Генри Корбин - Henry Corbin

Для политика Вирджинии см. Генри Корбин (колонист). Для генерала армии Соединенных Штатов см. Генри Кларк Корбин.
Генри Корбин
Родившийся14 апреля 1903 г.
Париж, Франция
Умер7 октября 1978 г.(1978-10-07) (в возрасте 75 лет)
Париж, Франция
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаШкола освещения
Основные интересы
Феноменология
Исламская философия
Философия религии
Онтология
Герменевтика
Известные идеи
Пророческая философия

Генри Корбин (14 апреля 1903 - 7 октября 1978)[1] был философ, теолог, Иранолог и профессор Исламские исследования в École pratique des hautes études в Париж, Франция.

Корбин родился в Париже в апреле 1903 года.[1] Хотя он был Протестантский по рождению он получил образование в Католик традиции и в 19 лет получил аттестат Схоластическая философия от Католический институт Парижа. Три года спустя он взял свою «лицензию на философию» под Томист Этьен Жильсон. В 1928 г. он столкнулся с Луи Массиньон, директор исламских исследований Сорбонна, и именно он познакомил Корбина с трудами Сухраварди, 12 век Персидский мистика и философ чья работа должна была глубоко повлиять на ход жизни Корбина. Спустя годы Корбин сказал: «Благодаря моей встрече с Сухраварди моя духовная судьба прохода через этот мир была решена. Платонизм, выраженное через Зороастрийский ангелология древних Персия, осветил путь, который я искал ».

Корбин отвечает за перенаправление исследования Исламская философия в целом. В его История исламской философии (1964), он бросил вызов распространенному мнению о том, что философия среди мусульман прекратила свое существование после Ибн Рушд.[2]

Жизнь и работа

Философскую жизнь и карьеру Корбина можно разделить на три этапа. Первый - это 1920-е и 1930-е годы, когда он участвовал в обучении и преподавании. западная философия. Второй - период с 1939 по 1946 год, когда он учился. Шахаб ад-Дин Сухраварди и Школа освещения в Стамбул. Последний начинается в 1946 году и длится до его смерти, в которой он изучал и повторно вводил восточный и Исламская философия.[3]

В 1933 году он женился Стелла Линхардт. В 1938 году он завершил первый перевод одной из Хайдеггер на французский язык (Был ли это метафизик?, так как Qu’est-ce que la metaphysique?).[1] В 1939 году они отправились в Стамбул, а в 1945 г. Тегеран. Они вернулись в Париж год спустя, в июле 1946 года. В 1949 году Корбин впервые посетил ежегодный Эранос Конференции в Аскона, Швейцария. В 1954 году ему удалось Луи Массиньон на кафедре ислама и религий Аравия. С 1950-х годов он провел осень в Тегеране, зиму в Париже и весну в Аскона.

Три главных произведения, на которых в значительной степени основана его репутация Англоязычный мир были впервые опубликованы на французском языке в 1950-х годах: Авиценна и Призрачный концерт, Творческое воображение в суфизме Ибн Араби и Духовное тело и небесная земля. Его более поздние основные работы по Центральной Азии и Ирану суфизм появляется на английском языке с введением Зия Инаят Хан в качестве Человек Света в иранском суфизме. Его magnum opus это четыре тома En Islam Iranien: аспекты духовного и философского. Он был дважды переведен на фарси доктором Эншоллахом Рахмати и Резой Кухканом с французского (4-й том еще не переведен). ,[4] Он умер 7 октября 1978 года.[1][5]

Основные темы

Есть несколько основных тем, которые вместе составляют ядро духовность которую защищает Корбин. В Воображение является основным средством взаимодействия с Творением. Молитва это «высший акт творческого воображения». Он считал себя Протестантский Кристиан, но он оставил Христоцентрический взгляд на историю. Великий размах его богословие из Святой Дух обнимает Иудаизм, христианство и ислам. Он отстаивал центральную роль, отведенную в теологии человеку как конечному образу Единственного Божества.

Его мистика не отрицает мира аскетизм но рассматривает все Творение как теофания божественного. Это видение имеет много общего с тем, что стало известно как Творение Духовность, а фигура Ангела Святого Духа похожа на то, что иногда называют Космический Христос.[6]

Наследие и влияние

Идеи Корбина продолжают оказывать влияние благодаря работе коллег, студентов и многих других людей, на которых повлияла его работа. Хотя этот список далеко не полный, в него входят следующие плодовитые западные исследователи суфизма и исламской мысли: Сейед Хоссейн Наср, Уильям Читтик, Кристиан Джамбет, Али Амир-Моэцци, Герман Ландольт, Пьер Лори, Джеймс Коуэн, Джеймс Моррис и Тодд Лоусон. В Англии его влияние ощущалось в работе Кэтлин Рейн, Филип Шеррард и другие члены Академия Теменос. Корбин был важным источником архетипическая психология из Джеймс Хиллман и другие, кто развил психологию Карла Юнга. Американский литературный критик Гарольд Блум утверждает, что Корбин оказал значительное влияние на его собственную концепцию Гностицизм, и американский поэт Чарльз Олсон был учеником Корбина Авиценна и Призрачный концерт. Друзья и коллеги Корбена во Франции учредили Ассоциацию друзей Генри и Стеллы Корбен для распространения его работ через встречи и коллоквиумы, а также для публикации его посмертных произведений.[7][8]

Работа Корбина подверглась критике со стороны ряда писателей, в том числе Стивена М. Вассерстрома. Научная объективность Корбина подвергалась сомнению на основании как шиитских предубеждений, так и его богословских взглядов; его обвиняли как в антиисторической наивности, так и в опасной политической реакции; и его обвиняли в том, что он иранский националист и элитарен как в своей политике, так и в своей духовности. Яростные возражения Лори и Субтельного по поводу более изобличающей критики оказались особенно ясными.[9][10]

Избранная библиография

  • Авиценна и Призрачный концерт. Издательство Принстонского университета, 1960.
  • История исламической философии. Gallimard, 1964. (переиздан Кеганом Полом в 1993 году как История исламской философии ISBN  0-7103-0416-1..)
  • Творческое воображение в суфизме Ибн Араби. Princeton University Press, 1969. (переиздано в 1998 году как Наедине с собой.)
  • En Islam Iranien: аспекты духовного и философского (4 тт.). Галлимар, 1971-3.
  • Духовное тело и небесная земля: от маздейского Ирана до шиитского Ирана. Издательство Принстонского университета, 1977.
  • Le Paradoxe du Monothéisme. l'Herne, 1981.
  • Циклическое время и исмаилитский гнозис. КПИ, 1983.
  • L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle. Файард, 1983.
  • Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme. Фламмарион, 1983.
  • Храм и созерцание. КПИ, 1986.
  • Человек Света в иранском суфизме. Публикации Омега, 1994.
  • Сведенборг и эзотерический ислам. Фонд Сведенборга, 1995.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Шаеган, Дарюш »Генри Корбин " в Энциклопедия Iranica.
  2. ^ Корбин, Генри. Энциклопедия религии.
  3. ^ Вассерстром, Стивен М. (1999). Религия после религии: Гершом Шолем, Мирча Элиаде и Генри Корбин в Эраносе. Издательство Принстонского университета. п. 145. ISBN  978-0-691-00540-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Корбин, Генри (1978) En Islam Iranien: аспекты духовного и философского Галлимар, Париж, OCLC 6776221
  5. ^ Лахани, М. Али. Трилогия Корбина Тома Читама. Обзор в Sacred Web, том 23, лето 2009 г.
  6. ^ Ириб. ir, Точка зрения Анри Корбена на Исалам и Иран
  7. ^ Эмис Корбин (пер. Друзья Корбена) на французском языке
  8. ^ Генри Корбин и решение современных проблем с помощью концепции воображаемого царства, СЕЙЕД МОХСЕН МИРИ, pdf
  9. ^ Лори, Пьер (1999). Рецензия на книгу Вассерстрема.
  10. ^ Субтельный, Мария Евгеньевна »История и религия: заблуждение метафизических вопросов (обзорная статья).” Иранские исследования: Март 2003 г., 36 (1): 91-101.

