Рабство в Азии - Slavery in Asia

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Рабство существовал повсюду Азия, и формы рабства все еще существуют.

Индийский субконтинент

Основная статья: Рабство в Индии

Рано Арабские захватчики Синда в 8 веке войска Омейядского полководца Мухаммад бин Касим, как сообщается, поработили десятки тысяч индийских пленных, включая солдат и мирных жителей.[1][2] В начале XI века арабский историк Тарих аль-Ямини Аль-Утби записал, что в 1001 году армии Махмуд Газны завоеванный Пешавар и Waihand (столица Гандхары) после Битва при Пешаваре (1001), "посреди земли Индостан ", и захватил около 100 000 молодых людей.[3][4] Позже, после своей двенадцатой экспедиции в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд, как сообщается, вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась до двух-десяти дирхамов за каждого. По словам Аль-Утби, за эту необычно низкую цену «купцы [приезжают] из далеких городов, чтобы купить их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана наполнились ими, а также прекрасные и темные, богатые и бедняки, смешанные в одном общем рабстве ". Эллиот и Доусон относятся к «пятистам тысячам рабов, красивым мужчинам и женщинам».[5][6][7] Позже, во время Делийский султанат В период (1206–1555) имеется множество ссылок на обильную доступность недорогих индийских рабов. Леви объясняет это прежде всего огромными человеческими ресурсами Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе (Индия Могол население примерно в 12-20 раз больше, чем Туран и Иран в конце 16 века).[8]

В Сидди этническая группа, населяющая Индия и Пакистан. Члены происходят от Народы банту из Юго-Восточная Африка которые были доставлены в Индийский субконтинент как рабы Араб и португальский торговцы.[9]

Большая часть северных и центральных частей субконтинента находилась под властью так называемых Рабская династия из Тюркский происхождение с 1206 по 1290 год: Кутб-уд-дин Айбак, раб Мухаммад Гори пришел к власти после смерти своего хозяина. На протяжении почти столетия его потомки руководили введением танкаса и строительством Кутб-Минар.

По словам сэра Генри Бартл Фрер, по оценкам, было от 8 000 000 до 9 000 000 пленных в британских Ост-Индская компания Индия в 1841 году. Малабар, около 15% населения были рабами. Два года спустя рабство было официально отменено в Индии индийским Законом о рабстве V 1843 года. Уголовный кодекс Индии 1861 года фактически отменили рабство в Индии, сделав порабощение людей уголовным преступлением.[10][11][12][13]

Современное время

По оценкам, в Пакистан, несмотря на то, что правительство приняло законы и учредило фонды для искоренения этой практики и реабилитации рабочих.[14] Целых 200000 Непальский девочки в возрасте до 14 лет были проданы в сексуальное рабство в Индии. В Индии любят непальских женщин и девушек, особенно девственниц, из-за их светлой кожи и молодой внешности.[15][16] В 1997 году агентство по правам человека сообщило, что 40 000 непальских рабочих находятся в рабстве, а 200 000 содержатся в кабальный труд.[17] Непала Маоистский правительство отменило рабство Халия система в 2008 году.[18]

Афганистан

Согласно отчету экспедиции в Афганистан, опубликованному в Лондоне в 1871 году:

"Страна в основном между Кавюлем (Кабул ) и Oxus кажется, что находится в очень беззаконном состоянии; рабство широко распространено, как всегда, и распространяется через Хазара, Бадахшан, Вахан, Сирикул, Кунджут (Хунза ) и т. д. В Верхнем Бадахшане раб, если сильный человек может хорошо стоять на ногах, считается имеющим ту же ценность, что и одна из крупных собак страны или лошадь, и составляет примерно 80 рупий. рабыня оценивается от четырех лошадей или больше, в зависимости от ее внешности и т. д .; мужчин, однако, почти всегда меняют на собак. Когда я был в Маленьком Тибете (Ладакх ), вернувшегося раба, который был в Кашмир армия укрылась в моем лагере; он сказал, что с ним достаточно хорошо обращались в том, что касается еды и т. д., но он никогда не мог смириться с тем, что его обменяли на собаку, и постоянно твердил на эту тему, человек, который продал его, очевидно, считал собаку лучшим животным из двух. В Нижнем Бадахшане и более отдаленных местах цена рабов значительно повышается, и оплата производится монетами ".[19]

В ответ на Хазара восстание 1892 г., афганский эмир Абдур Рахман Хан объявил "Джихад «против шиитов. Его многочисленная армия победила восстание в его центре, в Орузган, к 1892 году, и местное население подвергалось резне. По словам С.А. Мусави, «тысячи хазарейских мужчин, женщин и детей были проданы в рабство на рынках Кабула и Кандагара, в то время как из побежденных повстанцев были построены многочисленные башни из человеческих голов в качестве предупреждения другим, кто мог бросить вызов правлению эмира». До 20 века некоторые хазарейцы все еще содержались в рабстве у Пуштуны; несмотря на то что Аманулла Хан запретили рабство в Афганистан в Конституции 1923 г.,[20] эта практика неофициально продолжалась еще много лет.[21]

Китай

Основная статья: Рабство в Китае

Рабство на протяжении всей предшествующей истории Китая неоднократно входило и выходило из него. Из-за огромного населения и относительно высокого развития региона на протяжении большей части своей истории Китай всегда имел большую рабочую силу.

династия Тан

Контракт династии Тан, в котором записывается покупка 15-летнего раба за шесть рулонов простого шелка и пять рулонов. Китайские монеты.

В Династия Тан закупили западных рабов у Раданитские евреи.[22] Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии.[23][24][25][26] Самый большой источник рабов происходил из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индийцы и чернокожие африканцы также были куплены в рабство при династии Тан.[27]

Династия Юань

Много Хань китайский были порабощены в процессе монгольского нашествия Собственно Китай.[28] По словам японского историка Сугияма Масааки (杉山 正 明) и Фунада Ёсиюки (舩 田 善 之), в период правления ханьцев также было определенное количество монгольских рабов. Династия Юань. Более того, нет никаких доказательств того, что китайцы хань, которые, согласно некоторым исследованиям, находились в самом низу юаньского общества, подвергались особенно жестокому обращению.[29][30]

Династия Цин

Основная статья: Booi Aha

В 17 веке Династия Цин, был потомственный рабский народ, которого называли Booi Aha (Маньчжурский: буи ниялма; китайская транслитерация: 包衣 阿哈), что в переводе с маньчжурского буквально переводится как «домашний человек» и иногда переводится как «Nucai ".

