Катафатическая теология - Cataphatic theology

Катафатическая теология или катафатическое богословие является богословие который использует "положительный"терминология для описания или ссылки на божество - конкретно, Бог - то есть терминология, которая описывает или относится к тому, что считается божественным, в отличие от «негативной» терминологии, используемой в апофатическое богословие чтобы указать, чем, как считается, не является божественное.

Этимология

«Катафатический» происходит от Греческий слово κατάφασις катафазис что означает "утверждение",^[1] исходящий из κατά ката (усилитель)^[2] и φάναι Phanai ("говорить").

Терминология

Некоторые думают, что катафатический разговор о Боге или божественном по своей природе является формой ограничения Богом или божественным. Это был один из основных постулатов произведений Псевдо-Дионисий Ареопагит. Определяя, что такое Бог или божественное, мы ограничиваем безграничное. Катафатический способ выразить Бога - это то, что Бог есть любовь. Апофатическим способом было бы заявить, что Бог - это не ненависть (хотя такое описание можно обвинить в том же дуализме). Или сказать, что Бог - это не любовь, поскольку он превосходит даже наши представления о любви. В конце концов, можно было бы отказаться даже от представления о Троице или утверждении, что Бог един, потому что Божество выше числа. Этот Бог выше всякой двойственности, потому что Бог содержит в себе все вещи и что Бог выше всех вещей. Апофатический путь, как учил святой Дионис, заключался в устранении всякого концептуального понимания Бога, которое могло бы стать всеобъемлющим, так как в своей ограниченности это представление начало бы принуждать падшее понимание человечества к абсолютному и божественному.

Часть серия на
Христианский мистицизм
Теология· Философия Апофатический Аскетический Катафатический Католическая духовность Эллинистический Мистическое богословие Неоплатонический Хенозис
Практики Монашество Монашество Аскетизм Духовное руководство Медитация Медитация Lectio Divina Вызов мистических святых Активный аскетизм Созерцание Исихазм Иисусова молитва Квиетизм Этапы христианского совершенствования Обожествление Катарсис Теозис Кенозис Духовная сухость Религиозный экстаз Пассивный аскетизм Воздержание
люди (по эпохе или столетию) Античность Древняя Африка Ориген Григорий Нисский Псевдо-Дионисий Отцы пустыни Павел Фиванский Антоний Великий Арсений Великий Стихотворение Макарий Египетский Моисей Черный Syncletica Афанасий Иоанн Златоуст Иларион Джон Кассиан 11-е· 12-е Бернар Клервоский Guigo II Хильдегард Бингенская Симеон Новый Богослов 13-е· 14-е Доминиканский Доминик де Гусман Францисканский Франциск Ассизский Антоний Падуанский Бонавентура Якопоне да Тоди Анжела Фолиньо английский Ричард Ролл Уолтер Хилтон Джулиан Норвич Марджери Кемпе Фламандский Беатрис из Назарета Lutgardis Джон Рейсбрук Немецкий Мейстер Экхарт Йоханнес Таулер Генри Сусо женский Беатрис из Назарета Бриджит из Швеции Екатерина Сиенская Мехтильд Магдебургский Маргарита Порете 15-е· 16-е испанский Игнатий Лойола Франсиско де Осуна Иоанн Авила Тереза ​​Авильская Иоанн Креста Другие Екатерина Генуэзская 17-е· 18-е Французский Маргарет Мэри Алакок Пьер де Берюль Жан-Жак Олиер Луи де Монфор Шарль де Кондрен Джон Эдс Иоанн Святого Самсона Другие Мария де Агреда Энн Кэтрин Эммерих Вероника Джулиани Фрэнсис де Салес 19-е Дина Беланже Катрин Лабуре Мелани Кальват Максимин Жиро Бернадетт Субиру Кончита де Армида Луиза Пиккаррета Мария Божественного Сердца Тереза ​​из Лизье Джемма Галгани 20-е Падре Пио Тереза ​​Нойманн Марта Робин Александрина Балазарская Фаустина Ковальска Сестра Люсия из Фатимы Эдгар Кейси Симона Вайль Альфред Дельп Томас Мертон Шарль де Фуко Эдвиг Карбони Елена Айелло Современные папские взгляды Аспекты медитации (Orationis Formas, 1989) Размышления о Новой Эре (2003)
Литература· Средства массовой информации Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias Восхождение на гору Кармель Темная ночь души Духовная песнь Путь к совершенству Книга первых монахов Внутренний замок Аббатство Святого Духа Диалог утешения против невзгод Дневник: Божественное милосердие в моей душе От Willow Creek до Sacred Heart Слава Марии Подражание Христу Лестница Божественного восхождения Филокалия Откровения божественной любви Духовная песнь История души Theologia Germanica Devotio Moderna Фатима словами Люсии Звонки из послания Фатимы Чудо Фатимской Богоматери Соль де Фатима Облако незнания Утешение философии Зеркало простых душ Сестра Екатерина Трактат Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Видение Адамнана Божественная комедия Inferno Чистилище Paradiso Фатима

Восточное православие

в Восточная Православная Церковь катафатическое богословие имеет решающее значение на этапах развития созерцание (увидеть Теория ). Как только достигается твердое понимание положительных качеств Бога или божественного, человек переходит к трансцендентным качествам высшего или, по крайней мере, к корректирующим. апофатическое богословие.^[3]

Римский католицизм

• Жизнь Моисея - Григорий Нисский
• Святой Августин
• Ансельм Кентерберийский

Катафатическая трактовка высшей реальности в буддизме

В Махаяна В буддизме существует разновидность священного писания, которое дает описательный намек на Высшую Реальность, используя положительную терминологию, говоря о ней. Это проявление буддизма особенно заметно в Дзогчен и Татхагатагарбха формы религии. Нирвана, например, отождествляется с Истинным Я Будды (чистым, несотворенным и бессмертным) в некоторых писаниях Татхагатагарбхи и в других буддийских тантрах (таких как Кунджед Гьялпо или "Всотворческий король" тантра ), Изначальный Будда, Самантабхадра, описывается как «чистое и полное сознание» - «ствол», «основа» и «корень» всего сущего.^[4]

В Гаудия-вайшнавизме

Гаудия-вайшнавизм положительно говорит о трансцендентных качествах Кришна. Он обладает 64 трансцендентными качествами как Верховная Личность Бога, хотя эти качества объясняются как нематериальные и находящиеся за пределами двойственности.^[5] Парадоксальный характер Кришна, Абсолют, не поддающийся описанию и обладающий качествами, обсуждается в Гаудия-вайшнавизм литература.^[6] Среди 64 качеств Кришна, 4 уникальных качества, которыми обладает только Кришна, а именно:

• Он исполнитель разнообразных чудесных игр (особенно Своих детских игр).
• Его окружают преданные, наделенные удивительной любовью к Богу.
• Он может привлечь все живые существа во всех вселенных, играя на Своей флейте.
• Он обладает удивительным совершенством красоты, с которым не может сравниться нигде в творении.

Есть еще 60 качеств Кришны, но Нараяна они тоже есть. Из них 5 особенных, которых нет в дживе.Атмас или (согласно точке зрения вайшнавов) другие индуистские божества, даже Брахма или Шива:

• У него невероятная потенция.
• Бесчисленные вселенные возникают из Его тела.
• Он - первоисточник всех воплощений.
• Он подает спасение врагам, которых убивает.
• Он привлекает освобожденные души.

Другие 55 трансцендентных качеств обнаруживаются у Брахмы и Шивы, хотя они общие для Нараяны и Кришны, но не встречаются в джива-атмах. И, наконец, всего 50 трансцендентных качеств можно найти в джива-атмах, которые не находятся на уровне божеств, но Кришна и Нараяна также обладают этими качествами. Также следует внимательно отметить, что эти качества проявляются в джива-атмах только в незначительных качествах, и только если они станут чистыми преданными Кришны.Чайтанья. С другой стороны, Кришна полностью обладает этими 64 качествами. Смотрите полный список здесь: 64 качества Господа Кришны^[7]

Смотрите также

• Теозис (Восточно-христианское богословие)
• Владимир Лосский

Примечания

Библиография

• Владимир Лосский Мистическое богословие Восточной церкви, SVS Press, 1997. (ISBN  0-913836-31-1) James Clarke & Co Ltd, 1991 г. (ISBN  0-227-67919-9)
• Псевдо-Дионисий Ареопагит Божественные имена