дальнейшее чтение

  • Адамс, Чарльз Дж. «Герменевтика Генри Корбина», в Подходы к исламу в религиоведении, Мартин, изд., Университет Аризоны, 1985.
  • Аддас, Клод. В поисках красной серы: жизнь Ибн Араби. Пер. Питер Кингсли. Общество исламских текстов, 1993.
  • Алгар, Хамид. «Изучение ислама: работа Генри Корбина». Обзор религиоведения 6 (2) 1980: 85-91.
  • Авенс, Робертс. «Тонкое царство: Корбин, суфизм и Сведенборг» в Иммануил Сведенборг: постоянное видение, Отредактированный Робином Ларсоном. Фонд Сведенборга, 1988 г.
  • Амир-Моэцци, М., Кристиан Джамбет и Пьер Лори, (ред.). Генри Корбин: Философия и мудрецы религий Ливра. Brepols, 2005.
  • Бэмфорд, Кристофер. «Эзотеризм сегодня: пример Генри Корбина» в Генри Корбине, Путешествие и вестник: Иран и философия. Книги Северной Атлантики, 1998.
  • Блум, Гарольд. Знаки тысячелетия: Гнозис ангелов, снов и воскресения. Книги Риверхеда, 1996.
  • Браун, Норман О., «Пророческое предание» и «Апокалипсис ислама», в Апокалипсис и / или метаморфоза. Калифорнийский университет Press, 1991.
  • Камиллери, Сильвен и Пру, Даниэль. «Мартин Хайдеггер и Генри Корбин: письма и документы (1930-1941)», в Бюллетень heideggérien, т. 4, 2014, с. 4-63.
  • Читэм, Том. Мир, перевернутый наизнанку: Генри Корбин и исламский мистицизм. Весенние журнальные книги, 2003.
  • _____ Зеленый человек, земной ангел: пророческое предание и битва за душу мира. SUNY Press, 2005.
  • _____ После пророчества: воображение, воплощение и единство пророческой традиции. Лекции для Академии Теменос. Весенние журнальные книги, 2007.
  • _____ Икона всего мира: Генри Корбин и ангельская функция существ, North Atlantic Books, 2012.
  • _____ Воображаемая любовь: значение воображения у Генри Корбина и Джеймса Хиллмана, Весенние публикации, 2015.
  • Читтик, Уильям. Суфийский путь познания: Метафизика воображения Ибн Араби. SUNY Press, 1989.
  • Ходкевич, Мишель. Океан без берега: Ибн Араби, Книга и Закон. Пер. Дэвид Стрейт. Общество исламских текстов, 1993.
  • ______ Печать святых: пророчество и святость в доктрине Ибн Араби. Пер. Лиадейн Шеррард. Общество исламских текстов, 1993.
  • Корбин, Х. (1969). Творческое воображение в суфизме Ибн Араби. (Пер. Р. Манхейм. Оригинал на французском языке, 1958.) Принстон, штат Нью-Джерси. Издательство Принстонского университета.
  • Корбин, Х. (1972). Mundus Imaginalis, Воображаемое и Воображаемое. Весна, 1972 г. С. 1–19. Нью-Йорк: Клуб аналитической психологии Нью-Йорка, Inc.
  • Элмор, Джеральд. Исламская святость в полноте времени: Книга сказочного грифона Ибн аль-Араби. Брилл, 1998.
  • Джамбет, Кристиан, (редактор). Генри Корбин. Cahier de l'Herne, нет. 39. Consacré à Henry Corbin, 1981.
  • _____ La logique des Orientaux: Генри Корбин и наука форм. Éditions du Seuil, 1983.
  • Джулиано, Глауко. Il Pellegrinaggio в Ориенте ди Генри Корбин. Con una scelta di testi. Лавис (Тренто-Италия), La Finestra editrice, 2003.
  • Джулиано, Глауко. Nîtârtha. Saggi per un pensiero eurasiatico. Лавис (Тренто-Италия), La Finestra editrice, 2004.
  • Джулиано, Глауко. L'Immagine del Tempo в Генри Корбине. Verso un'idiochronia angelomorfica. Милано-Удине, Мимесис, 2009.
  • Ландольт, Герман. «Генри Корбин, 1903–1978: Между философией и ориентализмом», Журнал Американского восточного общества, 119(3): 484-490, 1999.
  • Моррис, Джеймс. Отражающее сердце: открытие духовного разума в мекканских озарениях Ибн Араби. Fons Vitae, 2005.
  • Наср, Сейед Хоссейн. «Генри Корбин: жизнь и творчество западного изгнанника в поисках Востока света», гл. 17, в S.H. Наср, Традиционный ислам в современном мире. КПИ, 1987.
  • Шаеган, Дарюш. Генри Корбин, создатель духовного ислама, Париж, Альбин Мишель, 2010, 428 с.
  • Сухраварди, Яхья ибн Хабаш. Философия освещения: новое критическое издание текста Хикмат аль-Ишракс английским переводом, примечаниями, комментариями и введением Джона Уолбриджа и Хоссейна Зиаи. Издательство Университета Бригама Янга, 1999.
Часть серия на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал
  • Варци, Роксана. «Французская революция в Иране: религия, философия и толпы», Анналы Американской академии политических и социальных наук, т. 637, вып. 1, стр. 53 - 63, 25 июля 2011 г.

внешняя ссылка

Официальный веб-сайт
Блог Тома Читама Корбина
Статьи