В его книге Китай идет на западПитер С. Пердью заявил: «В 1624 г. (После Нурхачи вторжение Ляодун ) «Китайские домохозяйства… а те, у кого меньше, были превращены в рабов».[31] Маньчжуры устанавливали тесные личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Хозяин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он».[32] Пердью далее указал, что буи аха «не совсем соответствует китайской категории« раб-раб-раб »(кит .: 奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые теоретически гарантировали близкие личные отношения и равные даже несмотря на то, что многие западные ученые прямо переводили «буи» как «раб-раб» (у некоторых из «буи» даже был свой слуга).[31][33]

Различные классы Booi
  1. буи ниру маньчжурское слово (китайский: 包衣 佐領), означающее командир взвода Нэйвуфу Верхнего Трех Знамени, насчитывающего около 300 человек.
  2. Booi Guanlin маньчжурское слово (китайский: 包衣 管 領), означающее менеджер буи выполняет все домашние обязанности Нэйвуфу.
  3. Booi Amban также является маньчжурским словом, означающим высокий чиновник (китайский: 包衣 大臣).
  4. Знаменосец недвижимости (Китайский: 庄头 庄头) - это те китайцы-отступники, которые присоединились к чжурчжэням, или оригинальные гражданские лица-солдаты, работающие на полях. Все эти люди превратились в буи ага, или полевые рабы.

Китайский мусульманин (Тунгане) Суфии, которых обвиняли в исповедании сиецзяо (инославной религии), были наказаны изгнанием в Синьцзян и проданы в рабство другим мусульманам, таким как суфии. просит.[34]

Хань китайский Те, кто совершал преступления, например, связанные с опиумом, становились рабами попрошайничества, эта практика регулировалась законом Цин.[35] Большинство китайцев в Альтишахр были ссыльными рабами туркестанских богов.[36] По иронии судьбы, в то время как свободные китайские купцы обычно не вступали в отношения с женщинами Восточного Туркестана, некоторые китайские рабы, принадлежащие к попрошайничеству, наряду с солдатами Зеленого стандарта, знаменосцами и маньчжурами, вели дела с женщинами Восточного Туркестана, которые носили серьезный характер. .[37]

Династия Цин закупила 420 женщин и девушек-рабынь, все из которых были монголами, для обслуживания знаменосцев ойратских монголов, дислоцированных в Синьцзяне в 1764 году.[38] Много Торгут Монгольские мальчики и девочки продавались на рынках Центральной Азии или на местном рынке Синьцзяна местным туркестанцам.[39]

Вот два рассказа о рабстве, данные двумя жителями Запада в конце 19-го и начале 20-го веков:

"В домах богатых граждан нет ничего необычного в том, чтобы найти от двадцати до тридцати рабов, ухаживающих за семьей. Даже граждане из более скромных слоев общества считают необходимым иметь каждого раба или двух. Цена раба варьируется, от Конечно, по возрасту, здоровью, силе и общему виду.Средняя цена от пятидесяти до ста долларов, но во время войны или революции бедные родители на грани голода выставляют на продажу своих сыновей и дочерей. по удивительно низким ценам. Я помню случаи, когда родители оказывались в нищете из-за мародерских банд, которые вложили в два южных Кванги в 1854–1855 гг., предлагая продать своих дочерей в Кантоне по пять долларов за штуку. . . .

Рабство, которому подвергаются эти несчастные, является вечным и наследственным, и они не имеют родительской власти над своим потомством. Однако правнуки рабов могут, если у них есть достаточно средств, купить свою свободу. . . .

Похоже, что хозяева обладают такой же неконтролируемой властью над своими рабами, как родители над своими детьми. Таким образом, хозяин не привлекается к ответственности за смерть раба, хотя она является результатом нанесенного им наказания ".[40]

"В прежние времена рабов убивали и приносили в жертву духу хозяина, когда он был мертв, или им его предкам: иногда давали вместо смертной казни, понесенной его владельцем, или во исполнение клятвы. было принято в Гуй-чжоу (и, как я полагаю, в Сю-чуане) скрещивать живых рабов с их мертвыми хозяевами; рабы должны были держать лампу горящей в гробнице ...

"Рабство существует в Китае, особенно в Кантоне и Пекине ... Для состоятельных людей обычным делом является подарить дочери пару девушек-рабынь как часть ее брачного приданого [sic]. Почти все проститутки являются рабынями. Однако среди респектабельных людей принято отпускать своих рабынь, когда они выходят замуж. Некоторые люди продают своих рабынь мужчинам, которые хотят жену для себя или своего сына.

«Я купил трех разных девушек: двух в Сюй-цюань по несколько таэлей каждая, менее чем за пятнадцать долларов. Одну я выпустил в Тяньцзинь, другую умерла в Гонконге; другую я выдал замуж за одного из своих верных слуг. стоит больших денег в Шанхае ".[41]

В дополнение к отправке ханьских изгнанников, осужденных за преступления, в Синьцзян в качестве рабов тамошних гарнизонов Знамени, Цин также практиковал обратное изгнание, изгнание Внутренней Азии (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в Собственно Китай где они будут служить рабами в гарнизонах Хань Баннер в Гуанчжоу. Русские, ойраты и мусульмане (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в ханьский знаменный гарнизон в Гуанчжоу.[42] В 1780-х годах, после того как мусульманское восстание в Ганьсу, начатое Чжан Вэньцином 張文慶, было побеждено, мусульман, таких как Ма Цзиньлу, сослали в гарнизон Хань Баннер в Гуанчжоу, чтобы стать рабами офицеров Хань Баннер.[43] Цинский кодекс, регулирующий монголов в Монголии, приговорил монгольских преступников к изгнанию и стать рабами ханьских знаменосцев в гарнизонах ханьских знамен в собственном Китае.[44]

Современное время

Все формы рабства были запрещены в Китае с 1910 года.[45] хотя такая практика все еще существует благодаря незаконному обороту в некоторых районах.[46]

