Мария Иисуса из Агреды - Mary of Jesus of Ágreda

Преподобный
Мария Иисуса из Агреды
O.I.C.
Мария де Хесус де Агреда.jpg
Богородица и религиозная
Родившийся2 апреля 1602 г.
Агреда, Сория, Испания
Умер24 мая 1665 г.(1665-05-24) (63 года)[1]
Агреда, Сория, Испания
Почитается вкатолическая церковь
(Концептуалисты )
Основной святыняМонастырь Ла Консепсьон, Агреда, Сория, Испания, Испания
Праздник–
Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Мария Иисуса из Агреды (испанский: Мария де Хесус), ОИК, также известный как Аббатиса Агреды (2 апреля 1602 г. - 24 мая 1665 г.) Францисканский настоятельница и духовный писатель, особенно известный своей обширной перепиской с Кингом Филипп IV Испании и отчеты о ней билокация между Испанией и ее колониями в Новая Испания. Она была отмечена мистика ее эпохи.

Член Ордена Непорочного Зачатия, также известного как Концептуалисты Мария Иисуса написала 14 книг, в том числе серию откровений о жизни Пресвятой Богородицы. Говорят, что ее двухсторонняя активность происходила между ее уединенным монастырем в сельской Испании и Индейцы джумано центра Нью-Мексико и Западного Техаса, и вдохновил многих францисканских миссионеров в Новом Свете. В популярной культуре с 17 века ее окрестили Дама в синем и Синяя монахиня, по цвету ее привычки.

Жизнь

Ранние годы

Она родилась Мария Коронель-и-де-Арана, дочь Франсиско Коронеля, Converso еврейского происхождения[нужна цитата ] , и Каталина де Арана, в Агреда, город, расположенный в Провинция Сория. У пары было 11 детей, из которых только четверо дожили до совершеннолетия: Франсиско, Хосе, Мария и Херонима. Позже Мария описала свою мать как более подвижную из двоих, хотя обе были очень горячими в своей вере. Семья имела тесные связи с Францисканский монахи монастыря Сан-Хулиан, который находился на окраине города. Либо мать пойдет с детьми в монастырь на Масса и признание, или монахи посещали семейный дом. Тем не менее, Мэри позже вспоминала, что в раннем детстве она чувствовала, что родители очень жестко относятся к ней.

Биограф и современник Марии Иисуса, епископ Хосе Хименес-и-Саманьего был давним другом семьи Коронел и свидетельствовал, что даже в юном возрасте Мария была наполнена божественным знанием. Он писал, что с ранних лет у нее были экстазы и видения, в которых она чувствовала, что Бог наставляет ее о греховности мира, и это убеждение сохранится на протяжении всей ее жизни.[2] В четыре года она была подтвержденный к Диего де Йепес, епископ и биограф и последний духовник из Тереза ​​Авильская, который, как сообщается, был впечатлен духовной проницательностью ребенка.[3] Именно в этот момент своей жизни она почувствовала растущую теплоту в отношении родителей к ней.

Когда Марии Иисуса было двенадцать, она приняла решение войти в монастырь, решив, что Босоножка кармелита монахини в Таразона. Когда ее родители готовились сопровождать ее туда, Каталина де Арана увидела видение, что она должна превратить семейный дом в монастырь, в котором и она, и ее дочери должны были посвятить свою жизнь как монахини. Хотя юная Мария была согласна с этим соглашением, ее отец отказался с ней согласиться. В этом его поддержал его брат Медель, а также их соседи, которые все считали такой договор нарушением своих брачных клятв. Его сопротивление длилось три года, пока в 1618 году, когда он считался пожилым человеком лет пятидесяти, он (а позже и его брат) вступил в Францисканский Монастырь Сан-Антонио в Налда как лежащий брат. Ее братья, уже ставшие монахами, продолжили учебу в Католическое духовенство в Бургос. Позднее Мария Иисусова вспоминала, что этот период был периодом серьезных испытаний для ее духовной жизни и привел к определенному чувству тщеславия.

Монашеская жизнь

Вид на монастырь Непорочного зачатия, основанный преподобной Марией де Хесус де Агреда со статуей перед ней.

Каталина и ее дочери превратили свой семейный дом в Монастырь Непорочного Зачатия, чтобы быть частью Ордена Непорочного Зачатия. Выбор этого Ордена был частью огромной преданности Непорочное зачатие Марии что ознаменовало испанскую духовность того периода. Они начали это начинание как часть Босоногой - или реформированной - ветви Ордена. К сожалению, монастырей этой ветви в регионе не было, поэтому три монахини Первоначальной ветви Калседов были привезены из своего монастыря в Бургосе, чтобы служить настоятельницей общины и обучать их жизни в Ордене. Позже Мария Иисусова решила, что это дало плохой старт предприятию, поскольку эти монахини должны были научить их образу жизни, которого они не знали и не практиковали. Марии Иисуса было 16 лет, когда она, ее мать и сестра взяли религиозная привычка Ордена, и ей дали религиозное имя под которым она теперь известна. Однако она чувствовала, что должна восполнить свои годы распущенности в период раздора между ее родителями и возникшую в результате задержку с основанием монастыря.

Поскольку другие женщины вскоре присоединились к общине, монастырь был перестроен (и завершен в 1633 году), хотя, когда началась реконструкция, в казне общины было 24 Реалы (примерно 2,5 испанских доллара в то время), плюс пожертвование 100 реалов от преданных и множество других подарков и часов добровольного труда. Однажды она сделала ее религиозная профессия в 1620 году Мария Иисуса начала переживать длительный период болезней и искушений. После смерти матери Марии Иисуса, которой тогда было 25 лет, назначили настоятелем. местоблюститель, после чего ее коллеги-монахини избрали ее своей настоятельницей. Хотя правила требовали, чтобы настоятельница менялась каждые три года, Мария продолжала фактически руководить монастырем до своей смерти, за исключением трехлетнего творческого отпуска в ее пятидесятилетнем возрасте.[4]

Всю свою жизнь Мария Иисусова была склонна к «внутренней молитве» или «тихая молитва ". Как и ее соотечественница Тереза ​​из Авилы поколением ранее, эти молитвенные переживания привели к религиозному экстазу, включая сообщения о левитация. Поскольку эта форма молитвы часто практиковалась среди женщин, инквизиция внимательно следила за теми, кто ее пропагандировал.

Письменные работы

Титульный лист Mistica Ciudad de Dios, Vida de la Virgen María, произведение, написанное преподобной Марией де Хесус де Агреда и опубликованное в 1722 году.

Самая известная работа Марии де Агреды - это Мистический Город Бога (Испанский: Mistica Ciudad de Dios, Vida de la Virgen María), состоящий из восьми книг (шести томов). Это связано с ее откровениями о земной и небесной жизни, полученными непосредственно от (продиктованных) Пресвятой Богородицы. В книгах есть сведения об отношениях Пресвятой Богородицы с Богородицей. Триединый Бог, а также дела и Тайны, совершенные Иисус в качестве Бог -мужчина во плоти и во Дух. Повествование содержит обширные детали и охватывает временную шкалу Нового Завета. Это также относится к совету Святой Матери о том, как обрести истинную святость.[5]

В Мистический Город Бога, биография Мэри, в настоящее время часто изучается в колледжах и университетах по программам испанского языка и культуры за его вклад в литературу эпохи барокко.[6] Написанный на элегантном испанском языке, он касается как земных, так и духовных деталей, многие из которых либо не были известны, либо не были полностью приняты в то время. Сюда входило то, как Земля выглядит из космоса (содержится в ее неопубликованной «Tratado de rendondez de la Tierra» 17-го века); то непорочное зачатие Девы Марии, Успение Марии, обязанности Михаил Архангел и Гавриил архангел; и детальные подробности о детстве Иисус. Другие подробности, которые рассказала Мария, касались Христова Страсть, Воскрешение и Вознесение.

В дополнение к своим 14 опубликованным работам Мария Иисусова также служила духовным (а иногда и политическим) советником короля. Филипп IV Испании, по его просьбе и более 22 лет. Их сохранившаяся переписка насчитывает более 600 писем.[7]

Мистическая раздвоенность и влияние на миссионеров

Между 1620 и 1623 годами Мария Иисусова сообщала, что ее часто «с помощью ангелов переносили» в поселения людей, называемых Джуманос. В Индейцы джумано Новой Испании (то, что сегодня Техас и Нью-Мексико ) давно просил миссионеров, возможно, надеясь на защиту от Апачи. В конце концов миссия во главе с францисканским монахом Хуан де Салас посетил их в 1629 году.[8]

