Этьен Жильсон - Étienne Gilson

Этьен Жильсон
Этьен Жильсон.jpg
Этьен Жильсон
Родившийся
Этьен Анри Гильсон

(1884-06-13)13 июня 1884 г.
Париж, Франция
Умер19 сентября 1978 г.(1978-09-19) (94 года)
Осер, Франция
Альма-матерПарижский университет
Коллеж де Франс
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаТомизм
Нео-схоластика
Основные интересы
Теология, метафизика, политика, литература, история философии
Известные идеи
Томистское различие между существование и сущность
Придумывая термин "математика "[1]

Этьен Анри Гильсон (Французский:[ʒilsɔ̃]; 13 июня 1884 - 19 сентября 1978) Французский философ и историк философии. Ученый средневековой философии, он первоначально специализировался на мысли Декарта, но также философствовал в традиции Фома Аквинский, хотя он не считал себя Неотомист философ. В 1946 году он добился чести быть избранным «Бессмертным» (членом) Académie française. Он был номинирован на Нобелевская премия по литературе.[2]

биография

Родился в Париже в Римский католик семья родом из Бургундия, Гилсон посетил малая семинария в Нотр-Дам-де-Шам, затем закончил среднее образование в Лицей Анри IV. По окончании службы в армии, во время которой он начал читать Рене Декарт, он учился на лицензия (степень бакалавра), акцентируя внимание на влиянии схоластика по картезианской мысли. После учебы в Сорбонна под Виктор Дельбос (1862–1916), и Люсьен Леви-Брюль и на Коллеж де Франс под Анри Бергсон, он получил степень в области философии в 1906 году. В 1908 году он женился на Терезе Равизе Мелунской и преподавал в средних школах Bourg-en-Bresse, Рошфор, Туры, Сен-Кантен и Анже.

В 1913 году, работая преподавателем в Университет Лилля, защитил докторскую диссертацию в Парижский университет на тему «Свобода в Декарте и богословие». Его карьера была прервана вспышкой Первая Мировая Война, поскольку его призвали в Французская армия как сержант. Служил на фронте, участвовал в битва при Вердене младшим лейтенантом. Он попал в плен в феврале 1916 года и провел в плену два года. За это время он посвятил себя новым областям обучения, включая русский язык и Санкт-Бонавентура. Позже он был награжден Croix de Guerre за храбрость в действии.

В 1919 году он стал профессором история философии на Страсбургский университет. С 1921 по 1932 год он преподавал историю средневековая философия в Парижском университете. Как всемирно известный мыслитель, Гилсон был первым, наряду с Жак Маритен, чтобы получить почетный доктор в философии из Папский университет Святого Фомы Аквинского (Ангеликум) в 1930 г.[3]

Он также преподавал в течение трех лет в Гарвард. По приглашению Конгрегация св. Василия Блаженного, он создал Папский институт средневековых исследований в Торонто в сочетании с Колледж Святого Михаила в Университет Торонто, где ежегодно проводится лекция Этьена Жильсона. Он был избран в Académie française в 1946 г.

Со смертью своей жены Терезы Равизе 12 ноября 1949 года Жилсон испытал сильное эмоциональное потрясение.[4]

В 1951 году он оставил кресло в пользу Martial Gueroult в Коллеж де Франс, чтобы полностью посвятить себя Папскому институту средневековых исследований до 1968 года. Иезуит теолог и кардинал Анри де Любак. Их переписка опубликована. Хотя Гилсон был в первую очередь историком философии, он также был в авангарде возрождения ХХ века Томизм, вместе с Жак Маритен. Его работа получила критические отзывы от Ричард МакКеон.

Работа

Часть серия на
Христианская демократия
Оранжевый флаг waving.svg
  • Политический портал

Гилсон взялся анализировать Томизм с исторической точки зрения. Для Гилсона томизм определенно не тождественен схоластика в уничижительном смысле, но скорее восстание против него.[5] Гилсон считал, что философия его собственной эпохи превращается в науку, которая будет сигнализировать об отказе человечества от права судить и управлять природой, человечество сделало его просто частью природы, что, в свою очередь, даст зеленый свет самым безрассудным из социальных приключения, чтобы разрушить человеческие жизни и учреждения. Против «систем» философии Гилсон был убежден, что это было возрождение философии Фома Аквинский это открывает выход из этой опасной зоны.[нужна цитата ]

В свое время Гилсон был ведущим исследователем истории средневековой философии, а также сам по себе уважаемым философом.[нужна цитата ] Его работы продолжают переиздаваться и изучаться сегодня - возможно, единственный среди философов-томистов, его работа и репутация не пострадали от общего упадка интереса и уважения к средневековой философии с 1960-х годов.[нужна цитата ]

