леса и самобытность в Бенгалии к югу от Гималаев. Психология Press. С. 70–71. ISBN  0-7007-1179-1.
  11. ^ Кумар, Дхарма; Райчаудхури, Тапан (1987). ок. 1200 - ок. 1750. Кембриджская экономическая история Индии. 1. CUP Архив. ISBN  0-521-22692-9.
  12. ^ а б c Синха, Авадхеш Кумар (2001). Гималайское королевство Бутан: традиции, переход и трансформация. Indus Publishing. С. 25, 183, 215. ISBN  81-7387-119-1.
  13. ^ Каутский, Джон (1997). Политика аристократических империй. Издатели транзакций. п. 87. ISBN  1-56000-913-6. цитируя Роза, Лео E (1977). Политика Бутана. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  14. ^ а б Уорден, Роберт Л. (1991). Савада, Андреа Матлес (ред.). Бутан: страновое исследование. Федеральное исследовательское управление. Модернизация под руководством Джигме Доржи, 1952–72. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  15. ^ Таши, Тшеринг (20.07.2009). "Королевская чайная чашка". Bhutan Observer онлайн. Получено 2011-05-17.
  16. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Переселение бутанских беженцев превышает отметку в 100 000». УВКБ ООН. Получено 2016-03-14.