После этого настоятельница сообщила о дальнейших, но менее частых посещениях, все время пока она физически оставалась в монастыре в Агреде. Таким образом, они считаются билокации, событие, когда человек находится или кажется, что находится в двух местах одновременно. Перед тем, как послать монахов, отец Алонсо де Бенавидес, Хранитель из Нью-Мексико, спросила туземцев, почему они так хотят креститься. Они сказали, что их посетила Дама в синем, которая посоветовала им обратиться за помощью к отцам, указав на картину с изображением монахини в синем костюме и сказав, что она была так одета, но была красивой молодой девушкой.[9] Посещение Джумано Isleta указал, что Дама в синем посетила их в районе, теперь известном как Национальный памятник Салинас, к югу от современного Mountainair, Нью-Мексико, примерно в 65 милях к югу от Альбукерке. В то же время Fray Эстебан де Переа принесла Бенавидесу запрос от исповедника Сор Марии в Испании с вопросом, есть ли какие-либо доказательства того, что она посещала Джумано.

В сообщениях о мистических экскурсиях Марии на Новый мир распространился, Инквизиция обратила внимание, хотя к ней не предъявляли строгих судебных исков, возможно, из-за ее давних письменных отношений с испанским королем.[6]

Рассказы о мистических явлениях Марии в Юго-Запад Америки, а также вдохновляющие отрывки из Мистический Город Бога, так взволновала миссионеров 17-го и 18-го веков, что они приписали ей дело своей жизни, сделав ее неотъемлемой частью колониальной истории Соединенных Штатов.[10]

Смерть и наследие

Менее чем через десять лет после ее смерти Мария Иисуса была объявлена Преподобный к Папа Климент X, в честь ее «героической добродетельной жизни». Хотя процесс беатификация был открыт в 1673 году, он еще не достроен.

Различные неправильные толкования писаний Марии привели к Мистический Город Бога помещается на церковный Индекс Librorum Prohibitorum в августе 1681 года из-за ошибочного французского перевода, опубликованного в 1678 году. Внесение книги в список запрещенных книг оказалось временным.[11][12]

Под синей лежачей статуей лежит нетленное тело преподобной Марии де Хесус де Агреда в церкви монастыря концепционистов в Агреда, Испания.

Традиция апостол святой иаков и святыня Эль Пилар, который считается первым храмом, посвященным Марии, был подарен Богородицей в явлении сестре Марии Агреде, записанном в Мистический Город Бога, и ему приписывают подстрекательство к восстановлению поврежденного огнем Соборная Базилика в Сарагоса в стиле барокко в 1681 году Карлом II, королем Испании, завершен и заново освящен в 1686 году.

Неподкупное тело

Когда в 1909 году была открыта шкатулка Марии Иисуса, на теле аббатисы 17 века было проведено беглое научное обследование. В 1989 году испанский врач по имени Андреас Медина участвовал в другом исследовании останков и сообщил журналисту-расследователю. Хавьер Сьерра в 1991 году: «Что меня больше всего удивило в этом случае, так это то, что когда мы сравнили состояние тела, описанное в медицинском заключении 1909 года, с тем, как оно появилось в 1989 году, мы поняли, что оно совершенно не ухудшилось в последние восемьдесят лет ".[13] Следователи сделали фотографии и другие улики, прежде чем снова запечатать ее гроб, который до сих пор выставлен в монастырской церкви. Некоторые считают, что неподкупность, то есть отсутствие нормальной гнили и разложения после смерти, еще одно свидетельство святости.

Процесс святости

Настоятельница считается «преподобной». После 400-летия со дня ее рождения в 2002 году несколько групп (в том числе Испанское мариологическое общество, Общество Богоматери Пресвятой Троицы, Рыцари Колумба, Американский совет мистического города Бога и Рабочая группа Беатификация сестры Марии де Хесус де Агреда) возобновила попытки переместить ее беатификация процесс вперед.[14]

В популярной культуре

Сан-Анджело, Техас, считает настоятельницу первопроходца созданием ранних миссий Техаса.[15] Коренные американцы Джумано вспоминают о ее роли в их выживании и о ее возможной связи с легендой о цветке штата Техас - голубом чепце.[16]

Она изображена в художественном произведении, Дама в голубом ("La Dama Azul") Хавьера Сьерры (Atria Books, 2005/07, ISBN  1-4165-3223-4), а также в английской биографии Мария Агредская: мистическая дама в синем (Университет Нью-Мексико Press, 2009). Она также послужила вдохновением для романа. Женщина Голубой Воды Автор: Кен Фармер (Timber Creek Press, 2016 г., ISBN  978-0-9971290-8-3), книга №7 из серии «Народы».