Публикации

  • La Liberté Chez Descartes et la Teologie, Alcan, 1913 (перепечатка: Vrin, 1982).
  • Index scolastico-cartésien, Alcan, 1913 (второе исправленное издание: Vrin, 1979).
  • Le thomisme, Introduction au système de saint Thomas, Врин, 1919. Глава из английского перевода о вере и разуме.
  • Études dephilés médiévale, Страсбургский университет, 1921 г.
  • La Философия в мойен-âge, том I: De Scot Erigène à Saint Bonaventure, Пайо, 1922.
  • La Философия в мойен-âge, том II: De saint Thomas d'Aquin à Guillaume d'Occam, Пайо, 1922.
  • Философия святого Бонавентура, Врин, 1924.
  • Рене Декарт. Discours de la méthode, texte et commentaire, Врин, 1925.
  • Saint Thomas d'Aquin, Габалда, 1925.
  • Introduction à l'étude de Saint Augustin, Врин, 1929.
  • Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la education du système cartésien, Врин, 1930.
  • L'esprit de la Philosphie Médiévale, Врин, 1932.
  • Les Idées et les Lettres, Врин, 1932.
  • Pour un ordre catholique, Desclée de Brouwer, 1934.
  • Таинственная теология Сен-Бернара, Врин, 1934.
  • Le Réalisme Méthodique, Téqui, 1935.
  • Христианизм и философия, Врин, 1936.
  • Единство философского опыта, Скрибнера, 1937.
  • Элоиза и Абелар, Врин, 1938.
  • Данте и философия, Врин, 1939.
  • Реализм томиста и критика коннессанса, Врин, 1939.
  • Теология и история духовности, Врин, 1943.
  • Notre démocratie, С.Е.Р.П., 1947.
  • L'être et l'essence, Врин, 1948.
  • Сен-Бернар, выбор текстов и презенты, Плон, 1949.
  • Бытие и некоторые философы (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1952 г.)
  • L'École des Muses, Врин, 1951.
  • Жан Данс Скот, Introduction à ses fondamentales, Врин, 1952.
  • Метаморфозы города Дьё, Врин, 1952.
  • Бытие и некоторые философы, 2-е изд. (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1952 г.)
  • История христианской философии в средние века (Лондон: Шид и Уорд, 1955)
  • Peinture et réalité, Врин, 1958.
  • Le Philosophe et la Teologie, Файард, 1960.
  • Введение в философию кретьен, Врин, 1960.
  • La paix de la sagesse, Фома Аквинский, 1960.
  • Trois leçons sur le problème de l'existence de Dieu, Divinitas, 1961.
  • L'être et Dieu, Ревю Томист, 1962.
  • Введение в aux arts du Beau, Врин, 1963.
  • Matières et formes, Врин, 1965.
  • Трудности Софи, Врин, 1967.
  • La société de masse et sa culture, Врин, 1967.
  • Hommage à Bergson, Врин, 1967.
  • Лингвистика и философия, Врин, 1969.
  • D'Aristote à Darwin et retour, Врин, 1971.
  • Данте и Беатрис, études dantesques, Врин, 1974.
  • Святой Фома моралист, Врин, 1974.
  • L'athéisme difficile, Врин, 1979

Переводы

  • Философия св. Фомы Аквинскогопод редакцией Дж. А. Элрингтона, перевод Эдвард Буллоу (Кембридж: В. Хеффер, 1924 г.)
  • Дух средневековой философии, перевод А.Х.С. Даунса (Лондон: Шид и Уорд, 1936)
  • Разум и откровение в средние века (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1939)
  • Мистическое богословие сенбернара, переведенный А. Х. С. Даунсом (Лондон: Sheed and Ward, 1940)
  • Философия святого Бонавентуры, переведено Илтид Третхован и Ф. Дж. Шид (Лондон: Шид и Уорд, 1940)
  • История философии и философского образования, Marquette University Press, 1948.
  • Данте Философ, переведенный Дэвидом Муром (Лондон: Шид и Уорд, 1952)
  • Хор муз, переведено Мэйси Уорд (Лондон: Шид и Уорд, 1953 г.)
  • Христианская философия св. Фомы Аквинского, перевод Л. К. Шука (Лондон: Gollancz, 1957)
  • Христианская философия святого Августина перевод Л. Э. М. Линча (Нью-Йорк: Random House, 1960)
  • Элоиза и Абеляр (Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1960)
  • Искусство прекрасного (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1965)
  • Ужасы двухтысячного года, Университет Св. Михайловского колледжа, 1984 год.
  • Христианская философия: введение, перевод Арманда Маурера (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1993)

Картина Гилсона «Живопись и реальность» (1957) также была опубликована на английском языке.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гильсон, Этьен. Единство философского опыта. Сан-Франциско, Калифорния: Игнатиус Пресс, 1999, стр. 133.
  2. ^ «База данных номинаций». www.nobelprize.org. Получено 19 апреля 2017.
  3. ^ Пьеро Виотто, Grandi amicizie: i Maritain e i loro contemporanei, 38, https://books.google.com/books?id=aonOg8KLOdIC&pg=PA38 По состоянию на 28 февраля 2016 г. Жан Леклерк, Di grazia in grazia: memorie, 60. https://books.google.com/books?id=jxKnMfTj81AC&pg=PA60 Доступ 28 февраля 2016 г.
  4. ^ Биография интеллектуальной жизни Этьена Жильсона
  5. ^ Христианская философия св. Фомы Аквинского, University of Notre Dame Press, Индиана, 1956, стр. 366–367.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка