Рабство в Иране - Slavery in Iran

В История рабства в Иран (Персия) во время различных древний, средневековый, и современное периоды редко каталогизируются.

Рабство в доахеменидском Иране

Рабы аттестованы[1] в клинописи древних Эламиты, неперсидский народ, населявший современный юго-западный Иран, включая древние города Аньшань и Сузы, и которые в конечном итоге были включены в Империя Ахеменидов. Из-за их участия в клинопись, эламиты - одна из немногих доахеменидских цивилизаций Ирана, оставивших письменные свидетельства рабства и подробности рабства среди Гутианы, Касситы, Мидяне, Маннеи, и другие народы Ирана бронзового века в значительной степени не зарегистрированы.

Классическая античность

Рабство в империи Ахеменидов (ок. 550–330 до н. Э.)

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

В целом, массовое рабство персов никогда не практиковалось, и во многих случаях положение и жизнь полурабов (военнопленных) были на самом деле лучше, чем у простолюдинов.[2]

Рабство было существующим институтом в Египет, Средства массовой информации и Вавилония до возникновения империи Ахеменидов.

В целом в Ахемениды В империи рабов было очень мало по сравнению с количеством свободных людей, и, кроме того, слово, используемое для обозначения раба, использовалось также для обозначения общей зависимости.[3] Обычно пленниками были военнопленные, которых набирали из восставших против правления Ахеменидов.[4]

Современные историки занимаются книгой Геродот с осторожностью и согласно Пьер Бриан: «У Геродота сложно отделить историю от сказки».[5] Геродот упомянул о порабощении мятежников Лидийцы кто восстал против Ахемениды править и захватил Сардис.[6] Он также упомянул рабство после восстания Египта в городе Barce[7] во время Камбиз и убийство персидского Сатрап в Египте. Он также упоминает поражение Ионийцы, и их союзники Эретрия кто поддерживал Ионийцы и последующее порабощение повстанцев и поддерживающее население.[8]

В соответствии с Дандамаев:[9]

Основой сельского хозяйства был труд свободных фермеров и арендаторов, а в ремеслах преобладал труд свободных ремесленников, занятие которых обычно передавалось по наследству внутри семьи. В этих странах империи рабство уже претерпело важные изменения к моменту возникновения Персидского государства. Долговое рабство больше не было обычным явлением. Практика залога своего лица в долг, не говоря уже о самопродаже, полностью исчезла к персидскому периоду. В случае неуплаты долга к назначенному сроку кредитор мог превратить детей должника в рабов. Кредитор может арестовать неплатежеспособного должника и поместить его в тюрьму должника. Однако кредитор не мог продать должника в рабство третьей стороне. Обычно должник погашал ссуду бесплатной работой для кредитора, сохраняя тем самым свою свободу.

Рабство в эллинистическом Иране (ок. 330–238 до н. Э.)

Рабство в парфянском Иране (ок. 238 г. до н.э. - 224 г. н.э.)

В соответствии с Плутарх, было много «рабов» в армии Парфянский Общее Сурена.[10] Однако реальное значение термина «рабы» (Doloi, servi), упомянутые в этом контексте, оспариваются, поскольку они могут быть уничижительными, а не буквальными.[11][12] Помимо этого упоминания, до исламского периода в Иране не проводилась надежная аттестация солдат-рабов.

Плутарх также упоминает, что после Римляне потерпели поражение в Битва при Каррах все выжившие римские легионеры были порабощены парфянами. Хотя это прямо не указано, подразумевается римский Военнопленные в Парфии обычно продавали в рабство.

Рабство в Сасанидском Иране (ок. 224–642 гг. Н. Э.)

В этот период римские военнопленные использовались в сельском хозяйстве в Вавилонии. Шуш и Персис.[13]

Сасанидские законы рабства

Некоторые законы, регулирующие владение рабами и обращение с ними, можно найти в юридическом сборнике, который называется Матиган-и Хазар Датистан, собрание постановлений сасанидских судей.[14] Принципы, которые можно вывести из законов, включают:

