Облако незнания - The Cloud of Unknowing

Эта статья о средневековой книге. Для использования в других целях см. Облако незнания (значения).

Облако незнания
АвторАнонимный
Оригинальное названиеОблако незнания
СтранаАнглия
ЯзыкСредний английский
ПредметДуховное руководство по созерцательной молитве
ЖанрХристианский мистицизм
Дата публикации
Конец 14 века
С последующимКнига тайного консультирования
Часть набор на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Облако незнания (Средний английский: Облако незнания) является анонимной работой Христианский мистицизм написано в Средний английский во второй половине 14 века. Текст является духовным руководством по созерцательная молитва в конце Средний возраст. Основная идея этой работы предполагает, что способ узнать Бог - это отказаться от рассмотрения конкретных действий и атрибутов Бога и быть достаточно смелым, чтобы отдать свой разум и эго в царство «незнания», и в этот момент можно начать постигать природу Бога.

История

Облако незнания опирается на мистическую традицию Псевдо-Дионисий Ареопагит и христианин неоплатонизм,[1] который фокусируется на через Negativa путь к открытию Бога как чистой сущности, за пределами возможностей ментального представления и, следовательно, без какого-либо окончательного образа или формы. Считается, что эта традиция вдохновляла поколения мистиков из Иоанн Скот Эриугена, Николай Кузанский, и Иоанн Креста, чтобы Пьер Тейяр де Шарден (последние двое, возможно, находились под влиянием Облако сам). До этого тема Облако появился в Исповедь святого Августина (IX, 10) написано в 398 году нашей эры.[2] Относительно размещения Облако незнания в трендах католическая церковь в примерное время написания работа присоединяется к более широкому средневековому движению в христианстве, направленному на религиозный опыт более индивидуального и страстного взгляда на отношения с Богом.[3]

Автор неизвестен. Английский августинский мистик Уолтер Хилтон время от времени предлагалось, но в целом это вызывает сомнения.[4] Возможно, он был картезианским священником, хотя это не точно.[5]

Вторая крупная работа того же автора, Книга тайного консультирования (первоначально названный Prive консультирование), продолжает темы, обсуждаемые в Облако. Это меньше половины размера Облако, по-видимому, является последней работой автора и разъясняет и углубляет некоторые его учения.[6] В этой работе автор характеризует практику созерцательного незнания как поклонение Богу своей «субстанцией», отдых в «обнаженном слепом ощущении бытия» и, в конечном итоге, обнаружение, таким образом, того, что Бог есть свое существо. В соответствии с мистической традицией опыт считается основным средством, с помощью которого христианин может и должен общаться с Богом, а практика созерцания в Облако таким образом сосредоточен на переживании Бога созерцательным. Эти отношения между Богом и созерцающим происходят в постоянном конфликте между духом и физическим. Бог есть дух в чистом смысле слова; поэтому, независимо от силы желания или страсти любви, движение к Богу ограниченных телом созерцателей всегда будет остановлено облаком незнания, которое скрывает Бога от понимания и препятствует самому полному и истинному переживанию бытия Бога. Цель созерцательного опыта - познать Бога, насколько это возможно, изнутри этого облака незнания.

Содержание

Облако незнания написано специально для учащегося, и автор настоятельно приказывает студенту в Прологе «не читать его добровольно и намеренно, не копировать, не говорить о нем и не позволять читать, копировать или говорить о нем кому-либо или кому бы то ни было, кроме лица или человека, который, по вашему мнению, искренне и безоговорочно взял на себя обязательство быть безупречным последователем Христа ".[7]

Книга советует молодому студенту искать Бога, а не через знания и интеллект (способность человеческого разума), но через интенсивное созерцание, движимое любовью и лишенное всяких мыслей.[примечание 1] Опыт «облака незнания» представлен в главе 3:

«Впервые вы [вознесете свое сердце к Богу с волнением любви], вы найдете только тьму, и как бы облако неведения [...] Что бы вы ни делали, эта тьма и облако между вами и вашего Бога, и удерживать вас от того, чтобы ясно видеть его в свете понимания в вашем разуме и от переживания его в сладости любви в ваших чувствах. [...] И поэтому приготовьтесь оставаться в этой тьме, пока вы может, всегда умоляя о том, кого любишь, ибо если ты когда-нибудь почувствуешь или увидишь его ... он всегда должен быть в этом облаке и этой тьме ».

— Облако незнания и других работ. Перевод А. С. Спиринга. Лондон: Пингвин. 2001. С. 22. ISBN 0-14-044762-8.

Это достигается за счет помещения всех мыслей и желаний в «облако забвения» и, таким образом, пронзания Божьего облака незнания «дротиком страстной любви» из сердца. Эта форма созерцания направляется не интеллектом, а предполагает духовное единение с Богом через сердце:

Его можно любить, но нельзя думать о нем. Любовью его можно схватить и удержать, но мыслью не схватить и не удержать. И поэтому, хотя иногда может быть хорошо думать именно о доброте и превосходстве Бога, и хотя это может быть светом и частью созерцания, тем не менее, в самой работе созерцания, это должно быть отвергнуто. и покрыт облаком забвения. И вы должны подняться над ним твердо, но ловко, с благоговейным и восхитительным возбуждением любви, и бороться, чтобы пробиться сквозь тьму над вами; и бей по густому облаку незнания острым стрелом страстной любви и не сдавайся, что бы ни случилось ».[8]

По мере того, как кто-то преследует сотрясение облака незнания, движимый духовными порывами любви в сердце, интеллект и греховные побуждения часто уводят созерцающих от Бога и обратно к вещам физического мира и себя. Таким образом, автор повелевает созерцательному «энергично топтать [любые новые мысли или греховные побуждения] горячим движением любви и топтать их своими ногами. И стараться покрыть их густым облаком забвения, как если бы они никогда не было сделано ни вами, ни кем-либо еще на земле. [...] Толкайте их вниз так часто, как они поднимаются ».[9]

В главах 16-22 автор проводит четкое различие между активной и созерцательной христианской жизнью. Он иллюстрирует это различие, опираясь на описание Мэри и Марта в Евангелие от Луки, написав, что «[Марией] все созерцающие поняты, так что они должны моделировать свой образ жизни на ее образе; аналогично Марфой, всеми активными, с таким же последующим сходством».[7] Хотя автор считает Марию превосходным примером в этом отрывке как «образцом для всех нас [тех, кто стремится к созерцанию]», он поясняет, что деятельность Марфы в служении Богу, тем не менее, была «хорошей и полезной для ее спасения», но не Лучшая вещь.[10]

Глава 23 Книга тайного консультирования превозносит опыт над знаниями:

«И поэтому я призываю вас стремиться к опыту, а не к знаниям. Из-за гордости знание может часто обмануть вас, но эта нежная, любящая привязанность не обманет вас. Знание имеет тенденцию порождать тщеславие, а любовь укрепляет. Знания полны труд, но любовь, полный покоя ".[11]

В главах 39 и 40 рекомендуется сосредоточить внимание на одном слове как на средстве призывания полноты Бога:

Когда мы намерены молиться о добре, пусть все наши мысли и желания будут заключены в одном маленьком слове «Бог». Больше ничего и никаких других слов не нужно, потому что Бог - воплощение всякой добра. Погрузитесь в духовную реальность, о которой он говорит, но без точных представлений о делах Бога, малых или великих, духовных или материальных. Не принимайте во внимание какую-либо конкретную добродетель, которой Бог может научить вас через благодать, будь то смирение, милосердие, терпение, воздержание, надежда, вера, умеренность, целомудрие или евангельская бедность. Для созерцающего они в каком-то смысле одинаковы. Пусть это короткое слово представляет для вас Бога во всей его полноте и ни что иное, как полноту Бога.[12][заметка 2]

Хотя автор представляет множество собственных методов для эффективного созерцания Бога, он часто оставляет обучение методу самому Богу. В главе 40, например, он советует созерцательному, который борется с грехом, «[...] ощущать грех как комок, вы не знаете что, но ничего, кроме себя. И затем непрерывно кричать в духе:« Грех , грех, грех! вон, вон, вон! Этот духовный крик лучше узнать у Бога на собственном опыте, чем у любого человека словом ".[15]

Хотя практика созерцания в Облако сосредоточен на переживании душой духовной реальности, автор также делает некоторые положения для нужд тела, доходя до того, что говорит, что забота о теле является важным элементом духовного созерцания хотя бы для предотвращения препятствий его практика. Он пишет в главе 41:

Итак, из любви к Богу, берегитесь от болезней, насколько это возможно, чтобы вы, насколько это возможно, не были причиной своей собственной слабости. Ибо я говорю вам, что эта работа требует величайшего спокойствия, состояния здоровья и чистоты как в теле, так и в душе. Итак, ради любви к Богу, регулируйте свое поведение умеренно как телом, так и душой и старайтесь оставаться здоровым, насколько это возможно.

— Облако незнания и других работ. Перевод А.С. Спиринга. Лондон: Издательство Penguin. 2001. С. 64–65. ISBN 0-14-044762-8.

Другие работы того же автора

В дополнение к Облако незнания и Книга тайного консультирования, то Облако Считается, что автор отвечает за несколько других духовных трактатов и переводов, в том числе:

  • Деонис Хид Божественность, бесплатный перевод Мистическое богословие от Псевдо-Дионисий Ареопагит. Народный перевод Мистическое богословие было беспрецедентным; однако он явно не получил широкого распространения, поскольку сохранились только две рукописи.[16]
  • Письмо с молитвой (Пистолет молитвы), который сохранился в семи рукописях. (онлайн );
  • Письмо об усмотрении о перемешивании (Пистолет Discrecioun of Stirings). (Онлайн, часть VI "Ячейки самопознания" )
  • Возможно, но сомнительно,[16] что он написал Трактат о различении духов (первоначально названный Третис осмотрительности духов), вольный перевод Sermones di Diversis №№ 23–24, автор: Бернар Клервоский, (онлайн ).
  • Возможно, но сомнительно,[16] что он написал Трактат об изучении мудрости, которую люди называют Вениамином (также называется Погоня за мудростью, а в оригинале Tretyse of the Stody of Wysdome that Men Клепен Бениамин), сокращенный и свободный перевод Бенджамин Минор от Ричард Сен-Виктор (онлайн ).

Рукописи

Облако незнания имеет 17 известных рукописей.[6] Двумя наиболее известными являются Британская библиотека Харлей МС 2373 и Библиотека Кембриджского университета Kk.vi.26. Они содержат все семь работ, приписываемых Облако автор, первый из которых широко употреблял латынь.[2] Еще одна важная рукопись - это Британская библиотека Harleian 2373, которая содержит все, кроме Деонис Хид Божественность.[17]

Позднее влияние

Учитывая, что он сохранился всего в семнадцати рукописях, Облако незнания был не так популярен в позднесредневековой Англии, как произведения Ричард Ролл или Уолтер Хилтон, возможно, потому что Облако адресован одиночкам и сосредоточен на продвинутых уровнях мистического пути. Два латинских перевода Облако были изготовлены в конце пятнадцатого века. Один был сделан Ричард Метли, картезианец из Картезиана Гора Грейс в Йоркшир, и закончили в 1491 году.[18] Другой анонимный. Однако ни один из них не получил широкого распространения.[6]

Эта работа стала известна английским католикам в середине 17 века, когда бенедиктинский монах, Августин Бейкер (1575–1641), написал изложение своей доктрины на основе рукописной копии в библиотеке монастыря г. Камбре в Фландрия. Сама оригинальная работа, однако, не была опубликована до 1877 года. English mystic Эвелин Андерхилл отредактировал важную версию произведения в 1922 году.[1]

В течение двадцатого века произведение становилось все более популярным, за этот период было выпущено девять английских переводов или модернизаций. Особенно, Облако повлиял на недавние практики созерцательной молитвы. Практический молитвенный совет, содержащийся в Облако незнания составляет первичную основу современной практики Центральная молитва, форма Христианская медитация разработан Траппист монахи Уильям Менингер, Бэзил Пеннингтон и Томас Китинг в 1970-е гг.[19] Он также сообщил о техниках медитации английского бенедиктинца. Джон Мэйн.[6]

Метод созерцания, призываемый в Облако похоже на Буддийская медитация и современный трансцендентальная медитация.[20] Например, в последнем абзаце главы 7 говорится:

Если вы хотите собрать все свое желание в одно простое слово, которое легко запомнить, выберите короткое слово, а не длинное. Лучше всего использовать односложные слова, такие как «Бог» или «любовь». Но выберите тот, который имеет для вас значение. Затем зафиксируйте это в своем уме, чтобы оно оставалось там, что бы ни случилось. Это слово будет вашей защитой в конфликте и в мире. Используйте его, чтобы ударить по облаку тьмы над вами и подавить все отвлекающие факторы, отправив их на облако забвения под вами.

Ссылки в популярной культуре

Редакции

  • Мясник, Кармен Асеведо (2018). Облако незнания. Бостон: Карманное издание Шамбалы. ISBN  978-1-61180-622-9.
  • Мясник, Кармен Асеведо (2009). Облако незнания с книгой тайного совета. Бостон: Шамбала. ISBN  978-1-59030-622-2.
  • Облако незнания: и книга тайных советов (1944). изд., [Филлис Ходжсон]. Общество раннего английского текста. Oxford University Press, переплет: ISBN  0-19-722218-8.
  • Облако незнания (1957). переводчик, Ира Прогофф. Делл / Даблдей. 1983 год в мягкой обложке: ISBN  0-440-31994-3, 1989 г. в мягкой обложке: ISBN  0-385-28144-7
  • Джонстон, Уильям; предисловие:Хьюстон Смит (1996) [1973]. Облако незнания и книга тайного совета. Нью-Йорк: Имиджевые книги. ISBN  0-385-03097-5. (первое издание, 1973 г.)
  • Джон Дж. Кирван (1996). Куда может пойти только любовь: путешествие души в облако незнания. Ave Maria Press. ISBN  0877935912.
  • Облако незнания и другие работы. Пингвин Классика. 2001 г. ISBN  978-0-14-044762-0. Перевод А. С. Спиринга
  • Облако незнания и других работ. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. 1961 г. ISBN  0-14-044-385-1. Переведено Клифтон Уолтерс. Включает в себя Облако незнания, Послание тайного адвоката, Мистическое учение Дионисия, и Послание молитвы.
  • Облако незнания. Нью-Йорк: Paulist Press. 1981 г. ISBN  978-08091-2332-2. Переведено Джеймс Уолш

Редакции связанных текстов включают

  • Deonise Hid Divinite: и другие трактаты о созерцательной молитве, относящиеся к облаку незнания (1955). изд., Филлис Ходжсон. Общество раннего английского текста. Oxford University Press, 2002 г., мягкая обложка: 0859916987
  • Стремление к мудрости: и другие труды автора Облака незнания (1988). переводчик Джеймс Уолш. Паулистическая пресса Классика западной духовности. мягкая обложка: ISBN  0-8091-2972-8.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Важный вводный раздел Summa Theologica Фомы Аквинского заявляет повторяющуюся предпосылку работы: «мы не можем знать, что есть Бог, но, скорее, чем Он не является, у нас нет средств для рассмотрения того, каков Бог, но, скорее, как Он не есть. . " Что касается дальнейших действий: «Теперь можно показать, чем Бог не является, отрицая Его все, что противоречит идее Его» (Введение в «Трактат о божественной простоте», Prima Pars, Q. 3). Возможно, либо автор Облака находился под влиянием Аквинского, либо, соответственно, и автор, и Аквинский находились под влиянием Псевдо-Дионисия. Православная христианская Философия также находится под влиянием Псевдо-Дионисия.
  2. ^ Гл. 39-40, другие переводы:
    * Эвелин Андерхилл (1922/2003): «И если мы будем усердно молиться о получении добра, давайте плакать, либо словом, либо мыслью, либо желанием, ни больше ни больше слов, кроме этого слова« Бог ». Ибо в Боге все хорошо. .Наполни свой дух призрачным подобием этого, не обращая особого внимания ни на какие из Его дел - хороши ли они, лучше или лучше всего - телесные или призрачные, или на какие-либо добродетели, которые могут быть созданы в душе человека какой-либо благодатью; не заботясь о кротости или милосердии, терпении или воздержании, надежде, вере или трезвости, целомудрии или умышленной бедности. К чему это относится к созерцателям? .. Они ничего не желают с особым созерцанием, а только доброго Бога. Ты ... имел в виду Бога всего и всего Бога, так что ничто не работает в твоем уме и в твоей воле, но только Бог.[13]
    * Средний английский оригинал: "И если мы будем охотно охотиться за добычей благ, позвольте нам кричать, дальше словами, мыслями или желаниями, ни слова, ни слова, не этим словом Бог. Ибо в Боге, спасибо ... Наполни этот дух благородным воплощением его без всякого особого взгляда на кого-либо из Его задников, будь они хорошими, лучшими или лучшими, телесными или благородными, - или любым вертеве, которое может быть вызвано в душе человека какой-либо благодатью, не прямолинейно. после того, будь то кротость или милосердие, терпение или воздержание, надежда, вера или sobirnes, целомудрие или своенравное повертэ. Что thar reche in contemplatyves? .. они ничего не скрывают с конкретным созерцанием, но только с добрым Богом. Ал и Ал Бог, так что ничего не происходит в этом витте и в этой хитрости, кроме одного Бога.[14]

использованная литература

  1. ^ а б "Введение", Облако незнания, (Эвелин Андерхилл, ред.) 1922 г..
  2. ^ а б "Введение", Облако незнания(Патрик Галлахер, редактор) (Серия текстов среднеанглийского языка TEAMS, 1997)
  3. ^ Спиринг, А. С. (2001). "Введение". Облако незнания и других работ. Лондон: Penguin Books. стр. xii. ISBN  978-0-14-044762-0.
  4. ^ Облако незнания, (Джеймс Уолш, ред.) (Нью-Йорк: Paulist Press, 1981), стр. 2.
  5. ^ Уолш, стр. 3-9.
  6. ^ а б c d Макгинн, Бернард. Разновидности народного мистицизма(Нью-Йорк: Herder & Herder, 2012), стр. 396.
  7. ^ а б Облако незнания и других работ. Перевод А. С. Спиринга. Лондон: Пингвин. 2001. С.44-45. ISBN  0-14-044762-8.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  8. ^ Облако незнания и другие работы. Пингвин Классика. 2001 г. ISBN  978-0-14-044762-0. Перевод А. С. Спиринга
  9. ^ Облако незнания и других работ. Перевод А. С. Спиринга. Лондон: Penguin Books. 2001. С.54. ISBN  0-14-044762-8. OCLC  59513557.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  10. ^ Облако незнания и других работ. Перевод А. С. Спиринга. Лондон: Penguin Books. 2001. С.44-45. ISBN  0-14-044762-8.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  11. ^ Джонстон (1996), стр. 188 (мягкая обложка).
  12. ^ Джонстон (1996), стр. 98-101.
  13. ^ Облако (версия), Андерхилл (2003), стр. 69-72, Доступ 23 мая 2010 г.
  14. ^ Облако (оригинал), Галлахер (1997), линии 1426 - 1471 В архиве 19 февраля 2009 г. Wayback Machine, Доступ 23 мая 2010 г.
  15. ^ Облако незнания и других работ. Перевод А. С. Спиринга. Лондон: Penguin Books. 2001. С.63. ISBN  0-14-044762-8.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  16. ^ а б c Бернард Макгинн, Разновидности народного мистицизма(Нью-Йорк: Herder & Herder, 2012), стр. 398.
  17. ^ Облако незнания и других работ, пер. А.С. Спиринг (Лондон: Penguin, 2001), стр. xl.
  18. ^ Облако незнания, Эд Джеймс Уолш, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1981), стр.
  19. ^ Открытый разум, открытое сердце: созерцательное измерение Евангелия (2006/1986). пользователя Томас Китинг. Международная издательская группа «Континуум». мягкая обложка: ISBN  0-8264-0696-3, переплет: ISBN  0-8264-1420-6.
  20. ^ Облако незнания и других работ, пер. А.С. Спиринг (Лондон: Penguin, 2001), стр. xviii; Ниниан Смарт, «Что бы сделал Буддхагхоша Облако незнания?', в Мистицизм и язык, изд. Стивен А. Кац (Нью-Йорк, 1992), стр. 103–22.
  21. ^ См. Четвертый стих песни.
  22. ^ Дон Делилло, Другой мир (Нью-Йорк: Скрибнер, 1997), стр. 273.
  23. ^ "Официальный трейлер фильма" Первые реформы ". IMDB.com. Появляется в: 10. Получено 8 июн 2018.

внешние ссылки