В его мемуары, итальянский авантюрист 18 века Джакомо Казанова описывает чтение Мистический Город Бога во время его заключения в венецианской тюрьме Я Пьомби.[17]

Рекомендации

  1. ^ "Сестра Мария де Хесус де Агреда". CatholicSaints.Info. 2009-12-26. Получено 2020-01-16.
  2. ^ Хименес Саманьего, Хосе. Жизнь преподобной сестры Марии Хесусской - Д. Агреда: бедная монахиня Клэр, Перевод Убальдуса да Риети (Печать и гравюра Келлера-Полумесяца, 1910 г.)
  3. ^ Пенья Гарсия, Мануэль. Сор Мария де Хесус де Агреда (Эль Бурго де Осма, 1997)
  4. ^ Федева, Мэрилин Х. (2009). Мария Агредская: мистическая дама в синем. Пресса Университета Нью-Мексико.
  5. ^ (Отпечаток оригинального автографа 17-го века): СОР МАРИЯ ДЕ ИИСУС ДЕ АГРЕДА, МИСТИКА СЬЮДАД ДЕ ДИОС, ВИДА ДЕ МАРИЯ, Texto conforme al autógrafo original, Импрессион: Mexico D.F 1984
  6. ^ а б Колахан, Кларк А. Видения Сор Марии де Агреды: письменные знания и сила (Университет Аризоны Press, 1994)
  7. ^ Мария де Хесус де Агреда: Correspondencia Con Felipe IV, Religión y Razón de Estado, с введением и примечаниями Консоласьона Баранды (Мадрид: от редакции Castalia, 1991)
  8. ^ Плочек, Роберт (2005). «Францисканские миссионеры в Техасе до 1690 года». Техасский альманах. Историческая ассоциация штата Техас. Получено 2012-07-22.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ Абернети, Фрэнсис Эдвард (1 июля 1994). Легендарные дамы Техаса. Пресса Университета Северного Техаса. стр. 9 и далее. ISBN  978-0-929398-75-4. Получено 22 июля 2012.
  10. ^ Палоу, Франсиско. Жизнь и апостольские подвиги преподобного отца Хуниперо Серра, Перевод К. Скотта Уильямса (Пасадена, Калифорния: Джордж Уортон Джеймс, 1913)
  11. ^ Голицына, Маргарет С. «'Кто была матерью Марией Агреды?' ', из серии "Мария Агредская в Америке - Часть IV"
  12. ^ Дафф, Тимоти. «В защиту Града Божьего: Часть вторая». Ежедневный католик. Традиционная латино-католическая массовая ассоциация. Получено 2 мая 2015.
  13. ^ О'Брайен, Кристофер, Войдите в долину (Мягкие обложки Св. Мартина, 1999)
  14. ^ cambridgeconnections.net, Мэрилин Х. Федева. "Беатификация Сор Марии идет в Рим". www.cambridgeconnections.net. Получено 30 августа 2017.
  15. ^ Флиппин, Перри. "Театрализованное представление паранормальной истории монахини" GoSanAngelo, 16 июля 2007 г.
  16. ^ «Джуманос все еще почитает леди в синем», Tradicion Revista, Декабрь 2008, т. XII, №2
  17. ^ Казанова де Зеингальт, Жак. "Том 2, глава XXVI: В Париж и тюрьму - под предводительством". Воспоминания Жака Казановы де Зеингальта, 1725–1798 гг.. ebooks.adelaide.edu.au. Переведено Мачен, Артур. Получено 30 августа 2017.

Библиография

  • Жизнь преподобной Марии Агредской, Джеймс А. Каррико, Эммет Дж. Каллиган, 1962.
  • Видения Сор Марии де Агреды: письменные знания и сила, Кларк А. Колахан, Университет Аризоны, 1994. ISBN  0-8165-1419-4
  • Мария Агредская: мистическая дама в синемАвтор: Мэрилин Х. Федева, Университет Нью-Мексико, 2009. ISBN  978-0-8263-4643-8
  • Перо и крест в пограничных землях: Сор Мария де Агреда и леди в синем, с 1628 года по настоящее время. Автор Анна М. Ногар. 2018. Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press. ISBN  9780268102135

внешняя ссылка