На протяжении 1930-х и 1940-х гг. Йи люди (также известный как Нуосу) Китая терроризировал Сычуань, чтобы грабить и порабощать не-Нуосу, в том числе Люди хань. Потомки ханьских рабов-китайцев - белые И (白 彝), и они в десять раз превосходят аристократию Черного И (黑 彝).[47] Ежегодно в общество Нуосу включались десятки тысяч рабов-ханьцев. Ханьских рабов и их потомков использовали для ручного труда.[48] Есть такая поговорка: «Худшее оскорбление Нуосу - это называть его« Хан »(подразумевая, что« твои предки были рабами »)».[49]

Япония

Основная статья: Рабство в Японии

Рабство в Японии на протяжении большей части ее истории было местным, поскольку экспорт и импорт рабов ограничивался тем, что Япония была группой островов. Экспорт раба из Японии записан в китайском документе 3-го века, хотя задействованная система неясна. Этих людей называли Seiko (生 口), лит. «живой рот». Согласно историческим теориям, «Сейко» считается заключенным, рабом, человеком, обладающим техническими навыками, а также студентами, обучающимися за границей в Китае.[50]

В 8 веке раба называли Нухи (奴婢) был издан ряд законов о рабстве. В районе современного Префектура Ибараки из 190 000 населения около 2 000 были рабами; Считается, что в западной Японии эта доля была еще выше.

Рабство сохранялось в Период Сэнгоку (1467–1615), но широко распространилось мнение, что рабство было анахронизмом.[51] Ода Нобунага Говорят, что в его свите был африканский раб или бывший раб.[52][сомнительный – обсуждать] Корейских военнопленных отправляли в Японию в качестве рабов во время Японские вторжения в Корею в 16 веке.[53][54]

В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов.[55] но формы подряда и наемного труда сохранились наряду с принудительным трудом того периода. Несколько позже уголовные законы периода Эдо предписывали «несвободный труд» для ближайших родственников казненных преступников в статье 17 Закона. Gotōke reijō (Законы Дома Токугава), но такая практика так и не стала общепринятой. 1711 год Gotōke reijō был составлен на основе более 600 статутов, опубликованных между 1597 и 1696 годами.[56]

Караюки-сан, буквально означающее "Мисс Уехала за границу", были японскими женщинами, которые путешествовали или были проданы Восточная Азия, Юго-Восточная Азия, Маньчжурия, Сибирь и насколько Сан-Франциско во второй половине 19 века и в первой половине 20 века работать проститутками, куртизанками и гейша.[57] В 19 и начале 20 веков существовала сеть японских проституток, переправлено через Азию, в таких странах, как Китай, Япония, Корея, Сингапур и Британская Индия, в том, что тогда было известно как «торговля желтыми рабами».[58]

Вторая Мировая Война

Как Японская империя в аннексированных странах Азии, начиная с конца 19 века, архаичные институты, включая рабство, были отменены в этих странах. Однако во время Вторая китайско-японская война и Тихоокеанская война, японские военные использовали миллионы мирных жителей и военнопленные как принудительный труд, на таких проектах, как Бирма Железная дорога.

Согласно совместному исследованию историков, в том числе Чжифен Джу, Мицуёси Химета, Тору Кубо и Марк Питти, более 10 миллионов китайских мирных жителей были мобилизованы Kōa-in (Японский совет по развитию Азии) за принудительный труд.[59] Согласно собственным данным японских военных, почти 25% из 140 000 союзников Военнопленные умерли во время интернирования в японских лагерях для военнопленных, где их заставляли работать (военнопленные в США умерли в 37% случаев).[60][61] Более 100000 мирных жителей и военнопленных погибли при строительстве Бирма-Сиам Железная дорога.[62] По оценке Библиотеки Конгресса США, в Ява, от 4 до 10 миллионов ромуша (По-японски: «ручной рабочий») были вынуждены работать японскими военными.[63] Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. Только 52 000 человек были репатриированы на Яву, а это означает, что уровень смертности составил 80%. (Подробнее см. Японские военные преступления.)[64]

Приблизительно 5 400 000 корейцы были мобилизованы в рабство с 1944 по 1945 годы Закон о национальной мобилизации. Около 670 000 из них были доставлены в Японию, где около 60 000 умерли в период с 1939 по 1945 год, в основном из-за истощения или плохих условий труда.[нужна цитата ] Многие из тех, кого взяли в Префектура Карафуто (современный Сахалин ) оказались там в ловушке в конце войны, лишены гражданства и им было отказано в репатриации со стороны Японии; они стали известны как Сахалинские корейцы.[65] Общее количество смертей корейских подневольных рабочих в Корее и Маньчжурия в те годы оценивается от 270 000 до 810 000 человек.[66]

Корея

Основная статья: Рабство в Корее

В Чосон династия Кореи была иерархическим обществом, состоящим из социальных классов. Cheonmin, самый низкий класс, включающий такие профессии, как мясники, шаманы, проститутки, артисты, а также представители класса рабов, известных как nobi. Низкий статус передавался по наследству, но представители более высоких классов могли быть низведены до чхонмина как формы юридического наказания. Во время неурожая и голод, многие крестьяне добровольно продались в класс ноби, чтобы выжить.[67] Ноби были социально неотличимы от свободных людей, кроме правящей Янбан класс, а некоторые обладали имущественными, юридическими и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что называть их «рабами» неуместно,[67] в то время как некоторые ученые описывают их как крепостные.[68][69] Население ноби могло составлять около одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от всего населения.[70] В 1801 году подавляющее большинство правительственных ноби были освобождены,[71] а к 1858 году население ноби составляло около 1,5 процента от общей численности населения Кореи.[72] Наследственная система ноби была официально отменена примерно в 1886–1887 гг., А остальная часть системы ноби была отменена вместе с Реформа Габо 1894 г.,[72] но следы оставались до 1930 года.

Юго-Восточная Азия

Индокитай

В течение тысячелетия Китайское господство во Вьетнаме Вьетнам был большим источником рабынь, которых использовали в качестве секс-рабынь в Китае.[73][74] В поэзии династии Тан эротизировались даже рабыни Вьетнама.[75]

Был большой класс рабов в Кхмерская империя кто построил непреходящие памятники в Ангкор и делал большую часть тяжелой работы.[76] Рабы были взяты в плен у горных племен.[77] Люди не в состоянии выплатить долг к высшему правящему классу тоже могли быть приговорены к работе в рабстве.[78]

В Сиам (Таиланд), военнопленные стал собственностью короля. Во время правления Рама III (1824–1851) насчитывалось около 46 000 военных рабов. Рабы из независимых горных поселений были «на них непрестанно охотились и уносили в рабство сиамцы, анамиты и камбоджийцы» (Колкухун 1885: 53).[79] Рабство не было отменено в Сиаме до 1905 года.[80]

Йи люди в Юньнани практиковали сложную форму рабства. Люди были разделены на Черные И (дворяне, 7% населения), Белые И (простолюдины), Ацзя (33% населения И) и Сяси (10%). Ацзя и Сяси были кастами рабов. Белые И не были рабами, но не имели свободы передвижения. Черные Йи были известны своими набегами рабов на Хань китайский сообщества. После 1959 года было освобождено около 700 000 рабов.[81][82][83]

Приморская Юго-Восточная Азия

Два раба раджи Булеленга, Бали, Индонезия, 1865–1870 гг.

Рабы в Тораджа общество в Индонезия были семейной собственностью. Иногда тораджи решали стать рабами, когда брали на себя долги, пообещав работать в качестве оплаты. Рабов можно было брать во время войн, и работорговля была обычным делом. Рабы-тораджанцы продавались и отправлялись в Ява и Сиам. Рабы могли купить свою свободу, но их дети по-прежнему унаследовали статус рабов. Рабам запрещалось носить бронзу или золото, вырезать свои дома, есть из той же посуды, что и их хозяева, или заниматься сексом со свободными женщинами - преступление. наказывается смертью. Рабство было отменен в 1863 г. во всех голландских колониях.[84][85]

Рабство практиковалось племенами Австронезийские народы в преиспанские Филиппины. Рабы были частью низшей касты (алипин ) в древних филиппинских обществах. Каста, в которую входили и простолюдины. Однако характеристика алипин как "рабы" не совсем точно. Современные исследователи истории Филиппин предпочитают использовать более точные термины, такие как "крепостные " или же "рабы " вместо.[86]

Гарай пиратские корабли в Сулу Море, c. 1850 г.

Рабство в Юго-Восточной Азии достигло пика в конце 18 - начале 19 веков, когда флотилии Lanong и Гарай военные корабли Иранун и Banguingui люди начали заниматься пиратство и прибрежные рейды для рабства и грабежа по всей Юго-Восточной Азии со своих территорий в Султанат Сулу и Магинданао. Подсчитано, что с 1770 по 1870 год от 200 000 до 300 000 человек были порабощены работорговцами Иранун и Бангуингуи. Они пришли с кораблей и поселений до Малаккский пролив, Ява, южное побережье Китай и острова за пределами Макассарский пролив. Масштаб был настолько огромным, что слово «пират» в малайский стал Ланун, экзоним народа Иранун. С мужчинами-пленниками Иранун и Бангуингуи обращались жестоко, не щадили даже братьев-мусульман. Обычно их заставляли служить рабы на галерах на кораблях их похитителей. Однако с пленницами обычно обращались лучше. Не было зарегистрировано сообщений об изнасилованиях, хотя некоторым не хватало дисциплины. Большинство рабов были Тагалоги, Visayans и "малайцы" (включая Бугис, Мандарезский, Ибан, и Макассар ). Были также случайные европейские и Китайский пленников, которых обычно выкупали через Таусуг посредники Сулу Султанат.[87]

Европейским державам, наконец, удалось в середине 1800-х годов предотвратить эти набеги с помощью боевых кораблей с паровой тягой.[88][89]

В Сингапур В 1891 году мусульманские рабовладельцы регулярно продавали китайских рабов, продавая девочек и женщин для сожительства.[90]

Современное время

Дальнейшая информация: Торговля людьми в Юго-Восточной Азии

По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионов ромуша (Яп.: "Ручной рабочий") были вынуждены работать японскими военными в Вторая Мировая Война. Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. Только 52 000 человек были репатриированы на Яву, а это означает, что уровень смертности составил 80%.

В рамках Азиатско-Тихоокеанский регион регионе, по оценкам, в 2015 году было продано 11,7 миллиона человек; в Азиатско-Тихоокеанском регионе Субрегион Большого Меконга (GMS), который включает Камбоджа, Китай, Лаос, Бирма (Мьянма), Таиланд и Вьетнам, «показывает одни из самых обширных потоков миграции и торговли людьми».[91] Отрасли с серьезными проблемами торговли людьми и принудительного труда в Юго-Восточной Азии включают: рыболовство, сельское хозяйство, производство, строительство и домашняя работа.[91] Торговля детским сексом также поразила Юго-Восточную Азию, где «[многие] источники согласны с тем, что по состоянию на 2006 год более 1 миллиона несовершеннолетних детей« фактически порабощены »».[92]

Тайский женщин часто заманивают и продают в публичные дома, где они вынуждены снижать свою цену. Бирманцев обычно вывозят в Таиланд для работы на фабриках, в качестве домашней прислуги, для уличного попрошайничества, управляемого организованными бандами.

Согласно Международная организация труда (МОТ), примерно 800000 человек подвергаются принудительному труду в Мьянма.[93] В ноябре 2006 года Международная организация труда объявила, что будет добиваться «судебного преследования членов правящей хунты Мьянмы за преступления против человечности» в связи с продолжающимся принудительным трудом своих граждан военными в Международный суд.[94]

По состоянию на конец 2015 г. Сингапур присоединился к международным стандартам судебного преследования и осуждения человек торговцы людьми под Объединенные Нации Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно женщинами и детьми, и наказании за нее.[95]

Крымское ханство

Во времена Крымское ханство, Крымчане часто совершали набеги на Дунайские княжества, Польша-Литва, и Московия. За каждого пленника хан получал фиксированную долю (sava) в размере 10% или 20%. Походы крымских сил подразделяются на «сэферы», официально объявленные военные операции под руководством самих ханов, и çapuls, набеги, совершаемые группами дворян, иногда незаконно, потому что они противоречили договорам, заключенным ханами с соседними правителями. Долгое время, до начала XVIII века, ханство сохраняло крупный Работорговля с Османской империей и Ближним Востоком. Каффа был одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков.[96] Крымскотатарские рейдеры поработили более 1 миллиона жителей Восточной Европы.[97]