  • Источники рабов были иностранными (например, не-Зороастрийцы пленники от войны или набегов, или рабы, привезенные из-за пределов Империи торговцами) или домашние (например, наследственные рабы, дети, проданные в рабство их отцами, или преступники, порабощенные в качестве наказания). В некоторых случаях предполагается, что семья преступника также может быть приговорена к каторге. На момент написания рукописи иранское рабство было наследственным по материнской линии (так что ребенок свободного мужчины и рабыни был рабом), хотя автор сообщает, что в более ранней персидской истории могло быть наоборот. , передаваемое по отцовской линии.
  • Рабовладельцы имели право на доход рабов.
  • В то время как рабы формально движимость (собственность) и подлежали такому же правовому обращению, как и нечеловеческое имущество (например, они могли быть проданы по желанию, сданы в аренду, принадлежать совместно, унаследованы, предоставлены в качестве обеспечения ссуды и т. д.), суды Сасанида не рассматривали их полностью как объекты; например, рабам разрешалось давать показания в суде по делам, касающимся их, а не только их владельцам.
  • Зороастрийцам часто давали рабов Храмы Огня как благочестивое приношение, и в этом случае они и их потомки станут храмовыми рабами.
  • Излишняя жестокость по отношению к рабам могла привести к привлечению владельцев к суду; судебное дело с участием раба, хозяин которого пытался утопить его в Река Тигр записывается, но без указания исхода дела.
  • Если незороастрийский раб, такой как Христианин раб, преобразованный в Зороастризм он или она могли заплатить свою цену и обрести свободу; т.е. до тех пор, пока владелец получал компенсацию, отпуск требовалось.
  • Владельцы также могли добровольно освобождать своих рабов, и в этом случае бывший раб становился подданным Сасанидского царя царей и не мог быть законно снова порабощен позже. Были зарегистрированы увольнения, что говорит о том, что вольноотпущенник, которому бросили вызов, сможет документально подтвердить свой свободный статус.
  • В отличие от западных рабовладельческих систем, сасанидское рабство признавало частичное освобождение (актуально в случае совместного владения рабом, только некоторые из владельцев которого были готовы к освобождению). В случае раба, который был, например, наполовину освобожден от должности, раб служил через несколько лет.

Освобождение раба (независимо от его веры) считалось добрым делом.[15] Рабы имели определенные права, включая сохранение подарков от хозяина и, по крайней мере, трехдневный отдых в месяц.[16]

Средневековый Иран

Рабство при династиях Омейядов, Аббасидов и персидских мусульман (ок. 642–1220 гг. Н. Э.)

Рабство под властью монголов и туркмен (ок. 1220–1502 гг. Н. Э.)

Ранний современный Иран

Рабство в Сефевидском Иране (около 1502–1736 гг.)

Рабство при Надер-шахе и его преемниках (ок. 1736–1796 гг.)

Аристократическая семья эпохи Каджаров со своими рабами, стоящими за ними

Рабство в Каджарском Иране (ок. 1796–1925 гг. Н. Э.)

В начале 19 века в Иране торговали как белыми, так и черными рабами. В 1828 г. война с Россией положить конец ввозу белых рабов из Российская империя пограничье, поскольку это подрывало торговлю в Черкесы и Грузины, которое как Иран, так и соседняя Турция практиковали довольно давно. В то же время и при различных давлениях британская империя решил обуздать работорговлю через Индийский океан. Следовательно, к 1870 году торговля африканскими рабами в Иран через Индийский океан значительно сократилась. Хотя дипломатические усилия русских и британцев действительно привели к упадку торговли, рабство все еще было распространено в Иране при династии Каджаров, и только в первой половине двадцатого века рабство было официально отменено в Иране при Реза Шах Пехлеви.[17]

Современный период

Отмена рабства (1929 г.)

То, что в конечном итоге привело к отмене работорговли и освобождению рабов в Иране, было внутренним давлением в пользу реформ.[18] 7 февраля 1929 г. Иранский национальный парламент ратифицировал законопроект о борьбе с рабством, который объявил работорговлю вне закона или любые другие притязания на владение людьми. Законопроект также уполномочил правительство принять немедленные меры по освобождению всех рабов.[19]

Первоначальный текст Закона об отмене рабства в Иране 1929 года выглядит следующим образом.[20]:

«Единая статья» - В Иране никто не может быть признан рабом, и каждый раб будет освобожден по прибытии на территорию или в воды Ирана. Каждое лицо, которое покупает или продает человека в качестве раба или обращается с человеком в другой форме собственности или выступает в качестве посредника в торговле рабами или их транзитом, должно быть приговорено к тюремному заключению на срок от одного до трех лет. Ссылаясь на кого-то, кто подвергался торговле или обращению с ним, как с рабом, каждое должностное лицо обязано немедленно предоставить ему средства освобождения и проинформировать районный суд о привлечении к ответственности.

Рабство после отмены

Основная статья: Торговля людьми в Иране

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Задок, Ран (1994). «Эламиты и другие народы Ирана и региона Персидского залива в ранних месопотамских источниках». Иран. 32: 39 и 43. Получено 9 сентября 2020.
  2. ^ Фаразманд, Али (1998) «Персидская / иранская административная традиция», в Джей М. Шафриц (редактор), Международная энциклопедия государственной политики и управления. Боулдер, Колорадо: Westview Press, pp 1640–1645 - Отрывок: «Персы никогда не практиковали массовое рабство, и во многих случаях положение и жизнь полурабов (военнопленных) на самом деле были лучше, чем у простых граждан Персии». (стр. 1642)
  3. ^ М.А. Дандамаев, BARDA и BARDADĀR в г. Энциклопедия Iranica
  4. ^ М.А. Дандамаев, BARDA и BARDADĀR в Энциклопедия Iranica
  5. ^ Пьер Бриан, От Кира до Александра, 1195 стр., Eisenbrauns Publishers, 2006, ISBN  1-57506-120-1, ISBN  978-1-57506-120-7.
  6. ^ Пьер Бриан, От Кира до Александра, 1195 с., Айзенбраунс Издательство, 2006 г., ISBN  1-57506-120-1, ISBN  978-1-57506-120-7, стр.37
  7. ^ Дж. Д. Фейдж, Р. А. Оливер, Кембриджская история Африки: с 500 г. до н.э. до 1050 г., 858 стр., Cambridge University Press, 1979, ISBN  0-521-21592-7, ISBN  978-0-521-21592-3 (см. стр.112)
  8. ^ Дэвид Сансон, Древнегреческая цивилизация , 226 с., Blackwell Publishing, 2004, ISBN  0-631-23236-2, ISBN  978-0-631-23236-0 (см. страницу 85)
  9. ^ М.А. Дандамаев, BARDA и BARDADĀR в г. Энциклопедия Iranica
  10. ^ Эхсан Яр-Шатер, В. Б. Фишер, Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды , 1488 стр., Cambridge University Press, 1983, ISBN  0-521-24693-8, ISBN  978-0-521-24693-4 (см. стр.635)
  11. ^ http://www.iranicaonline.org/articles/arsacids-ii
  12. ^ http://www.iranicaonline.org/articles/class-system-iii
  13. ^ Евгений Александрович Беляев, Арабы, ислам и арабский халифат в раннем средневековье, 264 с., Издательство Praeger, 1969 (см. Стр.13)
  14. ^ К. Д. Ирани, Моррис Сильвер, Социальная справедливость в древнем мире , 224 с., Издательская группа "Гринвуд", 1995, ISBN  0-313-29144-6, ISBN  978-0-313-29144-9 (см. стр.87)
  15. ^ К. Д. Ирани, Моррис Сильвер, Социальная справедливость в древнем мире , 224 с., Greenwood Publishing Group, 1995, ISBN  0-313-29144-6, ISBN  978-0-313-29144-9 (см. стр.87)
  16. ^ К. Д. Ирани, Моррис Сильвер, Социальная справедливость в древнем мире , 224 с., Greenwood Publishing Group, 1995, ISBN  0-313-29144-6, ISBN  978-0-313-29144-9 (см. стр.87)
  17. ^ Мирзай, Бехназ А (2004). Рабство, отмена работорговли и освобождение рабов в Иране (1828-1928) (Кандидат наук.). Йоркский университет. OCLC  66890745.
  18. ^ Мирзай, Бехназ А (2004). Рабство, отмена работорговли и освобождение рабов в Иране (1828-1928) (Кандидат наук.). Йоркский университет. OCLC  66890745.
  19. ^ Закон о запрете работорговли и освобождении рабов в пункте въезда, 1 Национальный парламент Ирана 7, Стр. 156 (1929).
  20. ^ Закон о запрете работорговли и освобождении рабов в пункте въезда, 1 Национальный парламент Ирана 7, Стр. 156 (1929).

дальнейшее чтение

Последние цифры указывают страницы:

А. Периханян (1983). «Иранское общество и право». В Эхсан Яр-Шатер; Уильям Бейн Фишер; Илья Гершевич (ред.). Кембриджская история Ирана. 5: Учреждения. Издательство Кембриджского университета. С. 634–640. ISBN  9780521246934.

Энтони А. Ли, «Порабощенные африканские женщины в Иране девятнадцатого века: жизнь Феззе Ханом из Шираза», Иранские исследования (Май 2012 г.).

Амир Х. Мехриар, Ф. Мостафави и Хома Ага (2001-07-05). «Мужчины и планирование семьи в Иране» (PDF). XXIV Всеобщая конференция по народонаселению IUSSP в Сальвадоре-де-Баия, Бразилия, 18–24 августа 2001 г.. п. 4.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)