Центральная Азия и Кавказ

Рабство является неотъемлемой частью социальной, экономической и политической истории Центральной Азии. Государства разных размеров и структур, такие как кочевые конфедерации,[98] аграрные города-государства,[99] и империи[100] все они участвовали и в разное время способствовали порабощению и торговле людей, а также эксплуатации их труда.[101] В то время как общества Центральная Азия независимо разработали свою локализованную практику рабства, они также интегрировали свою сеть продажи рабов в развитие Шелковый Путь, который соединил разрозненные рынки по всей Евразии.[102] Наряду с шелком, специями и другими товарами Шелкового пути купцы торговали и перевозили людей через Среднюю Азию. В регионе с разнообразной этнической, языковой и религиозной демографией люди, которые были порабощены и проданы в Центральной Азии, происходили из самых разных слоев общества и говорили на многих разных языках. В восточной Евразии контракты на продажу рабов демонстрируют, что продажа рабов проводилась на китайском, уйгурском, тибетском и тибетском языках. Согдийский, Пракрит, Хотанский, и Тохарский.[103] Политические завоевания, экономическая конкуренция и обращение в религию - все это имело значение для определения того, кто контролирует работорговлю, на какие демографические цели ориентированы работорговцы и чьи запросы работорговцы удовлетворяют.

Механизмы порабощения

Войны, набеги рабов, судебные наказания, самопродажа или продажа родственниками, наследование статуса раба от рождения были обычными способами, которыми люди становились рабами в Центральной Азии. Лингвистический анализ лексики, использовавшейся для обозначения рабства в ранних среднеазиатских обществах, свидетельствует о тесной связи между военными действиями и рабством.[104] Третий век Сасанидские надписи свидетельствуют об использовании слова wardag как в значении «раб» и «пленник».[105] Точно так же тюркские Орхонские надписи указывают на то, что военнопленные часто имеют статус рабов. Надписи, найденные в Первый турецкий каганат также подразумевают, что термины, обозначающие рабство или другие формы подчиненного статуса, такие как qul (мужчина-раб) и küng (женский мазь, служанка), часто применяются к населению побежденных политических образований.[106]

Рейды среди кочевые племена и против оседлое общество с целью грабежа людей также была распространенной практикой, проводившейся политиями по всей Евразии. После того, как многие государства Центральной Азии приняли ислам, они часто совершали набеги рабов на немусульманские территории. Районы, где практиковалось политеизм, часто становились мишенями этих рабских набегов. Например, Дайлам, северо-западные районы Ирана, Гур в центральном Афганистане, тюркские степи и Индия долгое время были мишенью мусульманских властей для набегов рабов.[107] В Саманиды в Хорасан и Трансоксания, и их преемник, Газневиды, а позже Салджуки в Иране.[108]

Встречи с насилием - не единственный механизм порабощения человека. Иранские и китайские источники свидетельствуют о практике самоп рабства или самопродажи. в Пехлеви книга закона Мадайан и хазар дадестан, слово загар, букв. "Тело" означает лицо, которое ссужает себя или своего родственника на определенный период времени должнику или кредитору в качестве обеспечения долга.[109] В Китае юридический кодекс исторически запрещал людям продавать детей или других родственников в рабство. Однако договоры купли-продажи показывают, что бедность, голод и другие неблагоприятные обстоятельства часто вынуждали людей продавать или ссужать себя, своих детей и других родственников.[110] Однако это не означает, что продажа рабов была запрещена в Китае. Правовые кодексы Тан регулируют продажу людей, которые уже имеют статус рабов, требуя от людей предоставления сертификатов, подтверждающих, что люди были законно порабощены.[111]В одном зарегистрированном случае мужчина продал свою дочь и сына, чтобы собрать средства для оплаты похорон своего отца.[112]

Функция рабства в центральноазиатских обществах

Работорговля также была важным аспектом экономики центральноазиатских обществ. Из-за высокого спроса на рабов в соседних оседлых империях, тюркские кочевники из Центральной Азии поставляли большинство рабов исламскому халифату на западе и китайским династиям на востоке. В империи Аббасидов создание Мамлюк учреждение, или военный раб, создали предпочтение и спрос на молодых тюркских рабов-мужчин из-за их предположительно превосходящей военной силы.[113] В Танском Китае рабыни из «западных регионов» были желанными музыкантами, танцовщицами и проститутками.[114] В результате этих требований экономика стран Центральной Азии процветала, поскольку они доминировали в работорговле. Хазарский каганат,[115]Саманиды, а затем Газневиды были одними из основных поставщиков тюркских военных рабов, черкесских рабов и русских рабов в Багдад.[116]

Современное рабство

Рабство постепенно исчезло с Кавказа из-за снижения спроса на черкесских рабов со стороны Османской империи и Египта, российской имперской политики, которая использовала проблему рабов для посягательства на османский суверенитет, и действий самих рабов.[117] В Центральной Азии неформальное рабство продолжалось и в советский период, и некоторые формы рабства продолжают существовать и сегодня.[118] Печально известный рынок рабов для захваченных русский и Персидский рабы были сосредоточены в Хивинское ханство с 17 по 19 век.[119] Только за первую половину XIX века около миллиона персов, а также неизвестное количество русских были порабощены и переселены в среднеазиатские ханства.[120][121] Когда русские войска взяли Хиву в 1898 г., было захвачено 29 300 персидских рабов. Туркмен рейдеры. По данным Йозефа Вольфа (Отчет 1843–1845 гг.), Население Бухарского ханства составляло 1 200 000 человек, из которых 200 000 были персидскими рабами.[122] В начале 21 века Чеченцы и Ингуш держали русских пленных в рабстве или в рабских условиях в горах северных Кавказ.[123]

Традиция рабства существует сегодня в России.[124]

дальнейшее чтение

  • Скотт К. Леви (2002), Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии, Журнал Королевского азиатского общества
  • Лал, К. С. (1994). Мусульманская рабовладельческая система в средневековой Индии. Нью-Дели: Адитья Пракашан.
  • Салим Кидвай, «Султаны, евнухи и домашние поселенцы: новые формы рабства в средневековой Индии», в Утса Патнаик и Манджари Дингвани (ред.), Цепи рабства: рабство и рабство в Индии (Мадрас, 1985).
  • Андреа Майор (2014), Рабство, аболиционизм и империя в Индии, 1772–1843, Liverpool University Press,
  • R.C. Маджумдар, История и культура индийского народа, Бомбей.
  • Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, Brill Academic (Лейден), ISBN  978-9004095090

Рекомендации

  1. ^ Mirza Kalichbeg Fredunbeg, tr., Chachnamah, Ancient History of Sind, 1900, перепечатка (Дели, 1979), стр. 154, 163. Этот источник тринадцатого века утверждает, что является персидским переводом (очевидно утерянного) текста восьмого века. Арабский манускрипт века с подробным описанием исламских завоеваний Синда.
  2. ^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, т. 1. Раннесредневековая Индия и распространение ислама, седьмое-одиннадцатое века (Лейден, 1990)
  3. ^ Мухаммад Касим Фиришта, Тарих-и-Фиришта (Лакхнау, 1864).
  4. ^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, т. 2. Короли-рабы и исламское завоевание, XI – XIII века (Лейден, 1997).
  5. ^ Абу Наср Мухаммад аль-Утби, Тарих аль-Ямини (Дели, 1847 г.), тр. Джеймса Рейнольдса, Китаб-и-Ямини (Лондон, 1858 г.),
  6. ^ Подмигивание, Аль-Хинд, II
  7. ^ Генри М. Эллиот и Джон Доусон, История Индии, рассказанная ее собственными историками, 8 томов (Лондон, 1867–77), II,
  8. ^ Дейл, индийские торговцы,
  9. ^ Шах, Аниш М .; и другие. (15 июля 2011 г.). "Индийские сидди: потомки африканцев с индийской примесью". Американский журнал генетики человека. 89 (1): 154–161. Дои:10.1016 / j.ajhg.2011.05.030. ЧВК  3135801. PMID  21741027.
  10. ^ "Рабство :: Краткая энциклопедия Британики". Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
  11. ^ «Исторический очерк> Рабовладельческие общества». Britannica.com. Получено 4 декабря 2011.
  12. ^ Исламское право и колониальные отношения в Британской Индии В архиве 29 апреля 2009 г. Wayback Machine
  13. ^ Леви, Скотт К. (1 ноября 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии». Журнал Королевского азиатского общества. 12 (3): 277–288. Дои:10.1017 / S1356186302000329.
  14. ^ «Жизнь современного раба в Пакистане». Новости BBC. 25 ноября 2004 г.. Получено 4 декабря 2011.
  15. ^ «Миллионы страдают в сексуальном рабстве». Archive.newsmax.com. 24 апреля 2001 г. Архивировано с оригинал 28 февраля 2013 г.. Получено 4 декабря 2011.
  16. ^ «Светлая кожа и юная внешность: непальские жертвы торговли людьми томятся в индийских публичных домах». Thefullmonte.com. Получено 4 декабря 2011.
  17. ^ Широко распространенное рабство в Непале, Новости BBC
  18. ^ В Непале криминализовано рабство, 8 сентября 2008 г.
  19. ^ "Репортаж об" Исследовании Марии от Кавула до Кашгара ". Т. Г. Монтгомери. Журнал Лондонского королевского географического общества, Vol. 41 (1871), стр. 146.
  20. ^ «Конституция Афганистана: 1923 год». Afghangovernment.com. Получено 4 декабря 2011.
  21. ^ "История Афганистана: запуск воздушных змеев, запуск и запрет воздушных змеев Мир Хекматулла Садат". Afganmagazine.com. Получено 4 декабря 2011.
  22. ^ Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йейтс, Дональд Н. (9 апреля 2014 г.). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история. Макфарланд. п. 51. ISBN  9780786476848. Получено 14 февраля 2017.
  23. ^ (Япония), Тёё Бунко. Воспоминания научно-исследовательского отдела, выпуск 2. п. 63. Получено 4 июля 2010.
  24. ^ Кеннет Б. Ли (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса. Издательская группа «Гринвуд». п. 49. ISBN  978-0-275-95823-7. Получено 4 июля 2010.
  25. ^ Дэвис, Дэвид Брион (1988). Проблема рабства в западной культуре. Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN  9780195056396. Получено 14 февраля 2017.
  26. ^ Джойс Э. Солсбери (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: средневековый мир. Гринвуд Пресс. п. 316. ISBN  978-0-313-32543-4. Получено 9 января 2011.
  27. ^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики. Калифорнийский университет Press. С. 45–46. ISBN  9780520054622. Получено 14 февраля 2017.
  28. ^ Юниус П. Родригес, "Историческая энциклопедия мирового рабства", ABC-CLIO, 1997, стр. 146
  29. ^ 杉山 正 明 《忽必烈 的 挑战》 ， 社会 科学 文献 出կ社 ， 2013 年 ， 第 44–46 頁
  30. ^ 船 田 善 之 《色目人 与 元代 制度 、 社会 －－ 重新 探讨 蒙古 、 色 目 、 汉人 的 位置》, 〈蒙古 学 信息〉 2003 年 第 2 期
  31. ^ а б Пердью, Питер (апрель 2005 г.). Китай идет на запад. # Издатель: Triliteral. п. 118. ISBN  978-0-674-01684-2.
  32. ^ История китайской цивилизации
  33. ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. ISBN  9780874368857.
  34. ^ Джонатан Ниман Липман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 69. ISBN  978-0-295-97644-0. Получено 28 ноября 2010.
  35. ^ Тимоти Брук, Боб Тадаши Вакабаяши (2000). Опиумные режимы: Китай, Великобритания и Япония, 1839–1952 гг.. Калифорнийский университет Press. п. 148. ISBN  978-0-520-22236-6. Получено 28 ноября 2010.
  36. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг.. Stanford University Press. п. 145. ISBN  978-0-8047-2933-8. Получено 28 ноября 2010.
  37. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг.. Stanford University Press. п. 206. ISBN  978-0-8047-2933-8. Получено 28 ноября 2010.
  38. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг.. Stanford University Press. п. 305. ISBN  978-0-8047-2933-8. Получено 28 ноября 2010.
  39. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг.. Stanford University Press. п. 305. ISBN  978-0-8047-2933-8. Получено 28 ноября 2010.
  40. ^ Грей, Джон Генри. (1878). Китай: история законов, нравов и обычаев народаС. 241–243. Перепечатка: Dover Publications, Mineola, New York. (2002).
  41. ^ Уильям Месни. (13 мая 1905 г.). Сборник Месны, Том IV, стр. 399.
  42. ^ Юнвэй, MWLFZZ, FHA 03-0188-2740-032, QL 43.3.30 (26 апреля 1778 г.).
  43. ^ Шанде 善德, MWLFZZ, FHA 03-0193-3238-046, QL 54.5.6 (30 мая 1789 г.) и Шанде, MWLFZZ, FHA 03-0193-3248-028, QL 54.6.30 (20 августа 1789 г.).
  44. ^ Монгольский кодекс 1789 г. (гл. 蒙  履  Menggu lüli, Mo. Mongγol čaγaǰin-u bičig), (гл.  南 省 ， 給 駐防 爲, Mo. emün-e-tü muji-dur čölegülyaγči sergeyilen sakiγγ -ud-tur boγul bolγ-a). Монгольский кодекс 蒙  例 (Пекин: Lifan yuan, 1789; перепечатано в Тайбэе: Chengwen chubanshe, 1968), стр. 124. Батсухин Баярсайхан, Монгольский кодекс (Mongγol čaγaǰin - u bičig), Monumenta Mongolia IV (Улан-Батор: Центр монгольских исследований, Национальный университет Монголии, 2004), с. 142.
  45. ^ Празднование проекта отмены рабства
  46. ^ «Китайская полиция находит детей-рабов».
  47. ^ Рэмси, С. Роберт (1989). Языки Китая. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691014685.
  48. ^ Ду, Шаньшань; Чен, Я-чен (4 марта 2013 г.). Женщины и гендер в современных китайских обществах: за пределами Ханьского патриархата. Lexington Books. ISBN  9780739145821.
  49. ^ Лозный, Людомир Р. (12 марта 2013 г.). Преемственность и изменения в культурной адаптации к горной среде: от доисторических времен к современным угрозам. Springer Science & Business Media. ISBN  9781461457022.
  50. ^ ja: 生 口[нужен лучший источник ]
  51. ^ Нельсон, Томас (2004). «Рабство в средневековой Японии». Monumenta Nipponica. 59 (4): 463–492.
  52. ^ Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии: западные мужчины и японские женщины, 1543–1900, п. 37.
  53. ^ Хенни Савениже (14 августа 2002 г.). «Корея глазами западной картографии». Cartography.henny-savenije.pe.kr. Получено 4 декабря 2011.
  54. ^ «Хидэёси и Корея». Samurai-archives.com. 25 апреля 2003 г.. Получено 4 декабря 2011.
  55. ^ Dias 2007, п. 71
  56. ^ Lewis, James Bryant. (2003). Frontier Contact Between Choson Korea and Tokugawa Japan, п. 31 год -32.
  57. ^ 来源：人民网-国家人文历史 (10 July 2013). "日本性宽容："南洋姐"输出数十万". Ta Kung Pao 大公报.
  58. ^ Fischer-Tiné 2003, pp. 163–90.
  59. ^ Ju Zhifen (2002). "Japan's Atrocities of Conscripting and Abusing North China Draftees after the Outbreak of the Pacific War". Joint study of the Sino-Japanese war.
  60. ^ How Japanese companies built fortunes on American POWs
  61. ^ "Japanese Atrocities in the Philippines". Pbs.org. 14 декабря 1944 г.. Получено 4 декабря 2011.
  62. ^ "Links for research, Allied POWs under the Japanese". Mansell.com. Получено 4 декабря 2011.
  63. ^ Library of Congress, 1992, "Indonesia: World War II and the Struggle For Independence, 1942–50; The Japanese Occupation, 1942–45" Access date: 9 February 2007.
  64. ^ "Christopher Reed: Japan's Dirty Secret, One Million Korean Slaves". Counterpunch.org. 2 февраля 2006 г. Архивировано с оригинал 28 июня 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
  65. ^ Ланьков, Андрей (5 января 2006 г.). «Без гражданства на Сахалине». The Korea Times. Получено 26 ноября 2006.
  66. ^ Раммель, Р. Дж. (1999). Статистика демоцида: геноцид и массовые убийства с 1990 года. Lit Verlag. ISBN  978-3-8258-4010-5.Доступно онлайн: «Статистика демоцида: Глава 3 - Статистика оценок, расчетов и источников японского демоцида». Freedom, Democracy, Peace; Power, Democide, and War. Получено 1 марта 2006.
  67. ^ а б Ри, Янг-хун; Ян, Донхё. «Корейский Ноби в американском зеркале: Принудительный труд династии И в сравнении с рабством в довоенных южных Соединенных Штатах». Working Paper Series. Институт экономических исследований Сеульского национального университета.
  68. ^ Бок Рэй Ким (23 ноября 2004 г.). "Nobi: A Korean System of Slavery". В Гвин Кэмпбелл (ред.). Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии. Рутледж. С. 153–157. ISBN  978-1-135-75917-9.
  69. ^ Palais, James B. (1998). Взгляды на корейскую социальную историю. Институт современного корееведения Университета Йонсей. п. 50. ISBN  9788971414415. Получено 15 февраля 2017. Другой целью его критики является утверждение, что рабы (nobi) в Корее, особенно в династии Чосон, были ближе к крепостным (nongno), чем истинные рабы (noye) в Европе и Америке, обладая большей свободой и независимостью, чем то, что обычно раб. позволено, разрешено.
  70. ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. п. 392. ISBN  9780874368857. Получено 14 февраля 2017.
  71. ^ Ким, Ёнмин; Pettid, Michael J. (1 November 2011). Женщины и конфуцианство в Чосон-Корее: новые перспективы. SUNY Нажмите. п. 141. ISBN  9781438437774. Получено 14 февраля 2017.
  72. ^ а б Campbell, Gwyn (23 November 2004). Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии. Рутледж. п. 163. ISBN  9781135759179. Получено 14 февраля 2017.
  73. ^ Henley, Andrew Forbes, David. Vietnam Past and Present: The North. Cognoscenti Books. ISBN  9781300568070.
  74. ^ Schafer, Edward Hetzel (1967). The Vermilion Bird. Калифорнийский университет Press.
  75. ^ Henley, Andrew Forbes, David. Vietnam Past and Present: The North. Cognoscenti Books. ISBN  9781300568070.
  76. ^ "Cambodia Angkor Wat". Travel.mongabay.com. Получено 4 декабря 2011.
  77. ^ Windows on Asia В архиве 3 июля 2007 г. Wayback Machine
  78. ^ "Khmer Society – Angkor Wat". Cambodia-travel.com. Получено 4 декабря 2011.
  79. ^ "Slavery in Nineteenth-Century Northern Thailand". Kyotoreviewsea.org. Архивировано из оригинал 9 октября 2010 г.. Получено 4 декабря 2011.
  80. ^ "The Kingdom of Ayutthaya". Thailandsworld.com. Архивировано из оригинал 21 июля 2008 г.. Получено 4 декабря 2011.
  81. ^ "The Yi Nationality". Istp.murdoch.edu.au. 3 октября 1999 г.. Получено 4 декабря 2011.
  82. ^ General Profile of the Yi В архиве 3 декабря 2007 г. Wayback Machine
  83. ^ "The Yi ethnic minority". China.org.cn. Получено 4 декабря 2011.
  84. ^ "Stamps". Stamslandia.webng.com. Архивировано из оригинал 22 сентября 2008 г.
  85. ^ "Toraja History and Cultural Relations". Everyculture.com. Получено 4 декабря 2011.
  86. ^ Уильям Генри Скотт (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео де Манила.
  87. ^ James Francis Warren (2002). Iranun and Balangingi: Globalization, Maritime Raiding and the Birth of Ethnicity. NUS Press. pp. 53–56. ISBN  9789971692421.
  88. ^ Thomas H. McKenna, Muslim Rulers and Rebels, University of California Press, 1998
  89. ^ James Francis Warren, "The Port of Jolo and the Sulu Zone Slave Trade ", The Journal of Sophia Asian Studies No. 25, 2007
  90. ^ S.Hurgronje, Verspreide Geschriften (Bonn, 1923), II, II ff
  91. ^ а б Why Southeast Asia struggles to tackle modern-day slavery, Deutsche Welle (9 апреля 2015 г.).
  92. ^ "Tracking the Child Sex Trade in Southeast Asia". Выходные, суббота. ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 11 февраля 2006 г.
  93. ^ "ILO cracks the whip at Yangon". Atimes.com. 29 марта 2005 г.. Получено 4 декабря 2011.
  94. ^ "ILO seeks to charge Myanmar junta with atrocities". Рейтер. 16 ноября 2006 г.. Получено 17 ноября 2006.[мертвая ссылка ]
  95. ^ Aw, Cheng Wei. "Few understand full impact and extent of human trafficking: Survey". Straits Times. Получено 1 декабря 2015.
  96. ^ Historical survey > Slave societies
  97. ^ Galina I. Yermolenko (15 July 2010). Roxolana in European Literature, History and Culture. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 111. ISBN  978-0-7546-6761-2. Получено 31 мая 2012.
  98. ^ Peter Golden, Central Asia In World History,(New York: Oxford University Press, 2011),64-65
  99. ^ ibid., 63-65
  100. ^ Jeff Eden, Slavery and Empire in Central Asia (Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 2018),13
  101. ^ Susan Whitfield, Silk, Slaves, and Stupas: Material Culture of the Silk Road (Oakland, California: University of California Press, 2018), 250-252
  102. ^ Valerie Hansen, 2002, "The Impact of the Silk Road Trade on a Local Community: the Turfan Oasis, 500-800. Paper presented at the New Perspectives on the Tang Conference, Princeton University.
  103. ^ Wen Xin, “Kingly Exchange: The Silk Road and the East Eurasian World in the Age of Fragmentation (850-1000),” May 13, 2017. https://dash.harvard.edu/handle/1/40046558.
  104. ^ Peter Golden“The Terminology of Slavery and Servitude in Medieval Turkic, 28.In Studies on Central Asian History in Honor of Yuri Bregel, ed. Devin DeWeese, 27-56. Bloomington: Indiana University Press, 2001.
  105. ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-ii
  106. ^ Golden, "Terminology," 29.
  107. ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-iii
  108. ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-iii
  109. ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-ii
  110. ^ Whitfield, Silk,Slaves,and Stupas, 253
  111. ^ Valerie Hansen, Negotiating Daily Life in Traditional China: How Ordinary People Used Contracts, 600-1400, (New Haven and London: Yale University Press, 1995), 41
  112. ^ Whitfield, 254.
  113. ^ https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/mamluk-COM_0657?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.cluster.Encyclopaedia+of+Islam&s.q=Mamluk
  114. ^ Edward Schafer, The Golden Peaches of Samarkand: A Study of Tʻang Exotics. (Berkeley: University of California Press, 1963),80-81.
  115. ^ Golden, "Terminology," 37
  116. ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-iii
  117. ^ Jeff Eden, Slavery and Empire in Central Asia, (Cambridge: Cambridge University Press, 2018)
  118. ^ "Traditional Institutions in Modern Kazakhstan". Src-h.slav.hokudai.ac.jp. Получено 4 декабря 2011.
  119. ^ "Adventure in the East – TIME". Время. 6 апреля 1959 г.. Получено 4 декабря 2011.
  120. ^ Ichan-Kala, Британская энциклопедия
  121. ^ Mayhew, Bradley (1989). Fabled Cities of Central Asia: Samarkand, Bukhara, Khiva: Robin Magowan, Vadim E. Gippenreiter. ISBN  978-0896599642.
  122. ^ Report of Josef Wolff 1843–1845
  123. ^ "Slave of the Caucasus". Новости BBC. 15 марта 2002 г.. Получено 4 декабря 2011.
  124. ^ "Kazakh teens enslaved in Russia as sisters, leave as mothers". Рейтер. 27 февраля 2019 г.. Получено 10 июн 2020.

внешняя ссылка